ಒಂದು ದಿನ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ನಂದ ಮತ್ತು ವ್ರಜದ ಹಿರಿಯರನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಯಜ್ಞದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕೇಳಿದನು: “ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೀವು ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶ ಏನು? ಅಥವಾ ಇದು ಕೇವಲ ಸಂಪ್ರದಾಯವೇ? ದಯವಿಟ್ಟು, ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿ.” ನಂದನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಇಂದ್ರ ದೇವರು ಮಳೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ; ಮೇಘಗಳು ಅವನ ಸ್ವರೂಪ. ಅವು ನೀರನ್ನು ಸುರಿದು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿ, ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ನಾವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಆ ಮಳೆಯನ್ನು ತರಿಸುವ ದೇವರನ್ನು ಹೋಮ ಮತ್ತು ಬಲಿ, clarified butter ಹಾಗೂ ವಿವಿಧ ಪಾಕವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಉಳಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಜನರು ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಎಂಬ ಮೂರು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳಿಗಾಗಿ. ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವನು ಮಳೆಗೋಡೆಯಾದ ಇಂದ್ರ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಪೀಳಿಗೆಗಳಿಂದ ಬಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆಸೆ, ಲೋಭ, ಭಯ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಕೈಬಿಡುವವನು ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.” ಶುಕಮುನಿಯವರು ಹೇಳಿದರು: “ನಂದ ಮತ್ತು ವ್ರಜದ ಜನರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕೇಶವನು, ಇಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ಅಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿ, ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.” ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದರು: “ಜೀವಿಗಳು ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಲಯವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಸುಖ, ದುಃಖ, ಭಯ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ—all are born of action alone. ಯಾರು ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುವವನು, ಅವನ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವರು ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಕೂಡ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲದವನ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಸ್ವಕರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಇಂದ್ರನ ಅಗತ್ಯವೇನು? ಅವನು ಅವರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾದವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಶಕ್ತನಲ್ಲ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು—all remain established in their own nature. ಜೀವಿಗಳು, ಉನ್ನತ ಅಥವಾ ಅಧಮ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದು, ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಸ್ನೇಹಿತ, ಶತ್ರು, ಮಧ್ಯಸ್ಥ—ಕರ್ಮವೇ ಗುರು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಕಾರ್ಯಮಾಡಿ, ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಗಿಸುವುದೇ ನಿಜವಾದ ಪೂಜ್ಯ. ಒಂದು ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವವನು ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆ ಅನಾಚಾರಿಣಿ ಪರಮೂರ್ತಿಯಿಂದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಭೂ ರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ, ವೈಶ್ಯನು ವ್ಯವಹಾರದಿಂದ, ಶೂದ್ರನು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಸೇವೆಯಿಂದ ಬದುಕಬೇಕು. ಕೃಷಿ, ವ್ಯವಹಾರ, ಗೋಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಸಾಲ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ—ಇವು ನಾಲ್ಕು ಜೀವನೋಪಾಯಗಳು; ನಾವು ಸದಾ ಗೋಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೇವೆ. ಸತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್—ಇವು ಪೋಷಣೆ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣ; ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಶ್ವ, ವಿವಿಧ ಜಗತ್ತು—ಒಂದರಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಮೇಘಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತವೆ; ಅದರಿಂದಲೇ ಜೀವಿಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ—ಇಂದ್ರನು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲನು?” “ನಾವು ನಗರ, ಪಟ್ಟಣ, ಮನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸದಾ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೋಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಕ್ಕಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡೋಣ; ಇಂದ್ರನ ಪೂಜೆಗೆ ತಯಾರಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಬಳಸೋಣ. ವಿವಿಧ ಬಗೆಯ ಪಾಕವಸ್ತುಗಳು—ಸೂಪು, ಪಾಯಸ, ಹಿಟ್ಟಿನ ತಟ್ಟೆ, ಹಾಲಿನ ತಿನಿಸುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸೋಣ. ವೇದದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಲಿ; ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಗೋಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡೋಣ. ಇತರರಿಗೆ—ಕುದುರೆಗಾರರು, ಅನಾಚಾರಿಗಳು, ಪತನರಾದವರಿಗೆ ಯಥಾಯೋಗ್ಯ ದಾನ ಮಾಡೋಣ; ಗೋಗಳಿಗೆ ಜೋಳ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೋಮ ಮಾಡೋಣ. ತಯಾರಾಗಿ, ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿ, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿ, ಸುಂದರ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಗೋಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಅಗ್ನಿ, ಪರ್ವತವನ್ನು ಪ್ರದುಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡೋಣ. ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಪ್ರಿಯವನೇ; ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದರೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಿ. ಈ ಯಜ್ಞವು ಗೋಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.” ಶುಕಮುನಿಯವರು ಹೇಳಿದರು: “ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕಾಲ ಸ್ವರೂಪನಾದ ಭಗವಂತನು, ಇಂದ್ರನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹೇಳಿದಾಗ, ನಂದ ಮತ್ತು ವ್ರಜದ ಜನರು ಅವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಧुसೂದನನ ಹೇಳಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮಂತ್ರೋಚ್ಚಾರಣೆ ಮಾಡಿ, ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಪೂಜಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ದಾನಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನೀಡಿ, ಗೋಗಳಿಗೆ ಜೋಳವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ನೀಡಿದರು; ಗೋಮಂದೆಗಳನ್ನು ಮುಂಚೆ ಇಟ್ಟು, ಪರ್ವತವನ್ನು ಪ್ರದುಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಸಿಂಗಾರಿಸಿದ ಎತ್ತುಗಳ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಕುಳಿತು, ಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.” “ಕೃಷ್ಣನು, ಗೋವರ್ಧನ ಪರ್ವತದ ಭಾವವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಗೋಪರಿಚಾರಕರಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ನೀಡಲು, ‘ನಾನು ಪರ್ವತವೇ’ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಭವ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಹುಬಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ವ್ರಜದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ, ‘ಈ ಪರ್ವತ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ನಮ್ಮನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾನೆ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆತನು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವವರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಗೋಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ ಎಂದು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.” “ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ವಾಸುದೇವನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಗೋಪರು ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಪರ್ವತ, ಗೋಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ವ್ರಜಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು.” ಇಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದರು: “ನಾನು—ಸರ್ವಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಇರುವ ಆತ್ಮವನ್ನು—ನಿನ್ನೊಳಗೆ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ನೀನು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುವೆ. ತಾಯಿ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಂದೀತು; ಇದರಿಂದ ನೀನು ಭಯವನ್ನು ದಾಟಿ ಹೋಗುವೆ.” ಮೈತ್ರೇಯನು ಹೇಳಿದರು: “ಈ ರೀತಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಕಪಿಲನು ಉಪದೇಶಿಸಿದಾಗ, ಸಂತೃಪ್ತನಾದ ಅವನು ಕಪಿಲನನ್ನು ಬಲಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರದುಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ಕಾಡಿಗೆ ತೆರಳಿದನು. ಆತನು ನಿರಂತರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟು, ಮೌನ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ಅನಾಸಕ್ತನಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದನು; ಅಗ್ನಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ಥಿರ ವಾಸವಿಲ್ಲದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಪಾರಾಗಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನಮಾಡಿದನು; ಗುಣಗಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಗುಣರಹಿತವಾದ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಏಕಾಗ್ರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಅಹಂಕಾರ, ಸ್ವಭಾವ, ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಸಮದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಒಳಗೆ ಶಾಂತ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸು, ಅಲೆಗಳಿಲ್ಲದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ. ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ—ಸರ್ವಜ್ಞ, ಆಂತರ್ಯಾಮಿ—ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದನು. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವಾಗಿ ನೋಡಿದನು; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗಿನ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು.