ಯಮುನಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷವನ್ನು ಹರಡಿದ್ದ ಮಹಾ ನಾಗರಾಜನನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಣಗಿಸಿ, ಆ ಕೆರೆಯಿಂದ ಹೊರಡಿಸಿದನು. ಇದರಿಂದ ಯಮುನಾ ನದಿಯ ನೀರು ವಿಷಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಗೋಕೂಲದ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಶಾಂತಿ ದೊರೆಯಿತು. ವ್ರಜದ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ತೀರಾ ಅನನ್ಯವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು; ನಂದನಂದನನಿಗೆ ಇಂತಹ ಸಹಜ ಪ್ರೀತಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಜನರಲ್ಲಿ ಮೂಡಿತು. ಏಳು ದಿನದ ಮಗು ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿದಂತೆ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ವ್ರಜದ ಜನರು ನಂದನಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅದಾಗ ನಂದನು, "ಓ ಗೋಪಗಳೇ, ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಈ ಬಾಲಕನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅನುಮಾನಗಳು ದೂರವಾಗಲಿ. ಗರ್ಗ ಮುನಿಯವರು ಈ ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದರು," ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಗರ್ಗರು ತಿಳಿಸಿದ್ದಂತೆ, ಕೃಷ್ಣನು ಹಿಂದೆ ಶ್ವೇತ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಪೀತ ಎಂಬ ಮೂರು ವರ್ಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನು; ಈಗ ಅವನು ಕೃಷ್ಣವರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಮಹಾತ್ಮನು ಹಿಂದೆ ವಸುದೇವನ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದನು; ಈಗ ಅವನು ನನ್ನ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ವಾಸುದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಗುವಿಗೆ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು ಇವೆ, ಅವನ ಗುಣ ಮತ್ತು ಕೃತ್ಯಗಳ ಅನುಸಾರ. ನಾನು ಅವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಜನರು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಗೋಕೂಲದ ಸಂತೋಷವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಈ ಕೃಷ್ಣನು ನಿಮಗೆ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಂದ ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತೀರಿ. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರಾಜರಿಲ್ಲದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ದರೋಡೆಗಾರರಿಂದ ಹಿಂಸಿತರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ದರೋಡೆಗಾರರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಯಾರಿಗೂ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಉಂಟಾದರೆ, ಅವನಿಗೆ ದುಃಖವು ನಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಂದನಂದನನು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಗುಣ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಯಶಸ್ಸು, ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚರಿಯೇ ಇಲ್ಲ. ಗರ್ಗರು ಹೀಗೆ ನಂದನಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಬೋಧನೆ ನೀಡಿದರು; ಬಳಿಕ ಗರ್ಗರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ನಂದನು, effortless deeds ಮಾಡುವ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನಾರಾಯಣನ ಅಂಶ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ನಂದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು, ಗರ್ಗರ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿ, ವ್ರಜದ ಜನರು ಕೃಷ್ಣನ ಅನಂತ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಂದ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು, ಅಚ್ಚರಿಯಿಲ್ಲದೆ. ಇಂದ್ರನು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೋಪಗೊಂಡು, ಭಾರಿ ಮಳೆಗೆ, ಗಾಳಿಗೆ, ಆಲಿಕಲ್ಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾದಾಗ, ಗೋಪರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಶುಗಳು ಸಂಕಟಗೊಂಡರು. ಆಗ, ಕೃಷ್ಣನು, ತಮ್ಮ ಒಡೆಯನಂತೆ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ನಗುತ್ತಾ, ಒಂದು ಕೈಯಿಂದ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿದನು, ಆಟದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಎತ್ತುವಂತೆ, ಗೋಪ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ವದಿಂದ, ಗೋಪಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಇಂತಾಗಿ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಇಪ್ಪತ್ತಾರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ. ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಅನಾಸಕ್ತ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದ, ಶಾಂತ, ಸಮದರ್ಶಿ, ಅಹಂಕಾರ-ಮಮಕಾರವಿಲ್ಲದ, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಅಶಾಂತವಾಗದ, ಲೋಭವಿಲ್ಲದ ಮಹಾತ್ಮರು ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರಲ್ಲಿ, ಓ ಭಾಗ್ಯವಂತನೇ, ನನ್ನ ಕಥೆಗಳು ಸದಾ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೇಳುವವರು ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಅವುಗಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅನುಮೋದನೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನನಗೆ ಭಕ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಸಂತನಿಗೆ ಇನ್ನೇನು ಸಾಧನೆ ಬೇಕು? ಅವನು ಅನಂತನಾದ ನಾನು, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಆನಂದಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚು ಬೆಂಕಿಗೆ ಹತ್ತಿದವನು ತಣ್ಣಗೆ, ಭಯ, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವಂತೆ, ಮಹಾತ್ಮರ ಸಂಗದಿಂದ ಕೂಡಾ ಹೀಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಈ ಭಯಾನಕ ಸಾಂಸಾರಿಕ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿ, ಶಾಂತರಾದ ಮಹಾತ್ಮರು ಬಲವಾದ ದೋಣಿಯಂತಹ ಆಶ್ರಯ. ಆಹಾರ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವ; ನಾನು ದುಃಖಿತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ; ಧರ್ಮ ಮರಣಾನಂತರ ಧನ; ಮಹಾತ್ಮರು ಭಯಪಡುವವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ. ಮಹಾತ್ಮರು ಹೊರಗಿನ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳು, ಬಂಧುಗಳು, ಮಹಾತ್ಮರು, ನಾನು ಕೂಡ—all are saints. ವೈತಸೇನನು, ಉರ್ವಶಿಯ indifferent to worldly realms, ಅನಾಸಕ್ತ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾನಂದದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡಿದನು. ಸ್ಪರ್ಶದ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೃದುತೆ, ಕಠಿಣತೆ, ತಂಪು, ಬಿಸಿಲು—ಇವು ವಾಯುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಗುಣಗಳು. ಚಲನೆ, ಸಂಗ್ರಹ, ಸಂಪಾದನೆ, ವಸ್ತುಗಳ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳ ಸಾರ—ಇವು ವಾಯುವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು. ವಾಯುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಗುಣದಿಂದ, ದೈವಿಕ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರೂಪ ಹುಟ್ಟಿತು; ನಂತರ ಬೆಳಕು ಹುಟ್ಟಿತು; ಕಣ್ಣು ರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾಗಿ ಆಯಿತು. ವಸ್ತು ಸ್ಥಿತಿ, ಗುಣಧರ್ಮ, individuality—ಇವು ಅಗ್ನಿಯ ಶುದ್ಧ ರೂಪದ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಪ್ರಕಾಶ, ಬೇಯಿಸುವುದು, ಬಿಸಿಲು, ದಹನ, ತಣ್ಣಗೆ ದೂರಮಾಡುವುದು, ಒಣಗಿಸುವುದು, ಹಸಿವು, ತಿರಸು—ಇವು ಅಗ್ನಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಶುದ್ಧ ರೂಪದಿಂದ, ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ರುಚಿ ಹುಟ್ಟಿತು; ಅಲ್ಲಿಂದ ನೀರು, ನಾಲಿಗೆ ರುಚಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾಗಿ ಆಯಿತು. ಕಷಾಯ, ಸಿಹಿ, ಕಹಿ, ಕಾರು, ಹಸಿ—ಇವು ಭೌತಿಕ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಒಂದೇ ರುಚಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ದ್ರತೆ, ಘನೀಕರಣ, ತೃಪ್ತಿ, ಜೀವಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಪೋಷಣೆ, ಆನಂದ, ತಾಪ ಶಮನ, ಸಮೃದ್ಧಿ—ಇವು ನೀರಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಶುದ್ಧ ರುಚಿಯಿಂದ, ನೀರಿನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ವಾಸನೆ ಹುಟ್ಟಿತು; ಅಲ್ಲಿಂದ ಭೂಮಿ, ಮೂಗು ವಾಸನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾಗಿ ಆಯಿತು. ಪದಾರ್ಥಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಒಂದೇ ವಾಸನೆ ಭೂಮಿಯ, ಪುದ್ಗಲ, ಸುಗಂಧ, ಮೃದು, ಬಲವಾದ, ಹಸಿ ಮುಂತಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿ ರೂಪದ ಆಧಾರ, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸ, ಆಧಾರ, ನಿಜವಾದ ವಿಭಜನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳ ಉತ್ಥಾನ—ಇವು ಭೂಮಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಆಕಾಶದ ವಿಶೇಷ ಗುಣವು ಶ್ರವಣದ ವಸ್ತು; ವಾಯುವಿನ ವಿಶೇಷ ಗುಣವು ಸ್ಪರ್ಶದ ವಸ್ತು. ಅಗ್ನಿಯ ವಿಶೇಷ ಗುಣವು ದೃಷ್ಟಿಯ ವಸ್ತು; ನೀರಿನ ವಿಶೇಷ ಗುಣವು ರುಚಿಯ ವಸ್ತು; ಭೂಮಿಯ ವಿಶೇಷ ಗುಣವು ವಾಸನೆಯ ವಸ್ತು. ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಗುಣದೃಷ್ಟಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಕಾಣದು; ಇಂತಹ ವಿಭಜನೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪಷ್ಟ. ಮಹಾತತ್ತ್ವದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಏಳು ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ, ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಅವುಗಳಿಂದ, ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ, ಜಡ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹುಟ್ಟಿತು; ಅದರಿಂದ ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನು ಉದಯಿಸಿದನು.