ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗುಣಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೊರೆದು, ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಸದಾ ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಋಷಿ ಸತ್ವ ಗುಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದರಿಂದ ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಬಳಿಕ ಸತ್ವಕ್ಕೂ ಅಸಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅದನ್ನೂ ಮೀರಿ, ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅತೀತನಾಗಿ ಆತ್ಮನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತೊರೆದು ನನ್ನನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ, ಆತ್ಮವು ಇತರ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ಹಾಗೂ ಗುಣಜನ್ಯ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಹೊರಗೂ ಒಳಗೂ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಮಾಯೆಯಾದ ಅಧೀಶನಾಗಿ, ಎಂಟು ವಿಧದ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿತವರು, ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿಯ ಮಹಾ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ನನ್ನ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುವ ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ಭಕ್ತರು ಎಂದಿಗೂ ನಾಶರಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಕಾಲದ ಶಸ್ತ್ರವೂ ಅವರನ್ನು ತಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು ನನ್ನನ್ನು ಆತ್ಮ, ಪುತ್ರ, ಮಿತ್ರ, ಗುರು, ಹಿತೈಷಿ, ಆರಾಧ್ಯ ದೇವತೆ ಎಂಬಂತೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗಾಗಿ ನಾನು ರಕ್ಷಕನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ಈ ಲೋಕ, ಪರಲೋಕ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಚರಿಸುವ ಆತ್ಮ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ತನ್ನದಾಗಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯುವ ಎಲ್ಲವು—ಧನ, ಪಶು, ಮನೆಗಳೂ ಸಹ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ನನ್ನನ್ನೇ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಅವರನ್ನು ಮೃತ್ಯುವಿನ ಪಾರ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತೇನೆ. ನಾನು—ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಾಧಿಪತಿ—ಇಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಉಂಟಾಗುವ ಭಯವನ್ನು ತೊಡಗಿಸಬಲ್ಲ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಇಲ್ಲ. ನನ್ನ ಭಯದಿಂದಲೇ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತದೆ, ಸೂರ್ಯನು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇಂದ್ರನು ಮಳೆಯಿಡುತ್ತಾನೆ, ಅಗ್ನಿ ಹುರಿಯುತ್ತದೆ, ಯಮನು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಯೋಗಿಗಳು, ಭಕ್ತಿಯೋಗದ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ಭಯರಹಿತ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸೇರಿ ಸದಾ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಪರಮಮಂಗಳ ಎಂದರೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸದಾ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸುವುದೇ. ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಏಳು ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಮುಂದೆ, ಎರಡು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇವೆ; ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಬಾಗಿಲು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಚಲನೆಗೆ ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಒಡೆಯನಿದ್ದಾನೆ, ರಾಜನೇ. ಈ ಬಾಗಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಅವುಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾಗಿಲುಗಳು ಜೋಡಿಯಾಗಿ, ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಯವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ದ್ಯುಮತ್ಸಖನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ವದ ಇನ್ನೆರಡು ಬಾಗಿಲುಗಳು ನಳಿನಿ ಮತ್ತು ನಾಳಿನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವಧೂತಸಖನು ಸುಗಂಧಭರಿತ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಾ ಎಂಬ ಬಾಗಿಲು ಇದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಂಗಡಿಗಳು, ಆಹಾರದ ನೌಕೆಗಳಿವೆ; ಅದರ ಮೂಲಕ ನಗರಾಧಿಪತಿ, ರುಚಿಯನ್ನು ತಿಳಿದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾರಾಜನೆ, ದಕ್ಷಿಣದ ಪಿತೃಹೂ ಎಂಬ ಬಾಗಿಲು ಮೂಲಕ ಪುರಂಜನನು ದಕ್ಷಿಣ ಪಂಚಾಲ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತರದ ದೇವಹೂ ಎಂಬ ಬಾಗಿಲು ಮೂಲಕ ಪುರಂಜನನು ಉತ್ತರ ಪಂಚಾಲ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಶ್ಚಿಮದ ಆಸುರಿ ಎಂಬ ಬಾಗಿಲು ಮೂಲಕ ಪುರಂಜನನು ಗ್ರಾಮಕ ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅಹಂಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಶ್ಚಿಮದ ನಿರೃತಿ ಎಂಬ ಬಾಗಿಲು ಮೂಲಕ ಪುರಂಜನನು ವೈಶಸ ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಲೋಭದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂಧ ಮತ್ತು ಅವಮೀಷಾ ಎಂಬ ಎರಡು ನಗರ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮೌನವಾಗಿದ್ದು, ಚತುರರಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳ ಒಡೆಯನು ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವನು, ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಿ ಕ್ರಿಯೆಗೈಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಒಳಗಣ ಕೋಣೆಗಳಿಗೆ ವಿಷೂಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮೋಹ, ಸುಖ ಅಥವಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ, ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ಕಾಮದ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಮೋಹಿತನಾಗಿ, ಅಜ್ಞಾನಿಯಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ರಾಣಿಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಯಾವುದು ಆಗಿರಲಿ ಅದರಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದಾಗ ಅವನು ಕೂಡ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಉಣಿದಾಗ ಅವನು ಉಣಿಯುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಕೂಡ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳು ಹಾಡಿದಾಗ ಅವನು ಕೂಡ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಅಳಿದಾಗ ಅವನು ಅಳುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ನಗಿದಾಗ ಅವನು ನಗುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಮಾತನಾಡಿದಾಗ ಅವನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳು ಓಡಿದಾಗ ಅವನು ಓಡುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ನಿಂತಾಗ ಅವನು ನಿಂತಿರುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಮಲಗಿದಾಗ ಅವನು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಕುಳಿತಾಗ ಅವನು ಕೂಡ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ನೋಡಿದಾಗ ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ವಾಸನೆ ಪಡೆದಾಗ ಅವನು ಕೂಡ ವಾಸನೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಕೂಡ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳಿಗೆ ದುಃಖವಾದಾಗ ಅವನು ಕೂಡ ದುಃಖಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ ಅವನು ಕೂಡ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ, ಹೆಂಡತಿಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅಜ್ಞಾನಿಯಿಂದ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಟದ ಬೊಂಬೆಯಂತೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶುಕಮುನಿ ಹೇಳಿದರು: ಕೃಷ್ಣನ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡು, ಗೋಪಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿ, ಅವನ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ನಂದನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಗರ್ಗಮುನಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಈ ಬಾಲಕನ ಕಾರ್ಯಗಳು ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾಗಿವೆ; ಹಳ್ಳಿಯ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೇಗೆ ಜನಿಸಿದನು? ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಯಾವ ರೀತಿ ಈ ಏಳು ದಿನದ ಬಾಲಕನು, ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿದನು? ಇದು ಗಜರಾಜನು ತಾವರೆ ಎತ್ತಿದಂತೆ ಸುಲಭ. ಮಗು ಆಗಿದ್ದಾಗಲೇ, ಅವನು ಕಣ್ಣನ್ನು ಅರ್ಧ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಪುತನಾದೆವಿಯ ಬಲವನ್ನು ಹೀರಿದನು—ಅವಳ ಜೀವವನ್ನೇ ಕುಡಿಯುತ್ತಾ, ಕಾಲನು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ. ಮಗು ಬಿದ್ದಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಕಾಲು ರಥದ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಟ್ಟಿದಾಗ, ಚಕ್ರ ಉರುಳಿಬಿದ್ದಿತು—ಅವನು ಅಳುತ್ತಾ ಕಾಲಿನಿಂದ ತಳ್ಳಿದಾಗ. ಒಂದು ವರ್ಷದ ಬಾಲಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ತೃಣಾವರ್ತ ರಾಕ್ಷಸನು ಅವನನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋದರೂ, ಆ ಮಹಾ ಸಂಕಟವನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ಜಯಿಸಿದನು. ಒಂದು ಸಲ, ಅವನ ತಾಯಿ ಬೆಣ್ಣೆ ಕದ್ದುದಕ್ಕೆ ಅವನನ್ನು ಉರಿಗಟ್ಟಿಗೆ ಕಟ್ಟಿ, ಅವನು ಎರಡು ಅರ್ಜುನ ಮರಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಹೋಗಿ, ತನ್ನ ಭುಜಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಡವಿದನು. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಹಸುವಿನ ಕರುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಇತರ ಮಕ್ಕಳ ನಡುವೆ, ಬಕಾಸುರನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಕೈಗಳಿಂದ ಹರಿದು ಹಾಕಿದನು—ಬಕಾಸುರನು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಒಂದು ಬಾರಿ, ಕರು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದ ದೈತ್ಯನು ಹಸುವಿನ ಕರುಗಳ ನಡುವೆ ಸೇರಿ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದು, ಆಟದಂತೆ ಕಪಿತ್ಥ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೆಡವಿದನು. ಅವನು ಗದ್ಢೆ ರೂಪದ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಲಿಷ್ಠ ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು, ತಾಳವನವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ, ಹಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿಸಿದನು. ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಕ್ರೂರ ಪ್ರಲಂಬ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಕೊಂದು, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಪಗಳನ್ನು ಕಾಡಿನ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು.” ಹೀಗೆ, ಗೋಪರು ಕೃಷ್ಣನ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ನಂದನ ಬಳಿ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು.