ಒಂದು ವರ್ಷದ ಬಾಲಕನಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು, ದೈತ್ಯ ತೃಣಾವರ್ತನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದರೂ, ಕೃಷ್ಣನು ಆ ಭಯಾನಕ ಸಂಕಟವನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅವನು ಬೆಣ್ಣೆ ಕದ್ದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನನ್ನು ಒಕ್ಕಲಿಗೆ ಕಟ್ಟಿದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ಆ ಒಕ್ಕಲನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಎರಡು ಅರ್ಜುನ ಮರಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಹಾದು ಹೋಗಿ, ತನ್ನ ಭುಜಗಳ ಮೂಲಕ ಆ ಮರಗಳನ್ನು ಕೆಡವಿ ಬಿದ್ದಿಸಿದನು. ಒಂದು ದಿನ, ಕೃಷ್ಣನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹಸುಗಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಇತರ ಹುಡುಗರು ಇದ್ದರು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಕಾಸುರ ಎಂಬ ದೈತ್ಯನು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಂದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಆ ದೈತ್ಯನ ಬಾಯನ್ನು ಹರಿದು ಅವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಒಂದು ದೈತ್ಯನು ಹಸುವಿನ ಕರುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳ ನಡುವೆ ಸೇರಿ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹತ್ಯೆಮಾಡಿ, ಆಟವಾಡುವಂತೆಯೇ ಕಪಿತ್ಥ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೆಡವಿದನು. ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಕೃಷ್ಣನು ದನುಕಾಸುರ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಲಿಷ್ಠ ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ತಾಳವನವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ತುಂಬಿಸಿದನು. ಪ್ರಲಂಬಾಸುರ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಅವನು ಕೊಂದನು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳು ಹಾಗೂ ಗೋಪಗಳನ್ನು ಕಾಡಿನ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಮಹಾಸರ್ಪನಾದ ಕಾಲಿಯನನ್ನು ಅವನು ಅವನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿ, ಯಮುನಾ ನದಿಯ ಕೆರೆಯಿಂದ ಓಡಿಸಿ, ಆ ನೀರನ್ನು ವಿಷಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು. ವೃಂದಾವನದ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ತ್ಯಜಿಸಲಾಗದ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ನಂದನನ್ನು ನೋಡಿ, "ನಂದ, ನಿನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಸಹಜ ಪ್ರೀತಿ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು?" ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು. "ಏಳು ದಿನದ ಶಿಶು ದೊಡ್ಡ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಎತ್ತುವಂತಹ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು? ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ರಜಾಧಿಪತೇ, ನಿನ್ನ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸಂಶಯ ಉಂಟಾಗಿದೆ," ಎಂದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ನಂದನು ಹೇಳಿದರು: "ಗೋಪರು, ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳಿರಿ. ಈ ಬಾಲಕನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂಶಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿರಿ. ಗರ್ಗ ಮುನಿಯವರು, ಯದುಕುಲದ ಋಷಿಗಳು, ಈ ಮಗನ ಕುರಿತು ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದರು. ಈ ಮಗನು ಮೊದಲು ಬಿಳಿ, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಹಳದಿ ವರ್ಣಗಳನ್ನು ತಾಳಿದನು; ಈಗ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣವನ್ನು ತಾಳಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಮಹಾತ್ಮನು ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ವಸುದೇವನ ಪುತ್ರನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದನು; ಈಗ ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಮಗನು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ವಾಸುದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಮಗನಿಗೆ ಅವನ ಗುಣ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳಿವೆ. ಅವು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿವೆ, ಆದರೆ ಜನರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಈ ಗೋಕುಲದ ಆನಂದದಾಯಕನಾದ ಕೃಷ್ಣನು ನಿಮಗೆ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಂದ ನೀವು ಎಲ್ಲ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಜಯಿಸುವಿರಿ. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರಾಜನಿಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರಿಂದ ಪೀಡಿತ ಧರ್ಮಾತ್ಮರನ್ನು ಅವನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ್ದನು. ಯಾರು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ದುಃಖವು ಸಮೀಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆಂದರೆ ವಿಷ್ಣುವಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ದೈತ್ಯರು ಗೆಲ್ಲಲಾಗದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಂದನ ಮಗನು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸಮಾನ ಗುಣ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ ಗರ್ಗರು ನನಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿ, ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನಾರಾಯಣನ ಒಂದು ಅಂಶ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಂದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಗರ್ಗರ ವಚನವನ್ನು ಕೇಳಿದ ವೃಜವಾಸಿಗಳು, ಕೃಷ್ಣನ ಅಪಾರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಕೇಳಿದ ಬಳಿಕ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಂದ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು, ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ. ಒಮ್ಮೆ, ಇಂದ್ರನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ವ್ಯತ್ಯಯಗೊಳಿಸಿದ ಕಾರಣ ಕೋಪಗೊಂಡು ಭಾರೀ ಮಳೆ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಆಲಿಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸುರಿಸಿದನು. ಗೋಪರು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ಕರුණೆಯಿಂದ ನಗುತ್ತಾ, ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಆಟದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಎತ್ತಿದಂತೆ ಎತ್ತಿ, ಎಲ್ಲರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ವದಿಂದಿದ್ದರೂ, ಹಸುಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇಂತೆಯೇ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಇಪ್ಪತ್ತಾರುನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ. ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಾತ್ಮರು, ಅಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಸಮದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರು, ಶಾಂತರು, ಸ್ವಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತರು, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಅಶಾಂತರಾಗದವರು, ಲೋಭವಿಲ್ಲದವರು. ಅವರಲ್ಲಿ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ನನ್ನ ಕಥೆಗಳು ಸದಾ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೇಳುವವರಿಗೆ ಪಾಪವನ್ನೆಲ್ಲಾ ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ನನ್ನ ಭಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಸಂತನಿಗೆ ಇನ್ನೇನು ಸಾಧಿಸಬೇಕಿದೆ? ಅವನು ಅನಂತನಾದ ನನ್ನಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿರುವಾಗ ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆ, ಹೊತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗುವವನು ಚಳಿ, ಭಯ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಮಹಾತ್ಮರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಅದೇ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವವರಿಗಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಶಾಂತರು, ಮಹಾತ್ಮರು ಬಲವಾದ ಹಡಗಿನಂತೆ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ನವು ಜೀವಿಗಳ ಜೀವ; ನಾನು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿರುವವರ ಆಶ್ರಯ; ಧರ್ಮವು ಮರಣಾನಂತರ ಜನರಿಗೆ ಧನ; ಮಹಾತ್ಮರು ಭಯಪಡುವವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ. ಮಹಾತ್ಮರು ಹೊರಗಿನ ಉದಯಿಸುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳು, ಬಂಧುಗಳು, ಮಹಾತ್ಮರು ಮತ್ತು ನಾನು ಕೂಡ—all ಮಹಾತ್ಮರೇ. ಹೀಗಾಗಿ, ವೈತಸೇನ, ಉರ್ವಶಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಅಸಕ್ತನಾಗಿ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಭ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ನರಮೆತ್ತಲು ಮತ್ತು ಕಠಿಣತೆ, ಚಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣತೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಸ್ಪರ್ಶಗುಣ, ವಾಯುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವ. ಚಲನೆ, ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಸ್ವೀಕಾರ, ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವ, ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಾರ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ವಾಯುವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು. ವಾಯುವಿನ ಸ್ಪರ್ಶಗುಣದಿಂದ, ದೈವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರೂಪವು ಉದಯವಾಯಿತು; ಆಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಹುಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣು ರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾಯಿತು. ರೂಪವು ದ್ರವ್ಯ, ಗುಣ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಅಗ್ನಿಯ ಕಾರ್ಯ. ಬೆಳಗಿಸುವುದು, ಬೇಯಿಸುವುದು, ಉರಿಯುವುದು, ಚಳಿಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವುದು, ಒಣಗಿಸುವುದು, ಹಸಿವನ್ನು ಮತ್ತು ದಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು—ಇವು ಅಗ್ನಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳು. ರೂಪವು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿ, ದೈವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರುಚಿ ಹುಟ್ಟಿತು; ಅದರಿಂದ ನೀರು ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆ ರುಚಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾಯಿತು. ಕಷಾಯ, ಮಧುರ, ತಿಕ್ತ, ಕಟು, ಆಮ್ಲ—ಇವುಗಳ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಒಂದೇ ರುಚಿಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ತೇವ, ಘನೀಕರಣ, ತೃಪ್ತಿ, ಜೀವನ, ಪೋಷಣೆ, ಆನಂದ, ಉಷ್ಣವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವುದು, ಸಮೃದ್ಧಿ—ಇವು ನೀರಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು. ರುಚಿಯಿಂದ, ನೀರಿನಿಂದ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗಿ, ದೈವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಗಂಧ ಹುಟ್ಟಿತು; ಅದರಿಂದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮೂಗು ಗಂಧವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾಯಿತು. ಭೌತಿಕ ಸಂಯೋಗಗಳಿಂದ ಒಂದೇ ಗಂಧವು ಭೂಗಂಧ, ದುರ್ಗಂಧ, ಸುಗಂಧ, ಮೃದುಗಂಧ, ತೀವ್ರಗಂಧ, ಆಮ್ಲಗಂಧ ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತೆಯೇ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲಾ, ಮಹಾತ್ಮರ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಪಾಂಚಭೌತಿಕ tattvaಗಳ ವಿವರಣೆ ನಡೆದವು.