ನಂದ ಮತ್ತು ವೃಂದಾವನದ ಇತರ ಗೋಪರು ಮಾತನಾಡಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ತನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ನಂದನ ಬಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ಹೇಳಿದನು: ‘‘ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉಳಿತಾಯವಾಗುವ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನೇ ಆಧಾರವಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಜನರು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಎಂಬ ಮನುಷ್ಯಜೀವನದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಮಳೆಯಾದ ದೇವತೆಯಾದ ಇಂದ್ರನು ಕಾರಣನೆಂದು ಜನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಈ ಪಾರಂಪರ್ಯ ಧರ್ಮವನ್ನು, ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾಮ, ಲೋಭ, ಭಯ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷದಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆಗ ಶುಕ ಮುನಿಯು ಹೇಳಿದನು: ಇಂತಹ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂದ ಮತ್ತು ಇತರರು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕೇಶವನು (ಕೃಷ್ಣನು) ಇಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು. ‘‘ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯೂ ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸುಖ, ದುಃಖ, ಭಯ, ಭದ್ರತೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತವೆ. ಇತರರ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವ ಯಾವ ದೇವತೆಯಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಕೂಡ ಕರ್ಮಕಾರಿಯ ಮೇಲೆಯೇ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಕರ್ಮವಿಲ್ಲದವನ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಕರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಏನು? ಅವರು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿತವಾದುದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಅವನಿಗೆ ಇಲ್ಲ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಲೇ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು—ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಜೀವಿ ಯಾವದೇ ಉತ್ತಮ ಅಥವಾ ಹೀನ ಶರೀರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಕ್ರಿಯೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೈಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಸ್ನೇಹಿತ, ಶತ್ರು, ಮಧ್ಯಸ್ಥ—ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕರ್ಮವೇ ಗುರು, ಅಧಿಪತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಕರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಯಾವ ಧರ್ಮದಿಂದ ನಾವು ಜೀವಿಸುತ್ತೇವೋ, ಅದೇ ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ದೇವತೆ. ಯಾರಾದರೂ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದ್ದಾಗ ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಅದರಿಂದ ಶುಭವು ಸಿಗದು—ಹಾಗೆ ಅನಾಚಾರದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಪರಪುರುಷನಿಂದ ಶುಭ ಸಿಗದಂತೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸನೆಯಿಂದ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಭೂರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ, ವೈಶ್ಯನು ವ್ಯವಹಾರದಿಂದ, ಶೂದ್ರನು ದ್ವಿಜರ ಸೇವೆಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು. ಕೃಷಿ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಗೋಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಬಡ್ಡಿಗೆ ಹಣ ನೀಡುವುದು, ಸಂಗೀತ—ಇವು ನಾಲ್ಕು ಜೀವಿಕೋಪಾಯಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಸದಾ ಗೋಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿರುತ್ತೇವೆ. ಸತ್ತ್ವ, ರಜ, ತಮಸ್ಸು—ಇವು ಉಳಿವಿಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಗೆ, ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು. ರಜೋಗುಣದಿಂದ ವಿಶ್ವವು, ವಿಭಿನ್ನ ಜಗತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ರಜೋಗುಣದ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದಲೇ ಮೋಡಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತವೆ; ಅದರಿಂದಲೇ ಜೀವಿಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಇಂದ್ರನು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲನು? ನಾವು ನಗರ, ಪುರ, ಮನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸದಾ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಸುವುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಪರ್ವತಕ್ಕಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ. ಇಂದ್ರನ ಪೂಜೆಗೆ ತಯಾರಾದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಉಪಯೋಗಿಸೋಣ. ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಿಧದ ಪಾಕವನ್ನೂ—ಸರೂ, ಪಾಯಸ, ಹಿತವಾದ ತಿಂಡಿಗಳು, ಕೇಕ್, ಹಾಲಿನಿಂದ ತಯಾರಾದ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು. ವೇದಪಾರಂಗತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಗ್ನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಹೋಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿ. ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಆಹಾರವನ್ನು, ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ಕೊಡಬೇಕು. ಅಶ್ವಪಾಲಕರು, ಚಂಡಾಲರು, ಪತನರಾದವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಹಸುಗಳಿಗೆ ಜೋಳವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಅಲಂಕೃತರಾದವರು, ತಿಂದ ನಂತರ, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಗೊಂಡು, ಸುಂದರ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಹಸುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಅಗ್ನಿಗಳು, ಪರ್ವತವನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿದ್ದರೆ ಮಾಡಿರಿ. ಈ ಯಜ್ಞವು ಹಸುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.’’ ಈ ರೀತಿ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಇಂದ್ರನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಬೇಕೆಂದು ಸಮಯಾವತಾರನಾದ ಭಗವಂತನು ಇಚ್ಛಿಸಿದಂತೆ, ನಂದ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅದನ್ನು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮಾಡಿದರು—ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮಂಗಳಾಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿದರು. ಸಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ಹಸುಗಳಿಗೆ ಜೋಳವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಹಸುಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಪರ್ವತವನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕೃತಗೊಂಡ ಹಸುಗಳ ಗಾಡಿಗಳನ್ನು ಏರಿ, ಗೋಪಿಕೆಯರು ಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಪುಣ್ಯಶೀಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಗೋಪರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲು ‘‘ನಾನು ಈ ಪರ್ವತ’’ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಮಹಾರೂಪದಿಂದ ಅಪಾರ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲಾದ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಅವನೊಂದಿಗೆ ವೃಂದಾವನದ ಜನರು ಆತ್ಮದಿಂದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು—‘‘ಈ ಪರ್ವತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿ ನಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ’’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹಸುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ರೀತಿ ವಾಸುದೇವನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಗೋಪರು ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಪರ್ವತ, ಹಸುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ವೃಂದಾವನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ. ಪುನಃ, ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ‘‘ನೀನು ನನ್ನನ್ನು—ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನನ್ನು—ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಅನುಭವಿಸು; ಆಗ ನಿನಗೆ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ತಾಯಿ, ನಾನು ನಿನ್ನಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಂದಿಡುತ್ತದೆ; ಇದರ ಮೂಲಕ ನೀನು ಭಯವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು.’’ ಮೈತ್ರೇಯನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಕಪಿಲನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಬಲಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅವನು ಮೌನವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟು, ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ, ಬೆಂಕಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ನಿಶ್ಚಿತವಾದ ನಿವಾಸವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದನು. ಅವನ ಮನಸ್ಸು, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೆರೆದ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಗುಣಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ತಾನೇ ಗುಣರಹಿತವಾಗಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನೆನೆಸಿದನು. ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಅಹಮ್ಮಮತವಿಲ್ಲದೆ, ದ್ವಂದ್ವಗಳಾಚೆಗೆ, ಸಮದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಒಳಗೆ ಶಾಂತನಾಗಿ, ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತನಾಗಿ, ಅಲೆಗಳಿಲ್ಲದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಇದ್ದನು. ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ, ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಮಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆತ್ಮಾನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದನು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವಾಗಿ ಕಂಡನು; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗಿನ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಕಂಡನು. ಅವನಲ್ಲಿ ಕಾಮ-ಕ್ರೋಧಗಳಿಲ್ಲ, ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿದ್ದ, ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಭಗವತ್ಪರಾಯಣ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅವನು ಕಿರೀಟ, ಕಂಕಣ, ಹಾರ, ಪಾದಸರಣಿ, ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ, ಪದ್ಮ, ಮಾಲೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿದ್ದ, ಪರಮತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ. ಕೌಸ್ತುಭಮಣಿಯನ್ನು ಶುಭಕರವಾದ ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿ, ಸಿಂಹದಂತೆ ಭುಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಕ್ಷಯಿಸದ ಕೀರ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ, ನಿರ್ದೋಷಮಯ ಚಿಂತಾಮಣಿಯಂತೆ ಅವನ ರೂಪವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು.