ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಶುಕಮುನಿಗಳು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಬಾಲರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಗೋಪರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧತೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು. ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ, ಎಲ್ಲರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ನೋಡುವ ಭಗವಂತನು, ನಂದನಂದನನು, ವಿನಯದಿಂದ ಹಿರಿಯರಾದ ನಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ವೃದ್ಧರ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ ಕೇಳಿದನು: "ತಂದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಗಲಾಟೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ? ಇದರ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಯಾರಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?" "ತಂದೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಹಳ ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ. ಯಾರು ಸತ್ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವವರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಸ್ನೇಹಿತ, ಶತ್ರು, ಮಧ್ಯಸ್ಥ—ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಭಾವನೆ ಹೊಂದಿ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ, ಸಮದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನೇ ನಿಜವಾದ ಮಿತ್ರ. ಜನರು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಕಾರ್ಯ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ." "ಆದುದರಿಂದ, ಈ ಯಜ್ಞದ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಇದು ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯವೋ? ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ," ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ನಂದ ಮಹಾರಾಜನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಮಗನೇ, ಇಂದ್ರನು ಮಳೆಗಾಲದ ದೇವತೆ. ಮೋಡಗಳು ಅವನ ರೂಪ. ಅವನು ನೀರನ್ನು ಸುರಿದು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಸಂತೋಷ, ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಆ ಮಳೆಗಾಲದ ದೇವನನ್ನು ಹವ್ಯ, clarified butter ಮುಂತಾದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಉಳಿದ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಜನರು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ—ಈ ಮನುಷ್ಯ ಜೀವನದ ಮೂರು ಗುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಈ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಸೆ, ಲೋಭ, ಭಯ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷದಿಂದ ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಶುಭಫಲ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ." ನಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ವೃಜವಾಸಿಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕೇಶವನು, ಇಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಜೀವನು ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಮುಗಿಯುತ್ತಾನೆ. ಸೌಖ್ಯ, ದುಃಖ, ಭಯ, ರಕ್ಷಣೆ—ಎಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವ ಒಬ್ಬ ಒಡೆಯನಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಕೂಡ ಕರ್ತೃನಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರಬೇಕು; ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಮಾಡದವನ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮನುಷ್ಯರು—ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ." "ಯಾವ ಜೀವಿಯು ಎಂತಹ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಿ, ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಿತ್ರ, ಶತ್ರು ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಸ್ಥ—ಕರ್ಮವೇ ಗುರು, ಕರ್ಮವೇ ಒಡೆಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಕರ್ಮಮಾಡಬೇಕು; ತನ್ನ ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾದುದನ್ನು ದೈವವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಯಾರಿಗೆ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದ್ದರೂ, ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಸುಖ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೋ, ಪರಪುರುಷನನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವ ಅವಿಶುದ್ಧ ನಾರಿ ಸುಖಪಡೆಯದಂತೆ." "ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಭೂರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ, ವೈಶ್ಯನು ವ್ಯವಹಾರದಿಂದ, ಶೂದ್ರನು ದ್ವಿಜರ ಸೇವೆಯಿಂದ ಬದುಕಬೇಕು. ಕೃಷಿ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಗೋಸೇವೆ, ಬಡ್ಡಿಗೆ ಹಣ ಕೊಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ—ಈ ನಾಲ್ಕು ಜೀವನೋಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೋಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದೇವೆ." "ಸತ್ತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್—ಇವು ಉಳಿವಿನ, ಸೃಷ್ಟಿಯ, ಲಯದ ಕಾರಣಗಳು. ರಜೋಗುಣದಿಂದಲೇ ಮೋಡಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀರು ಸುರಿಸುತ್ತವೆ; ಅದರಿಂದಲೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ—ಇಂದ್ರನು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲನು?" "ನಾವು ನಗರ, ಹಳ್ಳಿ, ಮನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಡು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮಧ್ಯೆ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೋಮತ್ತೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಕ್ಕಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡೋಣ. ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಈ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಉಪಯೋಗಿಸೋಣ." "ಹಲವಾರು ವಿಧದ ಪಾಕವಸ್ತುಗಳು, ಪಾಯಸ, ಹಿಟ್ಟಿನ ತಿನಿಸುಗಳು, ಹಾಲಿನ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಹೀಗೆ ವಿವಿಧ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು. ವೇದಪಾರಂಗತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಗ್ನಿಗೆ ಹವನ ಮಾಡಿ, ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಭೋಜನ ಮತ್ತು ಗೋವುಗಳ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಇತರರಿಗೆ—ಅಶ್ವಪಾಲಕರು, ಚಂಡಾಲರು, ಪತನರಾದವರಿಗೆ—ಅವರ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಗೋವುಗಳಿಗೆ ಜೋಳ ನೀಡಿದ ಮೇಲೆ, ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು." "ಅಲಂಕೃತವಾಗಿ, ತಿನಿದು, ಸುಗಂಧದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಲೇಪಿಸಿ, ಚೆನ್ನಾದ ಪೋಷಾಕು ಧರಿಸಿ, ಗೋವುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟದ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದರೆ ಹೀಗೇ ಮಾಡಿರಿ. ಈ ಯಜ್ಞವು ಗೋವುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಬೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ." ಶುಕಮುನಿಗಳು ಮುಂದುವರೆಸಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಈ ರೀತಿ ಕಾಲಸ್ವರೂಪನು, ಇಂದ್ರನ ಅಭಿಮಾನವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹೇಳಿದ ಕೃಷ್ಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂದ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಮ್ಮತಿಸಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಶುಭಾಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಬೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನೀಡಿ, ಗೋವುಗಳಿಗೆ ಜೋಳ ನೀಡಿದ ಮೇಲೆ, ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಬೆಟ್ಟದ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹೋದರು. ಅಲಂಕೃತವಾದ ಎತ್ತುಗಳ ಜೋಡಣೆಯ ರಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಕುಳಿತು, ಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಪುಣ್ಯಶೀಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕೃಷ್ಣನು ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಗೋಪಗಳಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯ ಮೂಡಿಸುವಂತೆ, "ನಾನೇ ಈ ಬೆಟ್ಟ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಮಹಾರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ವೃಜವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, "ನೋಡಿ, ಈ ಬೆಟ್ಟ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದೆ, ನಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಿದನು," ಎಂದನು. ಆತನು ಇಚ್ಛಾಮಾತ್ರದಿಂದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ, ಅವಮಾನಿಸುವ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಗೋವುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ನಾವು ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗೆ ವಾಸುದೇವನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಗೋಪರು ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಬೆಟ್ಟ, ಗೋವು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ವೃಂದಾವನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನೀನು ನನ್ನನ್ನು—ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನನ್ನು—ನಿನ್ನೊಳಗೆ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತೀ. ತಾಯಿ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ; ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮೂಲಕ ನೀನು ಭಯವನ್ನು ದಾಟಿ ಹೋಗುವೆ." ಇಂತು, ಪರಮಹಂಸರು ಓದುವ ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.