ಮಧುಸೂದನನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಗೋಪರು ಮತ್ತು ವೃಂದಾವನದ ಜನರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಶುಭಾಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು. ಗಿರಿಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ದಾನಗಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಹಸುವಿಗೆ ಜೋಳವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ನೀಡಿದರು. ಹಸುಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಗಿರಿಯನ್ನು ಸುತ್ತಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹೋದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಎತ್ತುಗಳ ರಥದಲ್ಲಿ ಏರಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಪುಣ್ಯಶೀಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕೃಷ್ಣನು, ಗೋಪರಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ನೀಡಲು ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, “ನಾನು ಈ ಪರ್ವತವೇ,” ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಭಾರಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಪಾರವಾದ ಹವನ ಸಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ವೃಜಜನರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಕೃಷ್ಣನು ಸ್ವಯಂ ಸ್ವಯಂಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, “ಇಗೋ, ಈ ಪರ್ವತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಮಾಡಿದನು,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ, ಅವಮಾನಿಸುವ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮನ್ನೂ, ನಮ್ಮ ಹಸುಗಳನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ರೀತಿ, ವಾಸುದೇವನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಗೋಪರು ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಪರ್ವತ, ಹಸುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ವೃಜಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಇಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪೂರ್ಣವಾಯಿತು. ಈಗ, ಕಪಿಲ ದೇವರು ಹೇಳಿದರು: “ನಾನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆತ್ಮನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾಗುತ್ತೀಯೆ. ತಾಯಿಯೇ, ನಾನೀಗ ನಿನಗೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ಇದರ ಮೂಲಕ ನೀನು ಭಯವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು.” ಮೈತ್ರೇಯರು ಹೇಳಿದರು: ಈ ರೀತಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಕಪಿಲನಿಂದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದ ಸವಭಾವನೆ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದಳು. ಅವಳು ಮಾಉನ ವ್ರತವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಆತ್ಮನಲ್ಲೇ ಆಧಾರವಿಟ್ಟು, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಬೆಂಕಿಯಿಲ್ಲದೆ, ನಿಶ್ಚಿತ ವಾಸಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲದೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಚರಿಸತೊಡಗಿದಳು. ಅವಳ ಮನಸ್ಸು, ಪ್ರಕೃತ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಕೃತ ಎರಡಕ್ಕೂ ಮೀರಿ, ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗದ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಯಿತು. ಏಕಾಗ್ರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅವಳು ಅನುಭವಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಮಮಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ದ್ವಂದ್ವಗಳ ಪಾರಾಗಿ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮನಾಗಿ ನೋಡಿ, ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಂಡು, ಒಳಗಿನಿಂದ ಶಾಂತವಾಗಿ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅಲೆಗಳಿಲ್ಲದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಶಾಂತಳಾಗಿ ಉಳಿದಳು. ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ, ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ, ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತು, ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾದಳು. ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭಗವಂತನನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಂತೆ ಕಂಡಳು; ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗಿನ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಳು. ಆಕೆಗೆ ಇನ್ನು ಆಸೆ-ದ್ವೇಷಗಳಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಸಮಭಾವನೆ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳಾಗಿ, ಅವಳು ಭಗವತ್ಪ್ರಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಳು. ಅವನ ರೂಪವು, ಕಿರೀಟ, ಕಂಕಣ, ಹಾರ, ನೂಪುರ್, ಮೆಖಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ, ಪದ್ಮ, ಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಆ ರೂಪ, ಪರಮ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಜಗಮಗಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ಶೋಭನ ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಕೌಸ್ತುಭ ರತ್ನವಿತ್ತು; ಸಿಂಹದಂತೆ ಬಲಿಷ್ಠವಾದ ಭುಜಗಳು, ಸುಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕೀರ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವನ ರೂಪ, ನಿರ್ಮಲ ಚಿಂತಾಮಣಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮೂವರು ರೇಖೆಗಳು, ಉಸಿರಾಡುವಾಗ ಅವುಗಳ ಚಲನೆಯಿಂದ, ಪ್ರಪಂಚವೇ ಅವನ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ಹೊರಬಿಡಲ್ಪಡುವಂತೆ ಕಂಡಿತು. ಅವನ ಕಪ್ಪು ಕಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುವ ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರ, ಬಂಗಾರದ ಮೆಖಲೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿತ್ತು; ಅವನ ತೊಡೆಗಳು, ಮೊಣಕಾಲುಗಳು, ಕಾಲುಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಅವನ ಪಾದಗಳು ಶರದ್ಕಾಲದ ಕಮಲದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ನಖಗಳು ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹರಡಿ, ಅಜ್ಞಾನಾಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. “ಗುರುವೇ, ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿರಿ, ಅವು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ಮಾರ್ಗವಾಗಿವೆ,” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಈ ರೂಪವನ್ನು ಆತ್ಮಪವಿತ್ರತೆ ಬಯಸುವವರು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಇದಕ್ಕೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದವರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾ ನಿರ್ಭಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಮಗೆ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಸುಲಭವಲ್ಲ; ಆತ್ಮಾಧಿಕಾರವೂ ಈ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಪರಮಪದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ದುರ್ಲಭನಾದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಮತ್ತೇನನ್ನು ಬಯಸಬೇಕು? ಮೃತ್ಯು, ಜೀವಿಗಳ ಅಂತ್ಯಕಾರಕ, ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ತನ್ನ ಭಯಾನಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ಅವರ ಹತ್ತಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತರ ಸಂಗದಿಂದ ಅರ್ಧ ಕ್ಷಣವಾದರೂ ದೊರೆತ ಅನುಭೂತಿ, ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ; ಇತರೆ ವರಗಳ ಮಾತೇ ಬೇಡ. ಅತಿಪಾವನ ಚರಿತ್ರೆಯುಳ್ಳ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ದಯೆಯುಳ್ಳ, ನಿಮ್ಮ ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗಿನಿಂದ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರ ಸಂಗವೇ ನಮ್ಮ ಪಾಲಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಪರಮ ಅನುಗ್ರಹವಾಗಿರಲಿ. ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಬಾಹ್ಯವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಚಂಚಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಜ್ಞಾನಾಂಧಕಾರದ ಗುಹೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಭಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ—ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಖಂಡಿತ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಜಗತ್ತು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾವದರಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ—ಆ ಪರಮಾತ್ಮ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮಜ್ಯೋತಿ, ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಂತ ಮಾಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಭಗವಂತನು ಈ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಉಳಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಬುದ್ಧಿಯ ಚಂಚಲತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ—ಆದರಿಂದ, ಭಗವಂತನು ಸ್ವತಂತ್ರನೆಂದು ನಾವು ಅರಿಯುತ್ತೇವೆ. ಯೋಗಿಗಳು, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ವಿವಿಧ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಮನಸ್ಸಲ್ಲಿಯೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ—ವೇದ ಹಾಗೂ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೀಗೆ ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ. ನೀನೇ ಆ ಆದಿಪುರುಷನು, ಜಡವಾಗಿರುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು; ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಜ, ಸತ್ವ, ತಮಸ್ಸು ವಿಭಜಿತವಾಗಿವೆ; ನಿಂದ ಮಹತ್ತತ್ವ, ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ಜಲ, ಭೂಮಿ, ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅದರ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೀ; ಹೀಗಾಗಿ, ಒಳಗಿನಿಂದ ನೆಲೆಸಿರುವ ಆತ್ಮನಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಾರುಪ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಕಾಲರೂಪದ ವೇಗದ ರಥವಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಳೆದೊಯ್ಯುತ್ತೀ; ಪಂಚಭೂತಗಳು ಮೋಡಗಳ ಗುಂಪಿನಂತೆ, ನೀನು ಆಮೋಡವನ್ನು ಒಡೆಯುವ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಭಯಾನಕನು. ಜನರು ಕರ್ಮದ ಚಿಂತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮದುಮಗ್ನರಾಗಿರುವಾಗ, ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸೆಪಟ್ಟು, ನೀನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಹಠಾತ್, ಹಾವು ಎಲಿಯನ್ನೆಲ್ಲುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀ, ಹೇ ಮೃತ್ಯು ಸ್ವರೂಪಾ! ಯಾರೂ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಗೌರವ ಮತ್ತು ವಿನಯದ ಆಧಾರವಾದ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಭಯದಿಂದ, ನಲ್ವತ್ತು ಮಾನುಗಳು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಬೀಳದಂತೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಪರಮಾತ್ಮನೇ, ನೀನು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಆಶ್ರಯ; ಪ್ರಪಂಚವು ರುದ್ರನ ಭಯದಿಂದ ತಲ್ಲಣವಾದಾಗ, ನೀನು ಭಯವಿಲ್ಲದ ಆಶ್ರಯ. ಹೆಮ್ಮೆಯ ರಾಜಕುಮಾರರೆ, ಪವಿತ್ರರಾಗಿರಿ, ನಿಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ—ನಿಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ. ಆ ಆತ್ಮನನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿರುವ ಆತ್ಮನನ್ನು, ಸದಾ ಹರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಿ, ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ಆರಾಧಿಸಿ.