ಮಹಾನುಭಾವರಾದ ಭಕ್ತರು, ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದವರು, ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶರಣಾಗಿರುವವರು ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಲದ ಶಸ್ತ್ರವು ಅವರನ್ನು ತಟ್ಟುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಯಾರು ನನನ್ನು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮದಂತೆ, ಮಗನಂತೆ, ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ, ಗುರುನಂತೆ, ಹಿತೈಷಿಯಂತೆ, ಮತ್ತು ಆರಾಧ್ಯ ದೈವದಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ ಈ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಲೋಕವೂ, ಪರಲೋಕವೂ, ಎರಡರ ನಡುವೆ ಸಂಚರಿಸುವ ಜೀವವೂ, ಹಾಗೂ ಇಲ್ಲಿ ತನ್ನದಾಗಿರಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ—ಧನ, ಪಶು, ಮನೆಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನನ್ನೇ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಅವರನ್ನು ಮೃತ್ಯುವಿನ ಪಾರಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಉಂಟಾಗುವ ಭಯವನ್ನು ನೀಗಿಸುವ ಶಕ್ತಿ, ನನ್ನಲ್ಲಿ—ಎಲ್ಲರ ಪರಮೇಶ್ವರನಾದ, ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ನನಗಲ್ಲದೆ—ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ. ನನ್ನ ಭಯದಿಂದಲೇ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತದೆ, ಸೂರ್ಯನು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇಂದ್ರನು ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಗ್ನಿ ದಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೃತ್ಯು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಯೋಗಿಗಳು, ಭಕ್ತಿಯೋಗದ ಮೂಲಕ, ಭಯರಹಿತವಾದ ನನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತಾ, ಪರಮಮಂಗಳವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಸಿಗಬಹುದಾದ ಪರಮಮಂಗಳವೆಂದರೆ, ಪರಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವುದೇ. ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಏಳು ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ—ಎರಡು ಮುಂದೆ, ಎರಡು ಕೆಳಗೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದವು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಪ್ರತಿ ಬಾಗಿಲು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಚಲನೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳೊಳಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಭುವೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ರಾಜನೇ, ತಿಳಿಯಿರಿ. ಈ ಬಾಗಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಪೂರ್ವದ ಕಡೆ, ಒಂದು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ, ಒಂದು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಎರಡು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಇವೆ. ಈಗ ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪೂರ್ವದ ಕಡೆ ಎರಡು ಬಾಗಿಲುಗಳು ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಯವಾಗಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ದ್ಯುಮತ್ಸಖನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಪೂರ್ವದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ನಲಿನಿ ಮತ್ತು ನಾಲಿನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವಧೂತಸಖನು ಸುಗಂಧಭರಿತ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದೆ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಬಾಗಿಲು ಇದೆ; ಅದರ ಬಳಿ ಅನೇಕ ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ದೋಣಿಗಳು ಇದ್ದು, ಆ ಮೂಲಕ ನಗರಾಧಿಪತಿ ರುಚಿಯನ್ನು ತಿಳಿದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಕ್ಷಿಣದ ಕಡೆ ಪಿತೃಹೂ ಎಂಬ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ಪುರಂಜನನು ದಕ್ಷಿಣ ಪಂಚಾಲ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತರದ ಕಡೆ ದೇವಹೂ ಎಂಬ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ಪುರಂಜನನು ಉತ್ತರ ಪಂಚಾಲ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಶ್ಚಿಮದ ಆಸುರೀ ಎಂಬ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ಪುರಂಜನನು ಗ್ರಾಮಕ ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಪಶ್ಚಿಮದ ಇನ್ನೊಂದು ನಿರೃತಿ ಎಂಬ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ಪುರಂಜನನು ವೈಶಸ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಲೋಭದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂಧ ಮತ್ತು ಅವಮೀಷಾ ಎಂಬ ನಗರದ ಎರಡು ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮೌನವಾಗಿಯೂ, ಚತುರವಾಗಿಯೂ ಇವೆ; ಅವುಗಳ ಪ್ರಭು, ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಒಳಗಿರುವ ಕೋಣೆಗೆ ವಿಷೂಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮೋಹ, ಆನಂದ ಅಥವಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದವನಾಗಿ, ಕಾಮದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ, ಮೋಸದ ಮೂಲಕ ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ರಾಣಿಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದಾಗ ಅವನು ಸಹ ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ತಿನ್ನುವಾಗ ಅವನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಸಹ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಹಾಡಿದಾಗ ಅವನು ಹಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ಅಳಿದಾಗ ಅವನು ಅಳುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ನಗಿದಾಗ ಅವನು ನಗುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ಮಾತನಾಡಿದಾಗ ಅವನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಓಡಿದಾಗ ಅವನು ಓಡುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ನಿಂತಾಗ ಅವನು ನಿಂತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ಮಲಗಿದಾಗ ಅವನು ಕೂಡಾ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ಕುಳಿತಾಗ ಅವನು ಕೂಡಾ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ನೋಡಿದಾಗ ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ವಾಸನೆ ಪಡಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಸಹ ವಾಸನೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಸಹ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ದುಃಖಪಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅವನು ಸಹ ದುಃಖಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರೆ ಅವನು ಸಹ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಹೆಂಡತಿಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮೋಹಿತನಾಗಿ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ—even if he does not wish—ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಟದ ಬೊಂಬೆಯಂತೆ, ದುರ್ಬಲತೆಯಿಂದ. ಈಗ, ಶುಕಮುನಿಯವರು ಹೇಳಿದರು: ಕೃಷ್ಣನ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡು, ಗೋಪರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿ, ಅವನ ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ನಂದನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಗರ್ಗಮುನಿಯವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಈ ಬಾಲಕನು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ವಿಸ್ಮಯಕರವು. ಹಳ್ಳಿಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವ ಮಕ್ಕಳು ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದನು? ಈ ಮಗುವು ಏಳು ದಿನದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೇ, ಒಂದು ಕೈಯಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಎತ್ತಿದನು. ಅದು ಗಜರಾಜನು ತಾವರೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದಂತೆ ಸುಲಭವಾಗಿತ್ತು. ಇನ್ನೂ, ಅವನು ಕಣ್ಣನ್ನು ಅರ್ಧವಾಗಿ ತೆರೆದು, ಬಾಲ್ಯಭಾವದಿಂದ, ಪೂತನೆಯ ಬಲವನ್ನು ಹೀರಿದಾಗ ಅವಳ ಜೀವವನ್ನೂ ಹೀರಿಕೊಂಡನು—ಹಾಗೆ ಕಾಲವು ಎಲ್ಲರ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ, ಅವನು ಹಾಸಿಗೆಯ ಕೆಳಗೆ ಮಲಗಿದ್ದಾಗ ಪಾದಗಳಿಂದ ಕಾರನ್ನು ತಳ್ಳಿದನು; ಚಕ್ರವು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದು ಹಾರಿ ಹೋಗಿತು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ, ತೃಣಾವರ್ತ ರಾಕ್ಷಸನು ಅವನನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋದರೂ, ಅವನು ಆ ಬಾಧೆಯನ್ನು ಗೆದ್ದನು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನನ್ನು ಬಟ್ಟಲು ಕದಿದ ಕಾರಣ ಒಕ್ಕಲುಗೆ ಕಟ್ಟಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಎರಡು ಅರ್ಜುನ ವೃಕ್ಷಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಹೋಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೈಗಳಿಂದ ಕೆಡವಿದನು. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಹಸುಗಳ ಜತೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಬಕರಾಕ್ಷಸನು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಂದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ಅವನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಕೈಗಳಿಂದ ಹರಿದು ಹಾಕಿದನು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಒಂದು ಕರು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದ ರಾಕ್ಷಸನು ಹಸುಗಳ ನಡುವೆ ಸೇರಿ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ಆ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಬಲಿ ಮಾಡಿ, ಆಟವಾಡುತ್ತಾ ಕಪಿತ್ಥ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೆಡವಿದನು. ಅವನು ದನಕ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಲಿಷ್ಠ ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು, ತಾಳವನವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಸಿದನು, ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದನು. ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಲಂಬ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಹಸುಗಳನ್ನೂ, ಗೋಪರನ್ನೂ ಕಾಡಿನ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಅವನು ಮಹಾ ನಾಗರಾಜನನ್ನು ಅವನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿ, ಕೆರೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದನು; ಹೀಗೆ, ಯಮುನಾ ನದಿಯ ನೀರನ್ನು ವಿಷಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು. ವೃಂದಾವನದ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅವನ ಮೇಲಿರುವ ಪ್ರೀತಿ ತ್ಯಜಿಸಲಾಗದಂತಿದೆ; ನಂದನಂದನ, ನಿನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಸಹಜ ಪ್ರೀತಿ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು? ಏಳು ದಿನದ ಮಗುವೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಎತ್ತುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ರಜದ ನಾಯಕನೇ, ನಿನ್ನ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸಂಶಯಗಳಿವೆ. ಆಗ ಶ್ರೀನಂದನು ಹೇಳಿದರು: ಗೋಪರೇ, ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿರಿ; ಈ ಬಾಲಕನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂಶಯಗಳು ಹೋಗಲಿ. ಈ ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯದುಮುನಿಯಾದ ಗರ್ಗನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.