ಒಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಜ್ಞಾನಿ ಪತಿಯನ್ನು ಕುರಿತು, ಅವನ ಪತ್ನಿಯ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಹ ದುಃಖಪಡುತ್ತಾನೆ, ಅವಳ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಹ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಅವಳ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪತ್ನಿಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮೋಸಗೊಂಡು, ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅಜ್ಞಾನಿ ಪತಿ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ತನ್ನ ದುರ್ಬಲತೆಯಿಂದ ಆಟದ ಬೊಂಬೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮನ್ ಶುಕಮುನಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಕೃಷ್ಣನ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಗೋಪಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ನಂದನ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಗರ್ಗ ಮುನಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ‘‘ಈ ಬಾಲಕನ ಕಾರ್ಯಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಚ್ಚರಿ! ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಹಳ್ಳಿಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಇವನಂತಹ ಬಾಲಕ ಹೇಗೆ ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ? ಏಳು ದಿನದ ಬಾಲಕ, ಹೇಗೆ ದೊಡ್ಡ ಗುರ್ವರ್ಧನ ಪರ್ವತವನ್ನು ಒಂದೇ ಹಸ್ತದಿಂದ ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದ? ಹಸ್ತಿಯ ರಾಜವು ಲೋಟಸ್ ಹೂವನ್ನು ಎತ್ತುವಂತೆ, ಕೃಷ್ಣನು effortlessly ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿದನು. ಬಾಲ್ಯದ ನಿರ್ದೋಷಿತ ದೃಷ್ಠಿಯಿಂದ, ಅವನು ಪುತನೆಯ ಬಲವನ್ನು ಹೀರಿದನು, ಅವಳ ಜೀವವನ್ನು ಕೂಡ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಕಾಲದಂತೆ ಅವನು ಜೀವಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ಶಿಶು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಉರುಳಿದ ಕಾರನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ತಳ್ಳಿದನು; ಒಂದು ವರ್ಷದ ಬಾಲಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ತೃಣಾವರ್ತ ರಾಕ್ಷಸನು ಅವನನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋದರೂ, ಕೃಷ್ಣನು ಆ ಬಲವಾದ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿದನು. ಒಂದು ಬಾರಿ, ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನನ್ನು ಮಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ಎರಡು ಅರ್ಜುನ ವೃಕ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆದು, ಅವನ ಕೈಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದನು. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಅವನು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಹಸುವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಬಕಾಸುರನ ಬಾಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಹರಿದನು. ಕರುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದ ರಾಕ್ಷಸನು ಹಸುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಂದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ಅವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಆಟದಂತೆ ಕಪಿತ್ಥ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೆಡವಿದನು. ಅವನು ಗಧಾಸುರನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಲಶಾಲಿ ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಕೊಂದು, ತಾಳವನವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ, ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ತುಂಬಿದನು. ಕ್ರೂರ ಪ್ರಲಂಬಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು; ಕಾಡಿನ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹಸುವನ್ನು ಮತ್ತು ಗೋಪರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಅವನು ಬಲದ ಮೂಲಕ ಮಹಾ ನಾಗರಾಜನನ್ನು ದಮನ ಮಾಡಿ, ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಗತಿಸಿದನು; ಯಮುನಾ ನದಿಯನ್ನು ವಿಷದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು. ವ್ರಜದ ಎಲ್ಲ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ತೀರಾ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ನಂದಾ, ಇಂತಹ ಪ್ರೀತಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉದಯಿಸಿದೆ? ಏಳು ದಿನದ ಬಾಲಕ ಹೇಗೆ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ? ನಂದಾ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತಿವೆ. ನಂದನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: ‘‘ಗೋಪಗಳೇ, ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿರಿ; ನಿಮ್ಮ ಸಂದೇಹಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗಲಿ. ಗರ್ಗ ಮುನಿ, ಯದುಗಳ ಋಷಿ, ಈ ಬಾಲಕ ಕುರಿತು ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದರು: ಈ ಬಾಲಕವು ಹಿಂದೆ ಶ್ವೇತ, ರಕ್ತ, ಪೀತ ಎಂಬ ಮೂರು ವರ್ಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು; ಈಗ ಕಪಿಲ ವರ್ಣವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಯಶಸ್ವಿ, ಹಿಂದೆ ವಸುದೇವನ ಮಗನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದನು; ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಮಗನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ವಾಸುದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಮಗನಿಗೆ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳು, ರೂಪಗಳು