ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಕುರಿತು ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಗೌರವದಿಂದ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನನಗೆ ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಸಂತನಿಗೆ ಮತ್ತೇನು ಬೇಕು? ಅವನು ಅನಂತನಾದ ನನಗೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೀನನಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಏನೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಜ್ವಲಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯ ಹತ್ತಿರ ಹೋದವರು ತಂಗಾಳಿಯ ಹಿಮ, ಭಯ, ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಸಂತರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವವನು ಕೂಡ ದುಃಖ, ಭಯ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಮೇಲೇಳುತ್ತಿರುವವರಿಗಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಶಾಂತನಾದ ಸಂತರು ಬಲವಾದ ಹಡಗಿನಂತೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ನವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಜೀವ; ನಾನು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ; ಧರ್ಮವು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತು; ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭಯಪಡುವವರಿಗೆ ಸಂತರು ಆಶ್ರಯ. ಸಂತರು ಹೊರಗಿನ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳು, ಬಂಧುಗಳು, ಸಂತರು ಮತ್ತು ನಾನು ತಾನೇ ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತರು. ಹೀಗಾಗಿ, ವೈತಸೇನ, ಉರ್ವಶಿಯು ಲೋಕದ ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಿರಾಸಕ್ತಳಾಗಿ, ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾಗಿ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸ್ಪರ್ಶದ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೃದುತೆ, ಕಠಿಣತೆ, ಶೀತ, ಉಷ್ಣ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ವಾಯುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವಗಳಾಗಿವೆ. ಚಲನೆ, ಸಂಗ್ರಹ, ಸ್ವೀಕಾರ, ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿನ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳ ಪ್ರಭಾವ, ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಾರ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ವಾಯುವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಈ ವಾಯುವಿನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ, ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ರೂಪವು ಹುಟ್ಟಿತು; ನಂತರ ಬೆಳಕು ಉಂಟಾಯಿತು; ದೃಷ್ಟಿಯು ರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾಯಿತು. ಶುದ್ಧ ರೂಪದಿಂದ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುತ್ವ, ಗುಣತ್ವ, ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕತ್ವ ಎಂಬ ಕಾರ್ಯಗಳು ಉಂಟಾದವು. ಅಗ್ನಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಬೆಳಕು ನೀಡುವುದು, ಬೇಯಿಸುವುದು, ಉಷ್ಣತೆ, ದಹನ, ಶೀತವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು, ಒಣಗಿಸುವುದು, ಹಸಿವನ್ನು, ದಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು. ಶುದ್ಧ ರೂಪದಿಂದ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗಿ, ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಶುದ್ಧ ರುಚಿ ಹುಟ್ಟಿತು; ಅದರಿಂದ ನೀರು ಉಂಟಾಯಿತು ಮತ್ತು ರುಚಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಜಿಹ್ವೆ ಮೂಡಿತು. ಒಂದು ರುಚಿಯು ವಿವಿಧ ಭೌತಿಕ ಸಂಯೋಗಗಳಿಂದ ತೀಕ್ಷ್ಣ, ಮಧುರ, ತಿಕ್ತ, ಕಟು, ಆಮ್ಲ—ಹೀಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀರಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ತೇವಮಾಡುವುದು, ಘನಗೊಳಿಸುವುದು, ತೃಪ್ತಿ, ಪ್ರಾಣಧಾರಣೆ, ಪೋಷಣೆ, ಆನಂದ, ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಶಮನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಶುದ್ಧ ರುಚಿಯಿಂದ, ನೀರಿನಿಂದ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗಿ, ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಶುದ್ಧ ವಾಸನೆ ಹುಟ್ಟಿತು; ಅದರಿಂದ ಭೂಮಿ ಹುಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ವಾಸನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ನಾಸಿಕೆ ಮೂಡಿತು. ಭೌತಿಕ ಸಂಯೋಗಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಒಂದೇ ವಾಸನೆ ಭೌಮ, ಪುತಿಗಂಧ, ಸುಗಂಧ, ಮೃದುಗಂಧ, ತೀವ್ರ, ಆಮ್ಲ ಮುಂತಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ರೂಪದ ಆಧಾರ, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ನಿಜವಾದ ವಿಭಿನ್ನತೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳ ಉದ್ಭವ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಆಕಾಶದ ವಿಶೇಷ ಗುಣವಾದ ಶಬ್ದವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ಶ್ರವಣವೆಂದಾರೆ; ವಾಯುವಿನ ವಿಶೇಷ ಗುಣವಾದ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶವೆಂದಾರೆ. ಅಗ್ನಿಯ ವಿಶೇಷ ಗುಣವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಯೆಂದು, ನೀರಿನ ವಿಶೇಷ ಗುಣವಾದ ರುಚಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ರುಚಿಯೆಂದು, ಭೂಮಿಯ ವಿಶೇಷ ಗುಣವಾದ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ಘ್ರಾಣವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಗುಣವಿರುವುದು, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಆಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲೇ ಸರ್ವಸ್ವರೂಪವಾದ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹತ್ತ್ವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಏಳು ತತ್ತ್ವಗಳು ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ, ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯುಕ್ತವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲ ರೂಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಅವುಗಳು ಹೀಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಜಡ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು; ಅದರಿಂದ ವಿರಾಟ್ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಪುರುಷನು ಉದಯಿಸಿದನು. ಈ ವಿಶೇಷ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹತ್ತು ಪದರಗಳಿಂದ—ನೀರಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ—ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಹೊರಗೆ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯ ಆವರಣವಿದೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೇ ಶ್ರೀಹರಿಯ ರೂಪವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಆ ಸುವರ್ಣ ಶಕ್ತಿಪುಂಜವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಉದಯಿಸಿ, ಜಲದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ಮಹಾದೇವನು ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಆಕಾಶವನ್ನು ನಾನಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಮೊದಲು ಅವನ ಬಾಯಿ ತೆರೆಯಿತು; ಅದರಿಂದ ವಾಕ್ಶಕ್ತಿ ಆವಿರ್ಭವಿಸಿತು; ವಾಕ್ಕಿನಿಂದ ಅಗ್ನಿ, ನಂತರ ಮೂಗು ತೆರೆಯಿತು; ಅದರಿಂದ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಘ್ರಾಣೇಂದ್ರಿಯದ ಉದಯವಾಯಿತು. ಘ್ರಾಣದಿಂದ ವಾಯು, ನಂತರ ಕಣ್ಣುಗಳು ತೆರೆಯಿತು; ಅದರಿಂದ ದೃಷ್ಟಿ ಹಾಗೂ ಸೂರ್ಯನು; ನಂತರ ಕಿವಿಗಳು ತೆರೆಯಿತು; ಅದರಿಂದ ಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ವಿರಾಟ್ ತನ್ನ ಚರ್ಮವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದನು; ಅದರಿಂದ ಕೂದಲುಗಳು, ರೋಮ, ಹೀಗೆ ವಿವಿಧ ಅಂಗಗಳು; ನಂತರ ಔಷಧಿಗಳು ಉಂಟಾದವು; ನಂತರ ಜನನೇಂದ್ರಿಯ ಉದಯವಾಯಿತು. ವೀರ್ಯದಿಂದ ನೀರು, ಗುದದ್ವಾರ ಉದಯವಾಯಿತು; ಅದರಿಂದ ಅಪಾನ ವಾಯು, ಮತ್ತು ಅಪಾನದಿಂದ ಮೃತ್ಯು, ಲೋಕದ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿತು. ಹಸ್ತಗಳು ಮೂಡಿ ತೆರೆಯಿತು; ಅವುಗಳಿಂದ ಬಲ, ಅದರಿಂದ ಇಂದ್ರನು; ಕಾಲುಗಳು ಮೂಡಿ ತೆರೆಯಿತು; ಅವುಗಳಿಂದ ಚಲನೆ, ಅದರಿಂದ ವಿಷ್ಣುನು. ಅವನ ಶಿರಾ-ನಾಳಿಗಳು ತೆರೆಯಿತು; ಅದರಿಂದ ರಕ್ತ ತುಂಬಿತು; ನದಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಹೊಟ್ಟೆಯು ತೆರೆಯಿತು. ನಂತರ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದಾಹ ಹುಟ್ಟಿದವು; ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಾಗರ ಆಶ್ರಯವಾಯಿತು. ಹೃದಯವು ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಹುಟ್ಟಿತು. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನು; ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ವಾಕ್ನಾಧಿಪತಿ; ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ರುದ್ರನು; ಚೇತನೆಯಿಂದ ಅಂತಃಸಾಕ್ಷಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಈ ದೇವತೆಗಳು ಹೀಗೆ ಉದಯವಾದರೂ, ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಾವು ತಾವು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅಗ್ನಿ ಬಾಯಿಗೆ ವಾಕ್ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ ವಿರಾಟ್ ಎದ್ದಿಲ್ಲ; ವಾಯು ಮೂಗಿಗೆ ಘ್ರಾಣವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ ಅವನು ಎದ್ದಿಲ್ಲ; ಸೂರ್ಯನು ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಕಿವಿಗಳಿಗೆ ಶ್ರವಣವಾಗಿ, ಔಷಧಿಗಳು ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಕೂದಲಾಗಿ, ನೀರು ಜನನೇಂದ್ರಿಯಕ್ಕೆ ವೀರ್ಯವಾಗಿ, ಮೃತ್ಯು ಗುದದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಅಪಾನವಾಗಿ, ಇಂದ್ರನು ಕೈಗಳಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುನು ಕಾಲಿಗೆ ಚಲನವಾಗಿ, ನದಿಗಳು ಶಿರಾ-ನಾಳಿಗಳಿಗೆ ರಕ್ತವಾಗಿ, ಸಾಗರ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಹಸಿವಾಗಿ, ಚಂದ್ರನು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನು ಎದ್ದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಆ ವಿಶ್ವಪುರುಷನು ಇನ್ನೂ ಚೇತನವಾಗದೆ ಇದ್ದನು.