ವ್ರಜದ ಗೋಪಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಚಮತ್ಕಾರಗಳು ಒಂದಾದೊಂದಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಒಮ್ಮೆ, ದಾನವನು ಕರು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಕರುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ಆ ದಾನವನನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಹರಿಸಿ, ಆಡುವಂತೆ ಕಪಿತ್ಥ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಗಧ ದಾನವನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರನ್ನು ವಧಿಸಿ, ತಾಳವನವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಹಣ್ಣಿನ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಂದನು. ಪ್ರಲಂಬ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ದಾನವನನ್ನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಹರಿಸಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಗೋವುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಪಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಮಹಾಸರ್ಪರಾಜನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿ, ಆ ಹಾವನ್ನು ಸರೋವರದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿ, ಯಮುನೆಯ ನೀರನ್ನು ವಿಷಮುಕ್ತವಾಗಿಸಿದನು. ವ್ರಜದ ಎಲ್ಲ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೂ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಅನನ್ಯ ಪ್ರೀತಿ ಉಂಟಾಯಿತು. ನಂದನೇ, ಅವನಂತ ಮಗನಿಗೆ ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಈ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಹೇಗೆ ಉದಯಿಸಿತು ಎಂಬ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಮೂಡಿತು. ಏಳು ದಿನದ ಮಗನು ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತುವಂತಹ ಮಹಾಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಲ್ಲನು? ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ರಜದ ನಾಯಕರೇ, ನಿಮ್ಮ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಂಶಯಗಳುಂಟಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶ್ರೀನಂದನು ಗೋಪರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿರಿ, ಗೋಪಗಣರೇ, ಈ ಬಾಲಕನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂಶಯವನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕಿರಿ. ಗರ್ಗ ಮುನಿ, ಯದು ವಂಶಜರು, ಈ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದರು. ಈತನಿಗೆ ಮುನ್ನ, ಈ ಮಹಾತ್ಮನು ಶ್ವೇತ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಪೀತ ಎಂಬ ಮೂರು ವರ್ಣಗಳನ್ನು ತಾಳಿದ್ದನು; ಈಗ ಕೃಷ್ಣವರ್ಣವನ್ನು ತಾಳಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಮಹಾತ್ಮನು ಹಿಂದೆ ವಸುದೇವನ ಮಗನಾಗಿ ಜನ್ಮ ತಾಳಿದ್ದನು; ಈಗ ನಿನ್ನ ಮಗನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ವಾಸುದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಮಗನಿಗೆ ಅವನ ಗುಣ ಮತ್ತು ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳೂ ರೂಪಗಳೂ ಇವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಜನರು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಗೋಪಾಲಕ ಮತ್ತು ಗೋಕುಲದ ಆನಂದದಾಯಕನು ನಿಮಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಂದಲೇ ನೀವು ಎಲ್ಲ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾಟಬಹುದು. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರಾಜರಿಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರಿಂದ ಹಿಂಸಿತರಾದ ಧರ್ಮಾತ್ಮರನ್ನು ಅವನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಯಾರಿಗಾದರೂ ಈ ಮಗನ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಬೆಳೆದುಬಂದರೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಪಾಯಗಳು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ರಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರಿಗೆ ದಾನವರು ಏನು ಮಾಡಲಾರರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಂದನಂದನನು ಗುಣ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಖ್ಯಾತಿ, ಪ್ರಭೆಯಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸಮಾನನು; ಅವನ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ನೇರ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಗರ್ಗ ಮುನಿ ನನಗೆ ನೀಡಿ, ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ನಾನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನಾರಾಯಣನ ಅಂಶ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವನು ಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಮಹಾಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಗರ್ಗನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿ, ವ್ರಜದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕೃಷ್ಣನ ಅನಂತ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಂಡು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಂದನ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು; ಅವರಲ್ಲಿಯೂ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವೇಳೆ, ಇಂದ್ರನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಭಂಗಪಡಿಸಿದ ಕಾರಣ ಕೋಪಗೊಂಡು, ಭಾರೀ ಮಳೆ, ಗಾಳಿ, ಗಾಲಿಗೆಯನ್ನೆಲ್ಲ ಸುರಿಸಿದನು. ಗೋಪಗಳು ಮತ್ತು ಗೋವುಗಳು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಶ್ರಯವಾದ ಕೃಷ್ಣನು, ಕರುಣೆಯಿಂದ ನಗುತ್ತಾ, ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪರ್ವತವನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಆಟದಂತೆ ಎತ್ತಿ, ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಾಪಾಡಿದನು. ಆದರೆ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ವಗೊಂಡಿದ್ದ ಇಂದ್ರನು ಗೋವುಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ, ಪರಮೈಕಾಂತಿಕರ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ, ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲನೆಯ ಭಾಗದ ಇಪ್ಪತ್ತಾರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ. ಪರಮಹಂಸರಾದ ಸಂತರು, ಅಸಕ್ತರಾದವರು, ಸಮಚಿತ್ತರಾದವರು, ಸ್ವಾರ್ಥ-ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದವರು, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಅಶಾಂತರಾಗದವರು, ಲೋಭವಿಲ್ಲದವರು. ಅವರಲ್ಲಿ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ನನ್ನ ಕಥೆಗಳು ಸದಾ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದವರು ಪಾವನರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಗೌರವದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಪಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು, ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳವರು, ಅವರು ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಸಂತನಿಗೆ ಇನ್ನೇನು ಸಾಧಿಸಬೇಕಿದೆ? ಅವನು ಅನಂತನಾದ ನನ್ನಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಸೇರುವರು ತಂಪು, ಭಯ, ಕತ್ತಲನ್ನು ದೂರಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಸಂತರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲೂ ಅದೇ ಲಾಭ. ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಶಾಂತರೂಪಿಗಳಾದ ಸಂತರು ಭದ್ರವಾದ ದೋಣಿಯಂತೆ ಇದ್ದಾರೆ. ಆಹಾರವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಜೀವ; ನಾನು ಸಂಕಟಪಡುವವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ; ಧರ್ಮವು ಮರಣಾನಂತರ ಜನರಿಗೆ ಸಂಪತ್ತು; ಸಂತರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭಯಪಡುವವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ. ಸಂತರು ಹೊರಗಿನ ಉದಯಸೂರ್ಯನಂತೆ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳು, ಬಂಧುಗಳು, ಸಂತರು ಮತ್ತು ನಾನು ಕೂಡ—all ಈ ಸಂತರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿ, ವೈತಸೇನನಾದ ಉರ್ವಶಿಯು ಲೋಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಬಂಧನರಹಿತಳಾಗಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತ್ಮಾನಂದದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಕಠೋರತೆ, ಶೀತ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣತೆ—ಇವು ಸ್ಪರ್ಶಗುಣಗಳು, ಅವು ವಾಯುಮೂಲಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿವೆ. ಚಲನೆ, ಸಂಗ್ರಹ, ಸ್ವೀಕಾರ, ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವ, ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ತಾತ್ಪರ್ಯ, ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಾರ—ಇವು ವಾಯುವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು. ವಾಯುವಿನ ಸ್ಪರ್ಶಗುಣದಿಂದ, ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರೂಪವು ಉದಯವಾಯಿತು; ನಂತರ ಜ್ಯೋತಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಕಣ್ಣು ರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾಗಿ ಆಯಿತು. ವಸ್ತುತ್ವ, ಗುಣತ್ವ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ—ಇವು ಅಗ್ನಿಯ ಶುದ್ಧ ರೂಪದ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಪ್ರಕಾಶ, ಬೇಯಿಸುವುದು, ಶೋಷಿಸುವುದು, ಉರಿಯುವುದು, ತಂಪನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವುದು, ಒಣಗಿಸುವುದು, ಹಸಿವನ್ನು, ದಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು—ಇವು ಅಗ್ನಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಶುದ್ಧ ರೂಪದಿಂದ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ, ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ರುಚಿ ಹುಟ್ಟಿತು; ಅದರಿಂದ ನೀರು, ನಾಲಿಗೆ ರುಚಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾಗಿ ಆಯಿತು. ಕಸಾಯ, ಮಧುರ, ತಿಕ್ತ, ಕಟು, ಆಮ್ಲ—ಈ ರೀತಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಿಂದ ಒಂದೇ ರುಚಿ ವಿವಿಧವಾಗುತ್ತದೆ, ಭೌತಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ. ತೇವ, ಘನೀಕರಣ, ತೃಪ್ತಿ, ಜೀವಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಪೋಷಣೆ, ಆನಂದ, ಉಷ್ಣ ಶಮನ, ಸಮೃದ್ಧಿ—ಇವು ನೀರಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಶುದ್ಧ ರುಚಿಯಿಂದ, ನೀರಿನಿಂದ, ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಶುಭ್ರಗಂಧ ಹುಟ್ಟಿತು; ಅದರಿಂದ ಭೂಮಿ, ಮೂಗು ಗಂಧವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾಗಿ ಆಯಿತು. ಭೌತಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಒಂದೇ ಗಂಧ ಭೂಮಿಯ, ದುರ್ಗಂಧ, ಸುಗಂಧ, ಸೌಮ್ಯ, ತೀವ್ರ, ಆಮ್ಲ ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಆಕಾರದ ಆಧಾರ, ಬ್ರಹ್ಮನ ವಾಸಸ್ಥಾನ, ಆಧಾರ, ನಿಜವಾದ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆ—ಇವು ಭೂಮಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಆಕಾಶದ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಶ್ರವಣ; ವಾಯುವಿನ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಸ್ಪರ್ಶ. ಅಗ್ನಿಯ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ದೃಷ್ಟಿ; ನೀರಿನ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ರುಚಿ; ಭೂಮಿಯ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಘ್ರಾಣ. ಈ ರೀತಿ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲಾ, ಸಂತರ ಮಹಿಮೆ, ಮತ್ತು ಪಂಚಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಕ್ರಮ—all ಒಂದು ಸುಂದರ ಕಥೆಯಾಗಿ ವ್ರಜವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.