ಒಂದು ದಿನ, ಶಿಶುವಿನಂತೆ ಕೆಳಗೆ ಮಲಗಿದ್ದ ಕೃಷ್ಣನ ಕಾಲುಗಳು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಟ್ಟೆಯನ್ನು ತಟ್ಟಿದಾಗ, ಆ ಚಕ್ರವು ಉರುಳಿಬಿದ್ದು ಬಿದ್ದಿತು. ಪುಟ್ಟ ಕೃಷ್ಣನು ಅಳುತ್ತಾ ತಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೇ ಈ ಅದ್ಭುತ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಬಾಲಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಭಯಾನಕ ತೃಣಾವರ್ತ ದೆಮೋನು ಆತನನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಕೃಷ್ಣನ ಕಂಠವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಕೃಷ್ಣನು ಆ ಭೀಕರ ಸಂಕಟವನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು. ಒಂದು ಬಾರಿ, ಅವನ ತಾಯಿ ಯಶೋದಾ, ಬೆಣ್ಣೆ ಕಳವು ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಉರಿಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿ ಹಾಕಿದ್ದಳು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಆ ಉರಿಯನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಎರಡು ಅರ್ಜುನ ಮರಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗಿ, ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಆ ಮರಗಳನ್ನು ಕೆಡವಿದನು. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಬಾಲಕರೊಂದಿಗೆ ಹಸುವಿನ ಕರುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಬಕಾಸುರ ದೆಮೋನು ಬಂದು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಬಕಾಸುರನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಹರಿದು ಬಿಸಾಡಿದನು. ಮತ್ತು, ಒಂದು ವೇಳೆ, ದೆಮೋನು ಕರು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಇತರ ಕರುಗಳ ನಡುವೆ ಸೇರಿ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ಆ ದೆಮೋನನ್ನು ಮರಣಮಾಡಿ, ಆಟದಂತೆ ಕಪಿತ್ಥ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೆಡವಿದನು. ತದನಂತರ, ಅವನು ಗಂಧರ್ವ ರೂಪದ ಕತ್ತೆ ದೆಮೋನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ತಾಳವನವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತಗೊಳಿಸಿ, ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ತುಂಬಿದನು. ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಕ್ರೂರ ಪ್ರಲಂಬ ದೆಮೋನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಅರಣ್ಯದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಪರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಮಹಾ ನಾಗರಾಜನನ್ನು ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಸರೋವರದಿಂದ ಹೊರಡಿಸಿ, ಯಮುನಾ ನದಿಯನ್ನು ವಿಷಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು. ವ್ರಜದ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲೆ ತ್ಯಜಿಸಲಾಗದ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನಂದ, ನಿನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಈ ರೀತಿಯ ಸಹಜ ಪ್ರೀತಿ ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇ? ಏಳು ದಿನದ ಪುಟ್ಟ ಮಗುವೊಂದು ಭಾರವಾದ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ರಜದ ನಾಯಕನೇ, ನಿನ್ನ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸಂಶಯಗಳುಂಟು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ನಂದನು ಗೋಪರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿರಿ, ಗೋಪರೆ, ಮತ್ತು ಈ ಬಾಲಕನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿರಿ. ಈ ಮಗನ ಕುರಿತು ಯದು ವಂಶದ ಗರ್ಗ ಮುನಿಯವರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದರು." "ಈ ಬಾಲಕನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂರು ವರ್ಣಗಳನ್ನು ತಾಳಿದ್ದಾನೆ: ಶ್ವೇತ, ರಕ್ತ, ಪೀತ; ಈಗ ಅವನು ಶ್ಯಾಮವರ್ಣವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಮಹಾತ್ಮನು ಹಿಂದೆಯೆ ವಸುದೇವನ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದನು; ಈಗ ಅವನು ನಿನ್ನ ಮಗನು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ವಾಸುದೇವನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಿನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಅವನ ಗುಣ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳಿವೆ. ನಾನು ಅವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಜನರು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ." "ಈ ಗೋಕುಲದ ಆನಂದದಾಯಕನು ನಿಮಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಂಗಳವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಂದ ನೀವು ಎಲ್ಲ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಜಯಿಸುತ್ತೀರಿ. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರಾಜರಿಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದುರಾತ್ಮರು ಸತ್ಪುರುಷರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ದುರಾತ್ಮರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ಅವನ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಉಂಟಾದ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿರುವವರಂತೆ, ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ." "ಆದುದರಿಂದ, ನಂದನ ಮಗನು ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸಮಾನನು; ಅವನ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಗರ್ಗ ಮುನಿಯವರು ನನಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ನಾನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಯಥೇಚ್ಛ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ನಾರಾಯಣನ ಅಂಶವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ." ನಂದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಗರ್ಗನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿದ ವ್ರಜವಾಸಿಗಳು, ಕೃಷ್ಣನ ಅನಂತ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕಂಡು ಮತ್ತು ಕೇಳಿ, ಆನಂದದಿಂದ ನಂದನನ್ನು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು, ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ. ಬಳಿಕ, ದೇವೇಂದ್ರನು ಯಜ್ಞದ ವಿಘ್ನದಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡು ಭಾರಿ ಮಳೆಗೆ, ಆಲಿಕಲ್ಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದಾಗ, ಗೋಪ ಮತ್ತು ಹಸುಗಳು ಸಂಕಟಕ್ಕೀಡಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಕೃಷ್ಣನು ಕರುನೆಯಿಂದ ನಗುತ್ತಾ, ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಮಕ್ಕಳ ಆಟದಂತೆ ಹಿಡಿದು, ಗೋಪ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ವದಿಂದ, ಹಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತೋಷಪಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಇಪ್ಪತ್ತಾರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯಶೀಲರಾದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಭಾವನೆ, ನಿರ್ಲೋಭತೆ, ನಿರಹಂಕಾರ, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಅಲಕ್ಷಿತರು, ಶಾಂತರು, ಸದಾ ನನ್ನಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ನಡುವೆ, ಭಾಗ್ಯವಂತನಾದವನೇ, ನನ್ನ ಕಥೆಗಳು ಸದಾ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಆಶ್ರಯಿಸುವವರ ಪಾಪವನ್ನು ಅವುಗಳು ನಿವಾರಿಸುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಗೌರವದಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನನಗೆ ಶರಣಾಗಿರುವವರು, ಅವರು ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಇನ್ನೇನು ಸಾಧಿಸಬೇಕಿದೆ? ಅವನು ಅನಂತನಾದ ನನ್ನಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಆನಂದಸ್ವರೂಪನಾದ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಭಸ್ಮವಾಗುತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹತ್ತಿಕೊಂಡವನು ಶೀತ, ಭಯ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಮಹಾತ್ಮರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಸಹ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರು, ಶಾಂತರು, ಮಹಾತ್ಮರು, ಬಲವಾದ ದೋಣಿಯಂತೆ ರಕ್ಷಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಹಾರವೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೀವಸತ್ವ; ನಾನು ಕಷ್ಟಪಡುವವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ; ಧರ್ಮವೇ ಜನರಿಗೆ ಮರಣಾನಂತರದ ಸಂಪತ್ತು; ಮಹಾತ್ಮರೂ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭಯಪಡುವವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ. ಮಹಾತ್ಮರು ಹೊರಗಿನ ಉದಯಿಸುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳು, ಬಂಧುಗಳು, ಮಹಾತ್ಮರು ಮತ್ತು ನಾನು ಕೂಡ—all are saints (ಮಹಾತ್ಮರು). ಹೀಗಾಗಿ, ವೈತಸೇನನೆ, ಉರ್ವಶಿಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಲೋಕಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಬಂಧನರಹಿತನಾಗಿ, ಆತ್ಮಾನುಭವದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನನಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದನು. ಸ್ಪರ್ಶದ ಗುಣಗಳಾದ ನರ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣತೆ, ತಂಪು ಮತ್ತು ಬಿಸಿ—ಇವು ವಾಯುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಚಲನೆ, ಸಂಗ್ರಹ, ಸ್ವೀಕಾರ, ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನತ್ವ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಾರ—ಇವು ವಾಯುವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು. ವಾಯುವಿನ ಸ್ಪರ್ಶತತ್ತ್ವದಿಂದ, ದೈವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರೂಪವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು; ಆ ಬಳಿಕ ಬೆಳಕು ಉದಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಣ್ಣು ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು. ವಸ್ತುತ್ವ, ಗುಣತ್ವ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ—ಇವು ಶುದ್ಧ ರೂಪದ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅಗ್ನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಪ್ರಕಾಶ, ಬೇಯಿಸುವುದು, ಬಿಸಿಯಾಗಿಸುವುದು, ಸುಡುವುದು, ತಂಪನ್ನು ದೂರಮಾಡುವುದು, ಒಣಗಿಸುವುದು, ಹಸಿವನ್ನು ಮತ್ತು ದಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು—ಇವು ಅಗ್ನಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಶುದ್ಧ ರೂಪವು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡಾಗ, ದೈವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ರುಚಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು; ಅದರಿಂದ ನೀರು ಮತ್ತು ರುಚಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾದ ನಾಲಿಗೆ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು. ಕಷಾಯ, ಮಧುರ, ತಿಕ್ತ, ಕಟು, ಅಮ್ಲ—ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಭೌತಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಒಂದೇ ರುಚಿಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ತೇವ, ಘನೀಕರಣ, ತೃಪ್ತಿ, ಜೀವಸತ್ವ, ಪೋಷಣೆ, ಆನಂದ, ಉಷ್ಣವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವುದು, ಸಮೃದ್ಧಿ—ಇವು ನೀರಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಶುದ್ಧ ರುಚಿಯಿಂದ, ನೀರಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ದೈವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ಗಂಧ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು; ಅದರಿಂದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಗಂಧವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾದ ಮೂಗು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಯಿತು.