ಗೋಪಾಲಕರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಜೀವನೋಪಾಯಗಳು ಇದ್ದವು—ಕೃಷಿ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಗೋಸಂರಕ್ಷಣೆ ಹಾಗೂ ಸಾಲಕ್ಕೆ ಬಡ್ಡಿ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತವೂ ಸಹ. ಆದರೆ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೋಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು ಸತ್ತ್ವ, ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ಗುಣಗಳು. ರಜೋಗುಣದಿಂದಲೇ ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಪಂಚವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಒಂದೊಂದರಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಮೇಘಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತವೆ; ಆ ನೀರಿನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಪುಷ್ಠಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ—ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲನು? ನಾವು ನಗರಗಳು, ಪಟ್ಟಣಗಳು, ಮನೆಗಳು ಯಾವುದೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಸದಾ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಪರ್ವತಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೋವುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ; ಇಂದ್ರನ ಪೂಜೆಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿರುವ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಈ ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸೋಣ. ವಿವಿಧ ವಿಧದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು—ಸಾರು, ಪಾಯಸ ಮತ್ತು ಇತರ ರುಚಿಕರ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು. ಹಿಟ್ಟು, ತುಪ್ಪದಲ್ಲಿ ಹುರಿದ ಹಿಟ್ಟಿನ ತಿನಿಸುಗಳು ಹಾಗೂ ಹಾಲಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸಬೇಕು. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಗ್ನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು; ಅವರಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಉತ್ತಮ ಆಹಾರವನ್ನು ಹಾಗೂ ಗೋವುಗಳನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಬೇಕು. ಅಶ್ವಪಾಲಕರು, ಚಂಡಾಲರು, ಪತನರಾದವರು ಮುಂತಾದ ಇತರರಿಗೆ ಅವರಿಗನುಸಾರವಾಗಿ ದಾನ ನೀಡಬೇಕು; ಗೋವುಗಳಿಗೆ ಜೋಳವನ್ನು ನೀಡಿ, ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಸಜ್ಜನರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಶೃಂಗಾರಭರಿತ ರಥಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಕೃಷ್ಣನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಗೋವುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಅಗ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತದ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಪ್ರಿಯವಳೇ; ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದರೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡೋಣ. ಈ ಯಜ್ಞವು ಗೋವುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಕಾಲಸ್ವರೂಪನಾದ ಭಗವಂತನು ಇಂದ್ರನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಲು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂದ ಮತ್ತು ಇತರರು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಮಧುಸೂದನನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಮಂಗಳಾಶಾಸನಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲಿಸಿ, ಆ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಪರ್ವತಕ್ಕೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೂ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ನೀಡಿ, ಗೌರವದಿಂದ ಗೋವುಗಳಿಗೆ ಜೋಳವನ್ನು ನೀಡಿ, ಹಿಂಡನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಪರ್ವತದ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಎತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ರಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಕುಳಿತು, ಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕೃಷ್ಣನು ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಗೋಪಾಲಕರಲ್ಲಿ ಭಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, “ನಾನು ಈ ಪರ್ವತವೇ” ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಮಹತ್ತರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಪಾರವಾದ ಹವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ವೃಂದಾವನದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ, “ಈ ಪರ್ವತನು ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ ನಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಪರ್ವತನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಗೋವುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸೋಣ. ಹೀಗೆ, ವಾಸುದೇವನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಗೋಪಾಲಕರು ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಪರ್ವತ, ಗೋವುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ವ್ರಜಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನನ್ನು—ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿರುವ ಆತ್ಮನನ್ನು—ನೀನು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತೀ. ತಾಯಿಯೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇದು ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ಇದರ ಮೂಲಕ ನೀನು ಭಯವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು. ಮೈತ್ರೇಯನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಕರ್ತೃವಾದ ಕಪಿಲನು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಅವನನ್ನು ಬಲಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಆತನು ಮೌನ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಶ್ರಯವಾಗಿ, ಅಗ್ನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸಂಚರಿಸಿದನು. ಅವನ ಮನಸ್ಸು, ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತ ಎರಡಕ್ಕೂ ಮೀರಿ ಇರುವ, ಗುಣಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಗುಣರಹಿತವಾಗಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಯಿತು; ಏಕಾಗ್ರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಮಾಮಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ದ್ವಂದ್ವಗಳ ಪಾರಾಗಿ, ಸಮದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಒಳಗೆ ಸಮಾಧಾನದಿಂದ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅಲೆಗಳಿಲ್ಲದ ಶಾಂತ ಸಾಗರದಂತೆ ಇದ್ದನು. ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ, ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ, ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯಾದ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತು, ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದನು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭಗವಂತನನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವಾಗಿ ಕಂಡನು; ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗಿನ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಕಂಡನು. ಅವನು ಕಾಮ-ಕ್ರೋಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಭಗವತ್ಪರಾಯಣ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಆ ಭಗವಂತನು ಕಿರೀಟ, ಕಂಕಣ, ಹಾರ, ಪಾದಕ, ಕಟಿಬಂಧ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ, ಪದ್ಮ, ಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು; ಪರಮ ಕಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿಯನ್ನು ಶುಭಗಂಡದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿ, ಸಿಂಹದಂತೆ ಬಲವಾದ ಭುಜಗಳಿಂದ, ಅವಿನಾಶಿ ಕೀರ್ತಿಯಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನ ರೂಪವು ನಿರ್ಮಲ ಚಿಂತಾಮಣಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮೂವರು ರೇಖೆಗಳಿದ್ದು, ಉಸಿರಾಟದ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ಅವನ ನಾಭಿಯ ಆಳವಾದ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚವೇ ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ಕಪ್ಪು ಕಡಲಿನಂತೆ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುವ ಹೊಳಪು, ಹೊಳೆಯುವ ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರ, ಚಿನ್ನದ ಕಟಿಬಂಧ, ಸುಂದರವಾದ ತೊಡೆಯು, ಮೊಣಕಾಲು, ಕಾಲುಗಳು—allವೂ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದವು. ಅವನ ಪಾದಗಳು ಶರತ್ಕಾಲದ ಕಮಲದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದು, ಪಾದನಖಗಳು ಬೆಳಕನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾ, ಅಜ್ಞಾನಾಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. “ಹೇ ಗುರುವೇ, ಜ್ಞಾನಾಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುವ ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿ,” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಈ ರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ ಭಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನೀವು ಪಡುವರು; ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಯಂಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೂ ಕೂಡ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅನನ್ಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಡೆಯುವ ಪರಮಪದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು, ಧರ್ಮವಂತರು ಕೂಡ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಗದವನನ್ನು, ಅನನ್ಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದವನು, ಅವನ ಪಾದಗಳ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಮೃತ್ಯುವೂ, ಅವನಿಗೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಬರುವುದಿಲ್ಲ—even as he destroys the universe with his might and the fierce arching of his brows. ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತರ ಸಂಗವು—ಅರ್ಧ ಕ್ಷಣವಾದರೂ—ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ; ಇನ್ನಿತರೆ ವರಗಳಂತೂ ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ದಯೆಯುಳ್ಳವರಾದ, ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಪಾಪವಿಲ್ಲದವರಾದ, ಶುದ್ಧ ಸ್ವಭಾವದವರ ಸಂಗವು ನಮ್ಮಿಗೆ ಸಿಗಲಿ—ಇದು ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹ. ಯಾವ ಸಜ್ಜನನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಅಜ್ಞಾನಾಂಧಕಾರದ ಗುಹೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸದೆ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವನೋ, ಅವನು ಖಂಡಿತ ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಶ್ವವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದಲೇ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ—ಅದು ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿ, ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ.