ಇಂದ್ರನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಅದ್ಭುತ ಯೋಗಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆತನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರಿತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಚ್ಚರಿ ಪಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸು ಕುಂದಿದನು. ತನ್ನ ಮೋಡಗಳನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಆಭ್ರವೃಂದವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದನು. ಆಕಾಶವು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿದ್ದು, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದವು; ಭಯಾನಕವಾದ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಮಳೆಯು ನಿಂತಿತು. ಆಗ, ಗೋವರ್ಧನವನ್ನು ಎತ್ತಿದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಗೋಕುಲದ ಗೋಪಗೋವಿಯರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಗೋಪಗೋವಿಯರೆ, ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರು, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ, ಧನಸಂಪತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಭಯವನ್ನು ತೊರೆದು ಹೊರಗೆ ಬನ್ನಿ; ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಮಳೆಯು ನಿಂತಿವೆ, ನದಿಗಳು ಕೂಡ ಹಿಂತಿರುಗಿವೆ." ಗೋಪಗೋವಿಯರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಹಸುಗಳು, ಗಾಡಿಗಳು, ಪರಿಕರಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು, ವೃದ್ಧರನ್ನು ಜೊತೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೊರಟರು. ಅನಂತರ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಆ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮುಂದೆ, ಆನಂದದಿಂದ, ಪುನಃ ಹಳೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ವ್ರಜವಾಸಿಗಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅವರು ಮೌನವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಆತನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡರು; ಗೋಪಿಯರು ಹರ್ಷಭರಿತ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ದಹಿ ಮತ್ತು ಅಖಂಡ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ನಿರಂತರ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಿದರು. ಯಶೋದಾ, ರೋಹಿಣಿ, ನಂದ ಮತ್ತು ಬಲರಾಮ—ಬಲಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು—ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಹೃದಯಪೂರ್ವಕ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಸಾಧ್ಯರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಚಾರಣರು—all ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹರ್ಷದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಹೂವಿನ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿಸಿದರು. ಶಂಖ ಮತ್ತು ಡೋಲುಗಳ ಧ್ವನಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಗುಂಜಿಸಿದವು; ಗಂಧರ್ವರ ನಾಯಕ ತುಂಭೂರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಗೋವಿಯರೊಂದಿಗೆ, ಶ್ರೀಹರಿ ಬಲರಾಮನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಗೋಕುಲದ ವಾಸಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು; ಗೋಪಿಯರು, ಆತನ ಅದ್ಭುತ ಲೀಲೆಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಹರ್ಷಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಇದರಿಂದ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ; ಇದು ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಪಂಡಿತರು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗುಣಗಳ ಅಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಆತ್ಮಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ನನಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸತತವಾಗಿ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ, ನನ್ನನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತೊರೆದು, ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮ, ಇತರ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದಾಗ, ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಹೊರಗೋ ಅಥವಾ ಒಳಗೋ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಮಾಯೆಯ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಎಂಟು ವಿಧದ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಭಾಗ್ಯವನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ಭಕ್ತರು, ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಕಾಲದ ಆಯುಧವು ಅವರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅವರ ಆತ್ಮ, ಪುತ್ರ, ಸ್ನೇಹಿತ, ಗುರು, ಹಿತೈಷಿ ಮತ್ತು ಆರಾಧ್ಯ ದೇವತೆಯಂತೆ ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಲೋಕ, ಪರಲೋಕ, ಆತ್ಮವು ಎರಡರ ಮಧ್ಯೆ ಚಲಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ one's own ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ—ಧನ, ಹಸುಗಳು, ಮನೆಗಳು—ಎಲ್ಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯನ್ನು, ಏಕಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದವರು, ನಾನು ಅವರನ್ನು ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ದಾಟಿಸಿ ಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಭಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಪರಮಾಧಿಕಾರಿ, ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಇಲ್ಲ. ನನ್ನ ಭಯದಿಂದ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತದೆ, ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ, ಇಂದ್ರನು ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಗ್ನಿಯು ಹೊತ್ತುತ್ತದೆ, ಮೃತ್ಯು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಯೋಗಿಗಳು, ಭಕ್ತಿಯ ಯೋಗದಿಂದ, ಭಯರಹಿತವಾದ ನನ್ನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಜನರಿಗೆ ಪರಮ ಹಿತವೆಂದರೆ: ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತಗೊಳಿಸುವುದು. ಏಳು ಗೇಟ್ಗಳು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಮುಂದೆ, ಎರಡು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂವೇದನೆಗಳ ಚಲನೆಗಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಅಧಿಪತಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಾಜನೇ. ಈ ಗೇಟ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಐದು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಈಗ ನಾನು ಅವುಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ರಾಜನೇ. ಪೂರ್ವದ ಎರಡು ಗೇಟ್ಗಳು, ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಯವಾಗಿ, ಒಂದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ದ್ಯುಮತ್ಸಖನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ವದ ಗೇಟ್ಗಳು ನಳಿನೀ ಮತ್ತು ನಾಳಿನೀ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವಧೂತಸಖನು ಸುಗಂಧ ಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಾ ಎಂಬ ಗೇಟ್ ಇದೆ, ಅನೇಕ ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಹಡಗುಗಳೊಂದಿಗೆ; ಅದರ ಮೂಲಕ ನಗರಾಧಿಪತಿ, ರುಚಿಯನ್ನು ಅರಿತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಕ್ಷಿಣದ ಪಿತೃಹೂ ಎಂಬ ಗೇಟ್ ಮೂಲಕ, ಪುರಂಜನನು ದಕ್ಷಿಣ ಪಂಚಾಲ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊತ್ತವರೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತರದ ದೇವಹೂ ಎಂಬ ಗೇಟ್ ಮೂಲಕ, ಪುರಂಜನನು ಉತ್ತರ ಪಂಚಾಲ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊತ್ತವರೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಶ್ಚಿಮದ ಆಸುರೀ ಎಂಬ ಗೇಟ್ ಮೂಲಕ, ಪುರಂಜನನು ಗ್ರಾಮಕ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ, ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಶ್ಚಿಮದ ನಿರೃತಿ ಎಂಬ ಗೇಟ್ ಮೂಲಕ, ಪುರಂಜನನು ವೈಶಸ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ, ಲೋಭವನ್ನು ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂಧ ಮತ್ತು ಅವಮೀಷಾ ಎಂಬ ಎರಡು ನಗರದ ಗೇಟ್ಗಳು ಮೌನ ಮತ್ತು ನಿಪುಣವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವನು, ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ಒಳಗಿನ ಗೃಹಕ್ಕೆ, ವಿಷೂಚಿಯನ್ನು ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮೋಹ, ಸುಖ ಅಥವಾ ಹರ್ಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಚಾಲಿತನಾಗಿ, ಮೋಹದಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿ, ಪತ್ನಿಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಡ иногда, ಅವಳು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದಾಗ, ಆತನು ಕೂಡ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ತಿಂದಾಗ, ಆತನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಆನಂದಿಸಿದಾಗ, ಆತನು ಕೂಡ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಹಾಡಿದಾಗ, ಆತನು ಹಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಅಳಿದಾಗ, ಆತನು ಅಳುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ನಗಿದಾಗ, ಆತನು ನಗುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಆತನು ಕೂಡ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಓಡಿದಾಗ, ಆತನು ಓಡುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ನಿಂತಾಗ, ಆತನು ನಿಂತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಮಲಗಿದಾಗ, ಆತನು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಕುಳಿತಾಗ, ಆತನು ಕೂಡ ಕುಳಿತಾನೆ. ಅವಳು ಕೇಳಿದಾಗ, ಆತನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ನೋಡಿದಾಗ, ಆತನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ವಾಸನೆ ಪಡೆದಾಗ, ಆತನು ವಾಸನೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ, ಆತನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ದುಃಖಪಟ್ಟಾಗ, ಆತನು ಕೂಡ ದುಃಖ ಪಟ್ಟು, ಅವಳ ದುಃಖವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ, ಆತನು ಕೂಡ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು ಆನಂದವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಪತ್ನಿಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿ, ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅಜ್ಞಾನಿ ಪುರುಷನು ಅವಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಲಹೀನತೆಯಿಂದ ಆಟದ ಬೊಂಬೆಯಂತೆ. ಈಗ, ಶುಕಮುನಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡು, ಗೋಕುಲದ ಗೋವಿಯರು, ಆತನ ಸತ್ಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ನಂದನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಗರ್ಗಮುನಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು ಮಾತನಾಡಿದರು.