ಭಗವಂತನು ಬೋಧಿಸಿದಂತೆ, ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಹುಡಿದು, ಕಾರ್ಯದಿಂದಲೇ ಲಯವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸಂತೋಷ, ದುಃಖ, ಭಯ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ—allವು ಕಾರ್ಯದಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಯಾರಾದರೂ ಇತರರ ಕಾರ್ಯಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಒಬ್ಬ ಅಧಿಪತಿ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಕೂಡ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲದವರ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ. ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು ಮತ್ತು ಮಾನವರು—ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವಿ, ಎಷ್ಟೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಥವಾ ಹೀನ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ತನ್ನ ಕಾರ್ಯದಿಂದಲೇ ಆ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸ್ನೇಹಿತ, ಶತ್ರು ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಸ್ಥ—ಕಾರ್ಯವೇ ಗುರು ಮತ್ತು ಅಧಿಪತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಜೀವಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವೋ, ಅದೇ ದೇವತೆ. ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದ್ದರೂ, ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅಶುದ್ಧ ಮಹಿಳೆ ಪರಪುರುಷನಿಂದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯದಂತೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಭೂರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ, ವೈಶ್ಯನು ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ, ಶೂದ್ರನು ದ್ವಿಜರ ಸೇವೆಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು. ಕೃಷಿ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಗೋಪಾಲನೆ, ಸಾಲದಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ—ಈ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಜೀವನೋಪಾಯಗಳಿವೆ; ನಾವು ಸದಾ ಗೋಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವೆವು. ಸತ್ವ, ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್—ಇವು ಪೋಷಣೆ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯದ ಕಾರಣಗಳು; ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಶ್ವವೂ, ವಿಭಿನ್ನ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಪರಸ್ಪರ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಮೋಡಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತವೆ; ಅದರಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ—ಇಂದ್ರನು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಗರಗಳು, ಪಟ್ಟಣಗಳು ಅಥವಾ ಮನೆಗಳು ಇಲ್ಲ; ನಾವು ಸದಾ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೋಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಕ್ಕಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ; ಇಂದ್ರನ ಪೂಜೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಈ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಉಪಯೋಗಿಸೋಣ. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ರುಚಿಕರ ಅಡುಗೆಗಳು—ಹುರುಳಿನ ಕಾಯಿಗಳು, ಪಾಯಸ, ಹಿಟ್ಟುಹುರಿದು ಮಾಡಿದ ತಿನಿಸುಗಳು, ಹಾಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ತಿನಿಸುಗಳು—ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ವೇದಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಗ್ನಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಆಹುತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು; ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ಆಹಾರ ಹಾಗೂ ಗೋಗಳನ್ನೂ ದಾನವಾಗಿ ಕೊಡಬೇಕು. ಇತರರಿಗೆ—ಕುದುರೆಗಾರರು, ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರು, ಪತನರಾದವರು—ಅವರ ಯೋಗ್ಯತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ದಾನ ನೀಡಬೇಕು; ಗೋಗಳಿಗೆ ಜೋಳ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದು, ತಿಂದ ನಂತರ, ಸುಗಂಧವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಸುಂದರ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಗೋಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಪರ್ವತದ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಪ್ರಿಯವೋ, ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದರೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿರಿ; ಈ ಯಜ್ಞವು ಗೋಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಕಾಲಸ್ವರೂಪನಾದ ಭಗವಂತನು ಇಂದ್ರನ ಗರ್ವವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಲು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ನಂದ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವುಗಳನ್ನು ಯುಕ್ತವೆಂದು ಅಂಗಿಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಧುಸೂದನನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮಾಡಿದರು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆಶೀರ್ವಚನಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನ ಪೂಜೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿದರು. ಸಕಾಲವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ಗೌಪಾಲಕರು ಗೌಗಳಿಗೆ ಜೋಳವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ನೀಡಿ, ಗೋಗಳನ್ನೂ ಮೊದಲು ಇಟ್ಟು, ಪರ್ವತದ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಸಜ್ಜುಗೊಂಡ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದ ರಥಗಳ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಕುಳಿತು, ಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತ, ಪುಣ್ಯವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕೃಷ್ಣನು, ಗೌಪಾಲಕರಲ್ಲಿ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು, "ನಾನು ಪರ್ವತ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಭಾರಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ವ್ರಜಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, "ಈ ಪರ್ವತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರकटವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವನಿಗೆ, ಸ್ವಯಂ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತ, ಅವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಮರಣಶೀಲರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ—ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಗೋಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ. ವಾಸುದೇವನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಗೌಪಾಲಕರು ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಪರ್ವತ, ಗೋಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ವಿಧಿಯಂತೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ವ್ರಜಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಇಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ. ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನನ್ನು—ಆತ್ಮ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನನ್ನು—ನೀನು ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ ಅರಿತರೆ, ನೀನು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತೀ. ತಾಯಿ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ; ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ನೀನು ಭಯವನ್ನು ದಾಟುತ್ತೀ. ಮೈತ್ರೇಯನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ, ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಕಪಿಲನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು, ಅವನಿಗೆ ಬಲಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಆತನು ಮೌನವ್ರತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅನಾಸಕ್ತವಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡಿದನು; ಅಗ್ನಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸ್ಥಿರ ವಾಸವೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ—ಪ್ರಕಟ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಕಟಕ್ಕೂ ಮೀರಿ, ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಸ್ವತಃ ಗುಣರಹಿತದಲ್ಲಿ—ಏಕಾಗ್ರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಲೀನವಾಗಿತ್ತು. ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತ, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಪಾರಾಗಿದ್ದ, ಸಮದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ, ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ, ಒಳಗೆ ಶಾಂತ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನುಳ್ಳ, ಅಲೆಗಳಿಲ್ಲದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ. ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ—ಸರ್ವಜ್ಞ, ಅಂತರಾತ್ಮ—ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತು, ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವಾಗಿ ನೋಡಿದನು, ಮತ್ತು ತನ್ನೊಳಗೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು. ಇಚ್ಛಾ-ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಎಲ್ಲರ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಅವನು ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅವನ ರೂಪವು: ಕಿರೀಟ, ಕಂಗಣ, ಹಾರ, ಪಾದಕ, ಕಟಿಬಂಧ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ, ಪದ್ಮ, ಮಾಲೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತ, ಪರಮ ತೇಜಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಶುಭಕರ ಕೌಸ್ತುಭ ರತ್ನವನ್ನು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದ, ಸಿಂಹದಂತೆ ಬಲಿಷ್ಠ ಭುಜಗಳು, ಶಾಶ್ವತ ಕೀರ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅವನ ರೂಪವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಉಜ್ವಲವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮೂವರು ರೇಖೆಗಳು, ಉಸಿರಾಟದ ತಾಳದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು—ಆತನ ನಾಭಿಯ ಗಾಳಿಯ ತೇಲಾಟದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವೇ ಒಳಗೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ಹೊರಬಿಡಲ್ಪಡುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಗಂಭೀರ ಕಪ್ಪು ಕತ್ತೆ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುವ ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರ, ಚಿನ್ನದ ಕಟಿಬಂಧ, ಸುಂದರವಾದ ತುಂಡುಗಳು, ಮೊಣಕಾಲುಗಳು, ಪಾದಗಳು autumn lotuses ಹೂವಿನಂತೆ, ನಖಗಳು ಪ್ರಕಾಶ ಹರಡುತ್ತ, ಆಂತರಿಕ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಓ ಗುರು, ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾಗಿ ತೋರಿಸಿ—ಅಜ್ಞಾನ ಎನ್ನುವ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟಲು ಹಾರುವವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಾಗಲಿ.