ಗೋಕೂಲದ ಗೋಪರು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳ ಸಂತೋಷದ ಮೂಲವಾದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ನಿಮಗೆಲ್ಲಾ ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಂದ ನೀವು ಎಲ್ಲ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಜಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಗರ್ಗಾಚಾರ್ಯರು ನಂದನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. "ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವ್ರಜದ ನಾಯಕನೇ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ರಾಜನಿಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದುರಾತ್ಮ ದೋಚುಕರಿಂದ ಹಿಂಸಿತರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಇವನೇ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ದೋಚುಕರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು," ಎಂದರು. "ಈ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲೆ ಯಾರು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ದುರ್ಬಾಗ್ಯ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ರಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರು ಸೋಲಿಸಲಾರದು. ಹಾಗೆಯೇ, ನಂದನಂದನ ಕೃಷ್ಣನು ಲಕ್ಷಣ, ಭಾಗ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸಮಾನನು. ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನೂ ಇಲ್ಲ," ಎಂದು ಗರ್ಗರು ವಿವರಿಸಿದರು. "ಈ ರೀತಿ ನೇರವಾಗಿ ನನಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿ, ಗರ್ಗರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ನಾನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನಾರಾಯಣನ ಭಾಗವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ," ಎಂದು ನಂದನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ನಂದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಗರ್ಗಾಚಾರ್ಯರ ವಚನಗಳನ್ನು ಗೋಕೂಲದ ಜನರು ಕೇಳಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಅಪಾರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಂಡು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಂದನನ್ನು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ದಿನ, ಇಂದ್ರನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅಡ್ಡಗಟ್ಟಿದ ಕಾರಣ ಕೋಪಗೊಂಡು, ಭಾರೀ ಮಳೆ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಆಲಿಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸುರಿಸಿದನು. ಗೋಪರು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು. ಆಗ ಅವರ ಆಶ್ರಯವಾದ ಕೃಷ್ಣನು, ದಯಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ, ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗಿರಿಯನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಟದ ಬೊಂಬೆಯಂತೆ ಎತ್ತಿ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ವಿಸಿದ ಇಂದ್ರನು ಹಸುಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಇಪ್ಪತ್ತಾರನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯಶೀಲರಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಅಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಸಮದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಸ್ವಾರ್ಥವೂ, ಅಹಂಕಾರವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಅಶಾಂತರಾಗದೆ, ಲೋಭವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ನಡುವೆ, ಧನ್ಯರಾದವರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕಥೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪೋಷಿಸುವವರಿಗೆ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಸಂತನಿಗೆ ಇನ್ನೇನು ಸಾಧಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ? ಅವನು ಅನಂತನಾದ ನನ್ನಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗೆ, ಹೊತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಯ ಹತ್ತಿರ ಹೋದರೆ ತಂಪು, ಭಯ, ಕತ್ತಲೆಗಳು ದೂರವಾಗುವಂತೆ, ಸಂತರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದಾಗ ಕೂಡ ಹೀಗೇ. ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞ ಸಂತರು ಬಲವಾದ ದೋಣಿಯಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ನವೇ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವ; ನಾನು ದುಃಖಿತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ; ಧರ್ಮವೇ ಜನರಿಗೆ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತು; ಸಂತರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭಯಪಡುವವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ. ಸಂತರು ಹೊರಗಿನ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳು, ಬಂಧುಗಳು, ಸಂತರು, ನಾನು ಸ್ವತಃ—ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿ, ವೈತಸೇನನು, ಉರ್ವಶಿಯು ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಅಸಕ್ತನಾಗಿ, ಆತ್ಮನಂದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದನು. ಮೃದುತೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣತೆ, ತಂಪು ಮತ್ತು ಬಿಸಿನೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಸ್ಪರ್ಶದ ಗುಣಗಳು; ಇವು ವಾಯುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಗುಣವಾಗಿದೆ. ಚಲನೆ, ಸೇರ್ಪಡೆ, ಸ್ವೀಕರಣ, ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿನ ನಾಯಕತ್ವ, ಶಬ್ದಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ, ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಾರ—ಇವು ವಾಯುವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು. ವಾಯುವಿನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ, ದೈವಬಲದಿಂದ ರೂಪವು ಉದಯವಾಯಿತು; ಆ ರೂಪದಿಂದ ಬೆಳಕು, ಮತ್ತು ಕಣ್ಣು ರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಪದಾರ್ಥತ್ವ, ಗುಣತ್ವ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ—ಇವು ಅಗ್ನಿಯ ಶುದ್ಧ ರೂಪದ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಪ್ರಕಾಶಮಾನತೆ, ಬೇಯಿಸುವುದು, ಉರಿಯುವುದು, ತಾಪಮಾನ ನೀಡುವುದು, ತಂಪನ್ನು ದೂರಮಾಡುವುದು, ಒಣಗಿಸುವುದು, ಹಸಿವನ್ನು, ದಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು—ಇವು ಅಗ್ನಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಶುದ್ಧ ರೂಪದಿಂದ, ಅಗ್ನಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ, ದೈವಬಲದಿಂದ ಶುದ್ಧ ರುಚಿ ಹುಟ್ಟಿತು; ಅದರಿಂದ ನೀರು, ಮತ್ತು ರುಚಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಜಿಹ್ವೆ. ತುಪ್ಪದ, ಸಿಹಿಯ, ಕಹಿಯಾದ, ಖಾರದ, ಹುಳಿಯಾದ—ಹೀಗೆ ವಿವಿಧ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಒಂದೇ ರುಚಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ತೇವ, ಘನೀಕರಣ, ತೃಪ್ತಿ, ಜೀವಸಂಕಲನ, ಪೋಷಣೆ, ಆನಂದ, ಉಷ್ಣ ನಿವಾರಣೆ, ಸಮೃದ್ಧಿ—ಇವು ನೀರಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಶುದ್ಧ ರುಚಿಯಿಂದ, ನೀರಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ, ದೈವಬಲದಿಂದ ಶುದ್ಧ ವಾಸನೆ ಹುಟ್ಟಿತು; ಅದರಿಂದ ಭೂಮಿ, ಮತ್ತು ವಾಸನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಗು. ಭೌತಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಒಂದೇ ವಾಸನೆ ಭೂಮಿಯ, ಕುಡುಕಿನ, ಸುಗಂಧದ, ಮೃದು, ಬಲವಾದ, ಹುಳಿಯಾದ ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ಭೇದವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕಾರದ ಆಧಾರ, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸ, ಆಧಾರ, ಯಥಾರ್ಥ ಭೇದ, ಮತ್ತು ಸಕಲ ಗುಣಗಳ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವ—ಇವು ಭೂಮಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಆಕಾಶದ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಶ್ರವಣ; ವಾಯುವಿನ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಸ್ಪರ್ಶ; ಅಗ್ನಿಯ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ದೃಷ್ಟಿ; ನೀರಿನ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ರುಚಿ; ಭೂಮಿಯ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ವಾಸನೆ. ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಗುಣವಿರುವುದು, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ; ಹೀಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಏಳು ತತ್ತ್ವಗಳು, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯುಕ್ತವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ರೀತಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಸಂಯುಕ್ತಗೊಂಡಾಗ, ಜಡ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಉದಯವಾಯಿತು; ಅದರಿಂದ ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನು ಪ್ರಾದುರ್ಭವಿಸಿದನು. ಈ ವಿಶೇಷ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹತ್ತು ಪದರಗಳಿಂದ—ನೀರಿನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ—ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಹೊರಗೆ ಪ್ರಾಕೃತಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಇವುಳ್ಳ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಹರಿಯನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿವೆ. ಅವನು ಕಂಚಿನ ಶೆಲ್ಲಿನಿಂದ ಉದಯಿಸಿ, ಜಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದು, ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭೇದಿಸಿದನು. ಮೊದಲು ಅವನ ಬಾಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, ಅದರಿಂದ ವಾಣಿ, ವಾಣಿಯಿಂದ ಅಗ್ನಿ, ಮೂಗಿನ ರಂಧ್ರಗಳು, ಅದರಿಂದ ಉಸಿರು, ಮತ್ತು ವಾಸನೆ ಪ್ರಾದುರ್ಭವಿಸಿದವು. ವಾಸನೆಯಿಂದ ವಾಯು, ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ದೃಷ್ಟಿ, ಅದರಿಂದ ಸೂರ್ಯ, ಕಿವಿಯಿಂದ ಶ್ರವಣ, ಅದರಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಪ್ರಾದುರ್ಭವಿಸಿದವು. ವಿರಾಟ್ ಚರ್ಮವನ್ನು ಭೇದಿಸಿದನು, ಅದರಿಂದ ಕೂದಲು, ಲೋಮ ಇತ್ಯಾದಿ, ನಂತರ ಸಸ್ಯಗಳು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಜನನೇಂದ್ರಿಯ ನಿರ್ಮಿತವಾಯಿತು. ವೀರ್ಯದಿಂದ ನೀರು, ಗುದದ್ವಾರ ನಿರ್ಮಿತವಾಯಿತು. ಗುದದಿಂದ ಅಪಾನ, ಅಪಾನದಿಂದ ಮೃತ್ಯು, ಲೋಕದ ಭಯಕಾರಕನಾದನು. ಕೈಗಳು ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿ, ಅವುಗಳಿಂದ ಬಲ, ಅದರಿಂದ ಇಂದ್ರನು; ಕಾಲುಗಳು ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿ, ಅವುಗಳಿಂದ ಚಲನೆ, ಅದರಿಂದ ವಿಷ್ಣು ಪ್ರಾದುರ್ಭವಿಸಿದನು.