ಇವೆ; ಅವನ ಗುಣ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ನಾನು ಅವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಜನರು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಗೋಕೂಲ ಮತ್ತು ಗೋಪಗಳ ಸಂತೋಷದ ಮೂಲವಾದ ಕೃಷ್ಣನು ನಿಮಗೆ ಸುಖವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಂದ ನೀವು ಎಲ್ಲ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾಟುತ್ತೀರಿ. ಪೂರ್ವಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಾತ್ಮರು ರಾಜರಿಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದರೋಡೆಗಾರರಿಂದ ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು; ದರೋಡೆಗಾರರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿರುವವರು, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರು ಸೋಲಿಸಲಾರರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಂದನ ಮಗನಿಗೆ ನಾರಾಯಣನ ಗುಣ, ಭಾಗ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಪ್ರಭಾವ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ; ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚರಿ ಇಲ್ಲ. ಗರ್ಗನು ನನ್ನನ್ನು ಈ ರೀತಿ ನೇರವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದನು; ಗರ್ಗನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋದ ನಂತರ, ನಾನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು effortless ಕಾರ್ಯಗಳ ಕರ್ತನಾಗಿ, ನಾರಾಯಣನ ಅಂಶ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ.’’ ನಂದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಗರ್ಗನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿದ ವ್ರಜದ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಕೃಷ್ಣನ ಅನಂತ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಂಡು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಂದ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು; ಅಚ್ಚರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದೆ, ಹರ್ಷದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರು. ಇಂದ್ರನು, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಭಂಗಗೊಳಿಸಿದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅಸಹ್ಯವಾದ ಮಳೆ, ಗಾಳಿಯನ್ನು ಸುರಿಸಿದಾಗ, ಗೋಪಗಳು ಮತ್ತು ಹಸುವುಗಳು ಸಂಕಟಪಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು, ಅವರ ಏಕಮಾತ್ರ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ಮುಗುಳ್ನಗುತ್ತಾ, ಪರ್ವತವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಕೈಯಿಂದ ಎತ್ತಿದನು, ಮಕ್ಕಳ ಆಟದ ಬೊಂಬೆಯಂತೆ ಹಿಡಿದನು; ಹೀಗಾಗಿ, ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ವದಿಂದ, ಹಸುವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಲಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದ, ಮೊದಲ ಪಂಥದ ಹತ್ತನೇ ಪುಸ್ತಕದ ಇಪ್ಪತ್ತಾರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದುದು; ಇದು ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯಿಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರ. ಪರಮಹಂಸರಾದ ಸಂತರು, ಅಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ನನ್ನಲ್ಲೇ ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಸಮಭಾವದಿಂದ ಎಲ್ಲರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಅಲುಗಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಲೋಭ ಇಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ನನ್ನ ಕಥೆಗಳು ಸದಾ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಧರಿಸುವವರು ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಕೇಳುವವರು, ಹಾಡುವವರು, ಅನುಮೋದಿಸುವವರು, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಸಂತನಿಗೆ ಇನ್ನೇನು ಸಾಧನೆ ಬೇಕು? ಅವನು ನನ್ನಲ್ಲಿ, ಅನಂತ ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚು ಬೆಂಕಿಗೆ ಹತ್ತಿದವನು ತಂಪು, ಭಯ, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಸಂತರ ಸಂಗದಿಂದ ಕೂಡ. ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿ, ಶಾಂತರಾದ ಸಂತರು, ಭರತವಾದ ದೋಣಿಯಂತೆ. ಆಹಾರವು ಜೀವಿಗಳ ಜೀವ; ನಾನು ದುಃಖಿತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ; ಧರ್ಮವು ಜನರಿಗೆ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತು; ಸಂತರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭಯಿತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ. ಸಂತರು ಸೂರ್ಯೋದಯದಂತೆ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳು, ಬಂಧುಗಳು, ಸಂತರು, ನಾನು ಕೂಡ—all are saints. ಹೀಗಾಗಿ, ವೈತಸೇನ, ಉರ್ವಶಿಯು ಲೋಕದ ಸುಖದತ್ತ ಅಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಾ ತಿರುಗಿದರು. ಸ್ಪರ್ಶದ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ, ಮೃದು, ಗಢ, ಶೀತ, ಉಷ್ಣ—ಇವೆ ವಾಯುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವಗಳು. ಚಲನೆ, ಸಂಗ್ರಹ, ಆಕರ್ಷಣೆ, ವಸ್ತುಗಳ ನಾಯಕತ್ವ, ಶಬ್ದಗಳ ಸಾರ—ಇವು ವಾಯುವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು. ವಾಯುವಿನ ಸ್ಪರ್ಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವದಿಂದ, ದೈವಿಕ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ರೂಪವು ಜನಿಸಿದುದು; ನಂತರ ಬೆಳಕು ಹುಟ್ಟಿತು; ಕಣ್ಣು ರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿತು.