ಯಾವಾಗಲೋ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಅವನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸದೆ, ಅವನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾದವರು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೂ, ಆ ಆದಿಪುರುಷನು ಅವರ ದೋಷಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ತಮ್ಮಿಂದ ತಪ್ಪು ಸಂಭವಿಸಿದ್ದನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡು, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದರೂ ಕೂಡ, ಅವರು ಕಂಸನ ಭಯದಿಂದ ಅಂಜಿದ್ದರೂ, ಅವ್ಯಭಿಚಾರಿ ದೇವರನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಗಳು ಒಬ್ಬನ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧ? ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಗ್ರಹಗಳು ಬೇರೆ ಗ್ರಹಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ; ಆಗ ಒಬ್ಬನು ಯಾರ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಕು? ಅದೇ ರೀತಿ, ಕರ್ಮವೇ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಕರ್ಮವು ಚೇತನ ಹಾಗೂ ಅಚೇತನಗಳ ವಿಷಯ; ಈ ದೇಹ ಕೇವಲ ಚರ್ಮ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆತ್ಮ, ಜಾಗೃತವಾದ ಸುಪರ್ಣ. ಹಾಗಾದರೆ ಕೋಪ ಯಾರ ಮೇಲೆ? ಕಾಲವೇ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾಲವೂ ಆತ್ಮದ ಸ್ವರೂಪ. ಬೆಂಕಿಗೆ ಉಷ್ಣವಿಲ್ಲ, ಹಿಮಕ್ಕೆ ಶೀತವಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ, ದ್ವೈತವು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಂದಲೂ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದ್ವೈತವು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಇರುವಂತೆ, ಜನ್ಮ-ಮರಣ ಚಕ್ರವೂ ಹಾಗೇ ಇದೆ; ಜಾಗೃತನಾದವನು ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ಭಯಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಮಭಕ್ತಿಯನ್ನು, ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು ಮುಕುಂದನ ಪಾದಸೇವೆಯಿಂದ ಈ ಅಪಾರವಾದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಶ್ರದ್ಧೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡೆ. ಈ ವೇಳೆ, ಭಗವಂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ, ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಸಹ ತನ್ನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಇರುವ ಋಷಿಯು ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದನು. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆತ್ಮವಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ; ಸ್ನೇಹಿತ, ಮಧ್ಯಸ್ಥ, ಶತ್ರು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಲೋಕದ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಿಯವನೇ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸು; ಇದುವೇ ಯೋಗದ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಋಷಿಯ ಗೀತೆಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಜೀವನದ ದ್ವೈತಗಳಿಂದ ಅಲುಗಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಶುಕಮುನಿಯು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಬಲರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಗೋಕುಲದ ಗೋಪರು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವ ಸಿದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮರೂಪಿಯಾದ ಭಗವಂತನು ವಿನಯದಿಂದ ನಂದನಾಥನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಕೇಳಿದನು: "ತಂದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಗಲಾಟೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ? ಇದರ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಯಾರಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಾರು ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?" "ತಂದೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತನಿದ್ದೇನೆ; ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇಡುವುದಿಲ್ಲ." ಕೃಷ್ಣನು ಮುಂದುವರೆದು, "ಯಾರು ಸ್ನೇಹಿತ, ಮಧ್ಯಸ್ಥ, ಶತ್ರು ಎಂಬ ಭಾವವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುವವನು, ಅವನು ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ." "ಜನರು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಕಾರ್ಯ ಫಲಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ನೀವು ಯೋಚಿಸಿರುವ ಈ ಯಜ್ಞದ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಅಥವಾ ಇದು ಕೇವಲ ಸಂಪ್ರದಾಯವೇ? ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿ," ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅದಕ್ಕೆ ನಂದನು ಉತ್ತರಿಸಿದ: "ಇಂದ್ರನು ಮಳೆಯ ದೇವರು; ಮೋಡಗಳು ಅವನ ಸ್ವರೂಪ. ಅವು ನೀರನ್ನು ಸುರಿದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ನಾವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಆ ಮಳೆಯ ದೇವನನ್ನು ಹವನ-ಹೋಮಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವನಿಂದ ಉಳಿದಿರುವುದರಿಂದ ಜನರು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಇಂದ್ರನೇ ಫಲದಾಯಕ." "ಈ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಆಸೆ, ಲೋಭ, ಭಯ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷದಿಂದ ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಶುಭಫಲ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ," ಎಂದು ನಂದನು ವಿವರಿಸಿದನು. ನಂದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕೇಶವನು, ಇಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವಂತೆ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಜೀವಿ ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸುಖ, ದುಃಖ, ಭಯ, ರಕ್ಷಣೆ—ಎಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತವೆ. ಯಾರಾದರೂ ದೇವತೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಕೂಡ ಕರ್ತೃನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತ; ಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲದವನ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ." "ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು—ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವಿ ಎಂತಹ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಸ್ನೇಹಿತ, ಶತ್ರು, ಮಧ್ಯಸ್ಥ—ಕರ್ಮವೇ ಗುರು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿ." "ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ಇದ್ದು, ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಕರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಜೀವಿಸುವೆವೋ, ಅದೇ ನಿಜವಾದ ದೇವತೆ. ಯಾರಿಗೆ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದ್ದರೂ, ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಶುಭ ಸಿಗದು; ವೇಶ್ಯೆಗೆ ಪರಪುರುಷನಿಂದ ಸುಖ ಸಿಗದಂತೆ." "ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಭೂರಕ್ಷಣೆ ಮೂಲಕ, ವೈಶ್ಯನು ವ್ಯವಹಾರದಿಂದ, ಶೂದ್ರನು ದ್ವಿಜರ ಸೇವೆಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು. ಕೃಷಿ, ವ್ಯವಹಾರ, ಗೋಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಬಡ್ಡಿಗೆ ಹಣ ನೀಡುವುದು, ಸಂಗೀತ—ಇವು ನಾಲ್ಕು ಜೀವನೋಪಾಯಗಳು; ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೋಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೇವೆ." "ಸತ್ವ, ರಜ, ತಮೋ ಗುಣಗಳು—ಪೋಷಣೆ, ಸೃಷ್ಟಿ, ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣ; ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಜಗತ್ತು, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರಪಂಚ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ರಜೋಗುಣದಿಂದಲೇ ಮೋಡಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತವೆ; ಅದರಿಂದಲೇ ಜೀವಿಗಳು ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ—ಇಂದ್ರನು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?" "ನಾವು ನಗರ, ಹಳ್ಳಿ, ಮನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ನಡುವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೋವುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಕ್ಕಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡೋಣ; ಇಂದ್ರನ ಪೂಜೆಗೆ ತಯಾರಾದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಇದರಿಗಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸೋಣ." "ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಬಗೆಯ ಅನ್ನ, ಪಾಯಸ, ಸಾರು, ಹಿಟ್ಟಿನ ತಿನಿಸು, ಹಾಲಿನ ತಿನಿಸುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವೇದಪಾಠದಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಲಿ; ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಭೋಜನ, ಗೋವುಗಳನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಿ. ಇತರರಿಗೆ—ಅಶ್ವಪಾಲಕರು, ಚಂಡಾಲರು, ಪತನರಾದವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ದಾನ ನೀಡಿ; ಗೋವುಗಳಿಗೆ ಜೋಳ ನೀಡಿ, ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿ." "ಅಲಂಕೃತರಾಗಿ, ತಿನಿದು, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ, ಸುಂದರ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಗೋವುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಅಗ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತವನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ. ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಪ್ರಿಯವನೇ; ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದರೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡೋಣ. ಈ ಯಜ್ಞವು ಗೋವುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ," ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದರು. ಈ ರೀತಿ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಗೋಪಾಲಕ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಿದನು.