ಗೋಕುಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹಲವು ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಅವನು ದನುಕಾಸುರನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ತಾಳವನವನ್ನು ಸುಸ್ಥಿತಿಗೊಳಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿನ ಹಣ್ಣುಗಳು ಪಕ್ವವಾಗಿ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಲಭಿಸಿತು. ತನ್ನ ಪರಾಕ್ರಮದಿಂದ ಪ್ರಲಂಬಾಸುರನನ್ನು ವಧಿಸಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಭಯಾನಕ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಗೋಪಗಳು ಮತ್ತು ಹಸುವುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಮಹಾಸರ್ಪರಾಜನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕೆಡವಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಯಮುನಾನದ ಕೆರೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದನು; ಹೀಗಾಗಿ ಯಮುನಾಜಲವನ್ನು ವಿಷಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು. ವ್ರಜವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಅನನ್ಯವಾದ ಪ್ರೀತಿಯುಂಟಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಂದನಂದನನಾದ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಈ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು. ಏಕೆಂದರೆ, ಏಳು ದಿನದ ಮಗುವಾದ ಕೃಷ್ಣನು ಹೇಗೆ ಮಹಾಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು? ಇದರಿಂದ, ವ್ರಜದ ನಾಯಕನಾದ ನಂದನಂದನನ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ಸಂಶಯ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆಗ ನಂದನು ಗೋಪರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಈ ಬಾಲಕನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂಶಯವನ್ನು ಬಿಡಿ. ಗರ್ಗ ಮುನಿಯವರು ನನಗೆ ಈ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದರು. ಈ ಕೃಷ್ಣನು ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ಕೃತಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬಿಳಿ, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಹಳದಿ ವರ್ಣವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು; ಈಗ ಅವನು ಕಪ್ಪು ವರ್ಣವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಈ ಮಹಾತ್ಮನು ವಸುದೇವನ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದನು; ಈಗ ಅವನು ನನ್ನ ಮಗನಾಗಿ ಬಂದಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ವಾಸುದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಮಗನಿಗೆ ಅವನ ಗುಣ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಜನರು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಗೋಕುಲದ ಸಂತೋಷದ ಮೂಲವಾದ ಕೃಷ್ಣನು ನಿಮಗೆ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಂದ ನೀವು ಎಲ್ಲ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಜಯಿಸುತ್ತೀರಿ. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ರಾಜರಿಲ್ಲದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ದುರಾತ್ಮರಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ್ದನು. ಯಾರು ಈ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ದುಃಖ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ದೈತ್ಯರು ಸೋಲಿಸಲಾರದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಂದನಂದನನಾದ ಈ ಕೃಷ್ಣನು ಗುಣ, ಭಾಗ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸಮಾನನು; ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಗರ್ಗ ಮುನಿಯವರು ನನಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿ, ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ನಾನು ಈ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನಾರಾಯಣನ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಂದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಗರ್ಗ ಮುನಿಯವರ ವಚನಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವ್ರಜವಾಸಿಗಳು, ಕೃಷ್ಣನ ಅಪಾರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಂದನನ್ನು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಬಾರಿ, ಇಂದ್ರನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ವಿಘ್ನಗೊಳಿಸಿದ ಕಾರಣ ಕೋಪಗೊಂಡು ಭಾರಿ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಗಾಳಿಯನ್ನೂ ಸುರಿಸಿದನು. ಗೋಪಗಳು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳು ಸಂಕಟಕ್ಕೊಳಗಾದಾಗ, ಅವರು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಕೃಷ್ಣನು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ, ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪರ್ವತವನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಆಟದಂತೆ ಎತ್ತಿ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಇದರಿಂದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದ ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಇಪ್ಪತ್ತಾರುನೇಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪೂರ್ಣವಾಯಿತು. ಇದಾದ ನಂತರ, ಭಕ್ತಿಯೊಳಗೇ ತೊಡಗಿರುವ, ಸಮಚಿತ್ತರಾದ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಅಲಕ್ಷಿತವಾದ, ಲೋಭರಹಿತವಾದ ಮಹಾತ್ಮರು ಸದಾ ನನ್ನಲ್ಲೇ ಲೀನರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದವರು ಸದಾ ನನ್ನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವು ಪಾವನವಾಗಿವೆ, ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಇನ್ನೇನು ಸಾಧಿಸಬೇಕಿದೆ? ಅವನು ಅನಂತವಾದ ನಾನಲ್ಲೇ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೆಂಕಿಯ ಹತ್ತಿರ ಹೋದಾಗ ಹಿಮ, ಭಯ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ದೂರವಾಗುವಂತೆ, ಸಂತರು ಕೂಡ ಇತರರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬೆಳಕನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭವಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಶಾಂತನಾದ ಸಂತರು ದಪ್ಪ ದೋಣಿಯಂತೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆಹಾರವು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಣ, ನಾನು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ, ಧರ್ಮವು ಮರಣಾನಂತರ ಸಂಪತ್ತು, ಸಂತರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭಯಪಡುವವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ. ಸಂತರು ಹೊರಗಿನ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳು, ಬಂಧುಗಳು, ಸಂತರು ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತರಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವೈತಸೇನನಾದ ಉರ್ವಶಿಯು ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಅಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಆತ್ಮಾನಂದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಳು. ಸ್ಪರ್ಶದ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೃದುತೆ, ಕಠಿಣತೆ, ಚಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಲು ಇವೆ; ಇವುಗಳು ವಾಯುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಗುಣಗಳು. ಚಲನೆ, ಸಂಗ್ರಹ, ಸ್ವೀಕಾರ, ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳ ಸಾರ—ಇವು ವಾಯುವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು. ವಾಯುವಿನ ಸ್ಪರ್ಶರೂಪದಿಂದ, ದೈವಿಕ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರೂಪವು ಉಂಟಾಯಿತು; ನಂತರ ಜ್ಯೋತಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು, ಕಣ್ಣು ರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾಯಿತು. ಪದಾರ್ಥತ್ವ, ಗುಣತ್ವ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ—ಇವು ಶುದ್ಧರೂಪದಿಂದ ಅಗ್ನಿಗೆ ಉಂಟಾದ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಬೆಳಕು, ಬೇಯಿಸುವುದು, ಬಿಸಿಯುಡುವುದು, ಸುಡುವುದು, ಚಳಿಯನ್ನು ದೂರಮಾಡುವುದು, ಒಣಗಿಸುವುದು, ಹಸಿವನ್ನು, ದಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು—ಇವು ಅಗ್ನಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಶುದ್ಧರೂಪದಿಂದ ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರುಚಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿ, ಅದರಿಂದ ನೀರು, ನಾಲಿಗೆ ರುಚಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾಯಿತು. ಒಂದು ರುಚಿಯು ವಸ್ತುಗಳ ಭೇದದಿಂದ ಕಸಾಯ, ಸಿಹಿ, ಕಹಿ, ಖಾರ, ಹುಳಿ ಎಂದು ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಆರ್ದ್ರಗೊಳಿಸುವುದು, ಘನಗೊಳಿಸುವುದು, ತೃಪ್ತಿ, ಜೀವಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಪೋಷಣೆ, ಆನಂದ, ಉಷ್ಣವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವುದು, ಸಮೃದ್ಧಿ—ಇವು ನೀರಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಶುದ್ಧ ರುಚಿಯಿಂದ ನೀರಿನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಗಂಧ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿ, ಅದರಿಂದ ಭೂಮಿ, ಮೂಗು ಗಂಧವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾಯಿತು. ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಒಂದೇ ಗಂಧ ಭೂಮಿಯ, ದುರ್ವಾಸನೆಯ, ಸುಗಂಧದ, ಸೌಮ್ಯದ, ತೀವ್ರವಾದ, ಹುಳಿಯಾದ ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ರೂಪದ ಆಧಾರ, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸ, ಆಧಾರ, ಯಥಾರ್ಥ ಭೇದ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳ ಉದಯ—ಇವು ಭೂಮಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಆಕಾಶದ ವಿಶೇಷ ಗುಣ ಶ್ರವಣಕ್ಕೆ, ವಾಯುವಿನ ವಿಶೇಷ ಗುಣ ಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕೆ, ಅಗ್ನಿಯ ವಿಶೇಷ ಗುಣ ದೃಷ್ಟಿಗೆ, ನೀರಿನ ವಿಶೇಷ ಗುಣ ರುಚಿಗೆ, ಭೂಮಿಯ ವಿಶೇಷ ಗುಣ ಘ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಒಂದು ಗುಣವು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸದಿರಬಹುದು—ಇದು ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಗದಿಂದ. ಹೀಗಾಗಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೇ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.