ಒಂದು ಮನೋಹರವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗೃಹಸ್ಥನೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯ ಜೊತೆಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಅವಳು ಹಾಡಿದಾಗ ಅವನು ಕೂಡ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದ, ಅವಳು ಅಳಿದಾಗ ಅವನು ಸಹ ಅಳುತ್ತಿದ್ದ; ಅವಳು ನಗಿದಾಗ ಅವನು ನಗುತ್ತಿದ್ದ, ಅವಳು ಮಾತನಾಡಿದಾಗ ಅವನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಅವಳು ಓಡಿದಾಗ ಅವನು ಕೂಡ ಓಡುತ್ತಿದ್ದ, ಅವಳು ನಿಂತಾಗ ಅವನು ನಿಂತಿದ್ದ, ಅವಳು ಮಲಗಿದಾಗ ಅವನು ಅವಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಿದ್ದ, ಅವಳು ಕುಳಿತಾಗ ಅವನು ಸಹ ಅವಳೊಡನೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ. ಅವಳು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದ, ಅವಳು ನೋಡಿದಾಗ ಅವನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ; ಅವಳು ವಾಸನೆ ನೋಡಿ ಆನಂದಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಸಹ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಅವಳು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಸಹ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಅವನ ಪತ್ನಿ ದುಃಖಪಟ್ಟಾಗ ಅವನು ಸಹ ದುಃಖಪಟ್ಟು ಆ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ತಿದ್ದ, ಅವಳು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ ಅವನು ಸಹ ಆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಇದರಿಂದ, ಅವನ ಪತ್ನಿಯ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಅವನು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆಕೆಯನ್ನನುಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಆಟದ ಬೊಂಬೆಯಂತೆ ಅವನು ಅವಳ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಾನ್ ಶುಕಮುನಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಅದ್ಭುತ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಗೋಕುಲದ ಗೋಪರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿ, ಅವನ ಪರಮಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿಯದವರು ನಂದನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಗರ್ಗಮುನಿಯವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದರು: “ಈ ಬಾಲಕನ ಕೃತ್ಯಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವು. ಹಳ್ಳಿ ಜನರ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಅದ್ಭುತಗಳು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಏಕೆಂದರೆ, ಏಳು ದಿನದ ಬಾಲಕನು ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿದನು, ಅದು ಗಜರಾಜನು ಕಮಲವನ್ನೆತ್ತಿದಂತೆ ಸುಲಭವಾಗಿತ್ತು! ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಇನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೆರೆಯದೆ ಇರುವಾಗಲೇ, ಅವನು ಪೂತನೆಯಂತಹ ಭಯಂಕರ ರಾಕ್ಷಸಿಯ ಹಾಲನ್ನು ಕುಡಿದು, ಅವಳ ಪ್ರಾಣವನ್ನೂ ಹೀರಿದನು, ಕಾಲದಂತೆಯೇ ಅವಳ ಜೀವವನ್ನು ಹೀರಿದನು. ಶಯನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಕಾಲಿನಿಂದ ರಥದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಒಡೆದು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ಬಾಲಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ತ್ರಿಣಾವರ್ತ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನು ಅವನನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಯಿತು, ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನು ಆ ಸಂಕಟವನ್ನು ಗೆದ್ದನು. ಒಮ್ಮೆ, ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನನ್ನು ಬೆಣ್ಣೆ ಕಳವು ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ ಉರುಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿದಳು; ಆದರೂ, ಅವನು ಎರಡು ಅರ್ಜುನ ವೃಕ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ಹೋಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಡವಿದನು. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹಸುವನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಬಾಲಕರು ಸುತ್ತಲೂ ಇದ್ದಾಗ ಬಕಾಸುರನ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಕೈಗಳಿಂದ ಹರಿದನು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಕರುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದ ರಾಕ್ಷಸನು ಹಸುವಿನ ಮಧ್ಯೆ ಹೋದಾಗ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದು, ಕಪಿತ್ಥ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೆಡವಿದನು. ಅವನು ದುಂಡು ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಹಾಗೂ ಅವನ ಬಲಶಾಲಿ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ತಾಳವನವನ್ನು ಸುಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವನು ಪ್ರಲಂಬಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಪಗಳನ್ನು ಕಾಡಿನ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಯಮುನಾನದ ಜಲವನ್ನು ವಿಷದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವನು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಮಹಾಸರ್ಪನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವನನ್ನು ಸರೋವರದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದನು. ವ್ರಜದ ಎಲ್ಲ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೂ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಅಪಾರವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಉಂಟಾಗಿದೆ—ನಂದಾ, ಈ ರೀತಿಯ ಸಹಜ ಪ್ರೀತಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉದಯಿಸಿತು? ಏಳು ದಿನದ ಬಾಲಕನು ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ರಜಾಧಿಪತೇ, ನಿನ್ನ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸಂಶಯಗಳುಂಟು. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂದನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಗೋಪರೆ, ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ನಿಮ್ಮ ಸಂಶಯಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗಲಿ. ಈ ಮಗನ ಕುರಿತು ಯದುಮುನಿಯಾದ ಗರ್ಗರು ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಈ ಮಹಾಪುರುಷನು ಮುನ್ನೆ ಮೂರು ವರ್ಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು—ಬಿಳಿ, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಹಳದಿ; ಈಗ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣವನ್ನು ತಾಳಿದ್ದಾನೆ. ಮುನ್ನೆ ಅವನು ವಸುದೇವನ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದನು, ಈಗ ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಮಗನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ವಾಸುದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಮಗನಿಗೆ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳಿವೆ, ಅವನ ಗುಣ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ. ಅವನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಜನರು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಗೋಕುಲದ ಆನಂದದಾಯಕನು ನಿಮಗೆ ಸಕಲ ಮಂಗಳವನ್ನು ತರಲಿದ್ದಾನೆ; ಅವನಿಂದ ನೀವು ಎಲ್ಲ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಜಯಿಸುವಿರಿ. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರಾಜನಿಲ್ಲದ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮರು ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳಿಂದ ಹಿಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ಅವನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಬೆಳೆಸಿದ ಧನ್ಯರಿಗೆ ದುಃಖವು ಸಮೀಪಿಸಲಾರದು; ವಿಷ್ಣುವಿನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ರಾಕ್ಷಸರು ಹಾನಿ ಮಾಡಲಾಗದಂತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಂದನಂದನನು ಗುಣ, ಭಾಗ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸಮಾನನು; ಅವನ ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಗರ್ಗಮುನಿಯವರು ಹೀಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ನಾನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನಾರಾಯಣನ ಅಂಶ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ಗರ್ಗರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ನಂದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಗರ್ಗಮುನಿಯವರ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿದ ವ್ರಜವಾಸಿಗಳು, ಕೃಷ್ಣನ ಅನಂತ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕಂಡು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಂದನನ್ನು ಹಾಗೂ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಹರ್ಷವಾಯಿತು. ಒಮ್ಮೆ, ಇಂದ್ರನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅಡಚಿದ ಕಾರಣ ಕೋಪಗೊಂಡು ಭಾರೀ ಮಳೆಯನ್ನೂ, ಗಾಳಿಯನ್ನೂ ಸುರಿಸಿದನು; ಗೋಪರು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳು ಸಂಕಟದಿಂದ ಕೂಡಿದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ದಯಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮುಗುಳುನಗುತ್ತಾ, ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಮಕ್ಕಳ ಆಟದ ಬೊಂಬೆಯಂತೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಆದರೂ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ವಿತನಾದ ಇಂದ್ರನು ಹಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತೋಷಪಡಲಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದ, ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಇಪ್ಪತ್ತಾರುನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು. ಪರಮಹಂಸರ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತರಾದ, ಸಮದರ್ಶಿಗಳಾದ, ಶಾಂತನಾದ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗದ, ಲೋಭವಿಲ್ಲದ ಸತ್ಪುರುಷರು ಸದಾ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ, ಧನ್ಯರಾದವರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕಥೆಗಳು ಸದಾ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೇಳುವವರ ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಅವುಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನನಗೆ ಭಕ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಮ್ಮೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಸತ್ಪುರುಷರಿಗೆ ಇನ್ನೇನು ಸಾಧಿಸಲು ಉಳಿದಿದೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅನಂತನಾದ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ, ಆನಂದಮಯನಾದ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗೆ ಬೆಂಕಿಯ ಹತ್ತಿರ ಹೋದವನು ಚಳಿಯನ್ನೂ, ಭಯವನ್ನೂ, ಅಂಧಕಾರವನ್ನೂ ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಜ್ಜನರ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಅದೇ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಈ ಭವಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರಾದ ಶಾಂತನಾದ ಮಹಾತ್ಮರು ಬಲವಾದ ದೋಣಿಯಂತೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆಹಾರವು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಣ, ನಾನು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ, ಧರ್ಮವು ಮೃತ್ಯುವಿನ ಬಳಿಕ ಸಂಪತ್ತು, ಸಜ್ಜನರು ಭಯಭೀತರಿಗೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ. ಸಜ್ಜನರು ಸೂರ್ಯೋದಯದಂತೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳು, ಬಂಧುಗಳು, ಸಜ್ಜನರು ಮತ್ತು ನಾನು—all ಸಜ್ಜನರೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವೈತಸೇನನಾದ ಉರ್ವಶಿಯು ಲೋಕಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾಗಿ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತಳಾಗಿ, ಭಗವದಾನಂದದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಳಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದಳು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಭಾಗವತದ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಗಳು, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮಹಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ, ಗೋಪರು, ನಂದನು ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಆದರ್ಶವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ.