ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಎತ್ತರವಾದ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು, ಕ್ರಿಯೆ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ನೇಹಿತ, ಶತ್ರು ಅಥವಾ ತಟಸ್ಥ—ಕ್ರಿಯೆಯೇ ಗುರು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿ ಎಂಬಂತೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ, ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾ, ಕ್ರಿಯೆ ಮೂಲಕ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಜೀವಿಗೆ ಜೀವಿಸುವ ಮಾರ್ಗವೇ ಅವನ ದೇವತೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಯಾವೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿರುವಾಗ, ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತಾನೆಂದರೆ, ಅವನು ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಅವಿಶ್ವಾಸಿ ಮಹಿಳೆಗೆ ಪರಪುರುಷನಿಂದ ಸುಖ ಸಿಗದಂತೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಭೂ ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ, ವೈಶ್ಯನು ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ, ಮತ್ತು ಶೂದ್ರನು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು. ಕೃಷಿ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಗೋ ಸಂರಕ್ಷಣೆ—ಸೂತಕ, ಸಂಗೀತ ಇವುಗಳೂ livelihood ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೋಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೇವೆ. ಸತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್—ಇವು ಪಾಲನೆ, ಸೃಷ್ಟಿ, ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು; ರಜಸಿನಿಂದ ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಪಂಚ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದರಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಪಂಚ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರಜಸಿನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಮೋಡಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತವೆ; ಅದರಿಂದಲೇ ಜೀವಿಗಳು ಪೋಷಣೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇಂದ್ರನು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲನು? ನಮಗೆ ನಗರಗಳು, ಹಳ್ಳಿ, ಮನೆಗಳಿಲ್ಲ; ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಮರಗಳು ಹಾಗೂ ಪರ್ವತಗಳ ಮಧ್ಯೆ ವಾಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೋಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಕ್ಕಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆರಂಭಿಸೋಣ; ಇಂದ್ರನ ಪೂಜೆಗೆ ತಯಾರಾದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಈ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಬಳಸಿ. ವಿವಿಧ ಬಗೆಯ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳನ್ನು—ಸಾರು, ಪಾಯಸ, ಹೀಗೆ—ತಯಾರಿಸಬೇಕು; ಹಿಟ್ಟು, ಹಾಲಿನ ತಿನಿಸುಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರು ಅಗ್ನಿಗೆ ಯಥೋಚಿತವಾಗಿ ಹೋಮ ಮಾಡಲಿ; ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಗೋಗಳನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ಕೊಡಬೇಕು. ಇತರರಿಗೆ—ಕುದುರೆಗಾರರು, ಹೊರಗಿದ್ದವರು, ಪತನರಾದವರಿಗೆ—ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ದಾನ ನೀಡಬೇಕು; ಗೋಗಳಿಗೆ ಜೋಳ ಕೊಟ್ಟ ನಂತರ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಅಲಂಕೃತವಾಗಿ, ತಿನ್ನಿ, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಸುಂದರ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಗೋಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಅಗ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತವನ್ನು ಪರಿಕ್ರಮಣ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಪ್ರಿಯವನೇ; ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದರೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಯಜ್ಞವು ಗೋಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಶುಕನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಕಾಲರೂಪಿಯಾಗಿ ಇಂದ್ರನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಲು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ ಪ್ರಭುವನ್ನು ನಂದ ಮತ್ತು ಇತರರು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಮಧುಸೂದನನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಪರ್ವತ ಹಾಗೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳನ್ನು ಯಥೋಚಿತವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಗೌರವದಿಂದ ಗೋಗಳಿಗೆ ಜೋಳ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಹಿಂಡನ್ನು ಮುಂಚೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಪರ್ವತವನ್ನು ಪರಿಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು. ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಎತ್ತುಗಳ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು, ಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಪವಿತ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆದರು. ಕೃಷ್ಣನು, ಗೋವರ್ಧನ ಪರ್ವತದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಗೋವರ್ಧನನಾಗಿ ಗೋವರ್ಧನದ ಮಹಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಭೋಜನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ವೃಂದಾವನದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾ, “ಈ ಪರ್ವತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ನಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ—ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಗೋಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವಾಸುದೇವನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಗೋವಾಲಕರು ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಪರ್ವತ, ಗೋಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ ವಿಧಿಯಂತೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ ವೃಂದಾವನಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಇಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ. ನಾನು—ಆತ್ಮ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿರುವವನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು—ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನೀನು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವೆ. ತಾಯಿ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ನೀನು ಭಯವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು. ಮೈತ್ರೇಯನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಈ ರೀತಿ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿ ಕಪಿಲನು ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಸಂತೃಪ್ತವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಬಲಭಾಗದಿಂದ ಪರಿಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದರು. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟು, ಮೌನ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದರು—ಅಗ್ನಿಯಿಲ್ಲದೆ, ನಿರ್ಧಿಷ್ಟ ವಾಸಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲದೆ. ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಂತರ ರೂಪಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿದರು; ಅದು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಗುಣರಹಿತವಾಗಿದೆ; ಏಕನಿಷ್ಠ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಅಹಂಕಾರ, ಸ್ವಾರ್ಥ, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಸಮಾನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಒಳಗಿನಿಂದ ಶಾಂತ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸು, ಅಲೆಗಳಿಲ್ಲದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ. ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ—ಅಂತರ್ಯಾಮಿ, ಸರ್ವಜ್ಞನಲ್ಲಿ—ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತು, ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದರು. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವಾಗಿ ನೋಡಿದರು; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ದೇವರಲ್ಲಿ ತನ್ನೊಳಗೆ ನೋಡಿದರು. ಆಸೆಯಿಲ್ಲದೆ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸು, ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಕಿರೀಟ, ಕಂಗಣ, ಹಾರ, ಪಾದಂಗುಳಿಗಳು, ಕಡಗ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ, ಪದ್ಮ, ಹಾರ ಹಾಗೂ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತ, ಪರಮ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಘನವಾದ ಕೌಸ್ತುಭ ರತ್ನವು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು; ಸಿಂಹದಂತೆ ಭುಜಗಳು, ಶಾಶ್ವತ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಉಜ್ವಲ, ಅವರ ರೂಪವು ನಿರ್ದೋಷ ಚಿಂತಾಮಣಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೇಖೆಗಳು, ಉಸಿರಾಟದ ಲಯದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವಂತೆ, ಆ ನಾಭಿಯ ಹಿರಿದಾದ ಗುಳಿಗೆ ವಿಶ್ವದ ಆವರಣವನ್ನು ಒಳಗೆ ತೆಗೆದು ಬಿಡುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಉಜ್ವಲವಾದ ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು, ಬಂಗಾರದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕಪ್ಪು ಕತ್ತೆ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದ್ದರು; ಅವರ ತೊಡೆ, ಮೊಣಕಾಲು, ಪಾದಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿ ರೂಪಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಅವರ ಪಾದಗಳು ಶರತ್ ಕಾಲದ ಪದ್ಮದಂತೆ, ಪಾದಗಳ ನಖಗಳು ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾ, ಅಂತರದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುತ್ತವೆ; “ಗುರು, ನಿಮ್ಮ ಪಾದವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಅಜ್ಞಾನ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟಲು ಹಾದಿ ನೀಡಿರಿ” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಈ ರೂಪವನ್ನು ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಇದಕ್ಕೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವವನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾ ಭಯರಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಭಕ್ತರಿಗೆ ನೀವು ದೊರೆಯುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ದೊರೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ; ಆತ್ಮಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೂ, ಪರಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕಡಿಮೆ. ಯಾರು ಆತನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ್ದಾರೆ—ಅವನನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ—even ಸಜ್ಜನರಿಗೆ—ಅವರು ಆತನ ಪಾದಗಳ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ? ಅಲ್ಲಿ, ಮರಣವು—ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತರುವದು—ಅವನಿಗೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತರಾಗಿರುವವರ ಬಳಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಭಯಂಕರ ಭ್ರೂಭಂಗದಿಂದ ವಿಶ್ವವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ. ಈ ರೀತಿ, ಭಗವಂತನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ, ಭಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ, ಶಾಂತಿಯನ್ನೂ, ಭಯರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ, ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಅರಿತ ಭಕ್ತರು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು.