ಯದುವಂಶದಲ್ಲಿ ಅವತಾರ ಪಡೆದಿರುವ ಈ ಮಹಾಯೋಗಿಗಳಾದ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವಿನ ಕುರಿತು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಮಾಯೆಗೆ ಮೋಹಿತರಾಗಿ ನಾವೀಗ ಅವರ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಇದ್ದೆವು. ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಹರಿಯನನ್ನು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದಾರೆಂಬುದು ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯದಾಯಕವಾಗಿದೆ. “ಹೇ ಕೃಷ್ಣಾ, ನೀನು ಅಮೋಘ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಕರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಿವೆ. ನಿನ್ನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು,” ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಭರಿತವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ನಿಜಕ್ಕೂ, ಆ ಆದಿಪುರುಷನು ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯದವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವವನು. ತಮ್ಮ ತಪ್ಪನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೂ ಕೂಡ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ಇಚ್ಛೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ; ಕಂಸನ ಭಯ ಇದ್ದರೂ ಅವರು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ. “ಗ್ರಹಗಳು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವ ಪ್ರಭಾವವಿದೆ? ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುವುದೇನಂದರೆ, ಗ್ರಹಗಳು ಪರಸ್ಪರವೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ; ಹಾಗಾದರೆ, ಯಾರ ಮೇಲೆ ಕೋಪಪಡಬೇಕು? ಕರ್ಮವೇ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಕರ್ಮ ಜಡ ಮತ್ತು ಚೇತನ ಎರಡರಿಗೂ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟದ್ದು. ಈ ದೇಹವು ಕೇವಲ ಚರ್ಮ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಯಾರ ಮೇಲೆ ಕೋಪಪಡಬೇಕು? ಕರ್ಮವೇ ಮೂಲವಲ್ಲ. ಕಾಲವೇ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಕಾಲವೂ ಆತ್ಮದಂತೆ ಸ್ವರೂಪ. ಬೆಂಕಿಗೆ ತಾಪ ಅಥವಾ ಹಿಮಕ್ಕೆ ಶೀತ ಎಂಬುದು ಅದರ ಸ್ವಭಾವವಲ್ಲದೆ, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೋ ಇಲ್ಲ; ಹಾಗಾದರೆ, ಬೇರೆ ಯಾರ ಮೇಲೆ ಕೋಪಪಡಬೇಕು? ದ್ವಂದ್ವವು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಎಂದೂ ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ಹೇಗಿದ್ದೇನೆ, ಹುಟ್ಟುಮರಣಗಳ ಚಕ್ರವೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಜಾಗೃತನಾದವನು ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ಭಯಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಮಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದೇನು ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದ ಮಾರ್ಗ, ನಾನು ಮುಕುಂದನ ಪಾದಸೇವೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ಅಗಾಧವಾದ ಅಜ್ಞಾನಾಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದರು. ಯೋಗೇಶ್ವರನಾದ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: “ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಸಂಪತ್ತಿಲ್ಲದೆ, ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಸನ್ನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ, ದುಷ್ಟರಿಂದ ತಿರಸ್ಕೃತನಾದರೂ ತನ್ನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಆ ಋಷಿಯು ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಉಚ್ಛರಿಸಿದರು. ಯಾರಿಗೂ, ಆತ್ಮವನ್ನಲ್ಲದೆ, ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಸ್ನೇಹಿತ, ಶತ್ರು, ಮಧ್ಯಸ್ಥರೆನ್ನುವ ಎಲ್ಲರೂ ಲೋಕಮೋಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಾತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಿಯಳೇ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸು; ಇದೇ ಯೋಗದ ಸಾರ. ಯಾರು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಋಷಿಯು ಹಾಡಿದ ಈ ಗೀತೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿ, ಪಠಿಸಿ ಅಥವಾ ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿದರೂ, ಜೀವನದ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಅವನು ಕಲುಷಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ,” ಎಂದು ಭಗವಂತನು ತಿಳಿಸಿದನು. ಈ ವೇಳೆಗೆ ಶುಕಮುನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಬಲರಾಮರು ಗೋಕುಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಗೋಪರು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವ ಸಿದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತಿದ್ದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು, ಗೋಪವೃದ್ಧರಾದ ನಂದನ ಬಳಿಗೆ ವಿನಯದಿಂದ ಹೋಗಿ, “ಅಪ್ಪ, ಇಲ್ಲಿ ಏನೋ ಗದ್ದಲ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಇದರ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಯಾರಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ? ಯಾರು ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. “ಅಪ್ಪ, ನಾನು ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು. ಧರ್ಮಪರರಾದವರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ,” ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ಕೇಳಿದನು. “ಯಾರು ಸ್ನೇಹಿತ, ಮಧ್ಯಸ್ಥ, ಶತ್ರು ಎಂದು ಭಾವವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ತಾನೇ ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ ನೋಡುವನೋ, ಅವನು ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತ,” ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದನು. “ಜನರು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಕಾರ್ಯವು ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ನೀವು ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಯಾಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ಇದು ಕೇವಲ ಸಂಪ್ರದಾಯವೇ? ದಯವಿಟ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿ,” ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ನಂದನನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ನಂದನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಇಂದ್ರನು ಮಳೆಗೆ ಅಧಿಪತಿ; ಮೋಡಗಳು ಅವನ ಸ್ವರೂಪ. ಅವು ನೀರನ್ನು ಸುರಿದು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ನಾವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಆ ಮಳೆ ನೀಡುವ ದೇವರನ್ನು ಹವನದ್ರವ್ಯ, ಘೃತ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಬಳಿಕ ಉಳಿದ ಆಹಾರದಿಂದ ಜನರು ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ; ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಮಳೆದೇವತೆ ಫಲದಾಯಕನು. ಪೂರ್ವಿಕರಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಸೆ, ಲಾಲಸೆ, ಭಯ, ದ್ವೇಷದಿಂದ ಬಿಟ್ಟವನು ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯನು,” ಎಂದು ನಂದನು ವಿವರಿಸಿದನು. ನಂದ ಮತ್ತು ಗೋಕುಲದ ಇತರರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಕೇಶವನು ಇಂದ್ರನಲ್ಲಿ ರೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಪ್ರಾಣಿಯು ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸುಖ-ದುಃಖ, ಭಯ-ರಕ್ಷಣೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತವೆ. ಯಾರಾದರೂ ದೇವತೆ ಯಾರು ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಅವನೂ ಕೂಡ ಕರ್ತೃನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನು; ಕರ್ಮವಿಲ್ಲದವನ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆ, ದಾನವೀರ, ಮಾನವರು ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಣಿ ಎಂತಹ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ, ಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಸ್ನೇಹಿತ, ಶತ್ರು, ಮಧ್ಯಸ್ಥ—ಕರ್ಮವೇ ಗುರು ಮತ್ತು ಅಧಿಪತಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಕರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬೇಕು; ನೇರವಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮಾರ್ಗವೇ ನಿಜವಾದ ದೇವತೆ. ಯಾರಿಗೆ ಜೀವನೋಪಾಯದ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದ್ದರೂ, ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಶುಭವಾಗದು; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಪತಿಯನ್ನಿಟ್ಟು ಪರಪುರುಷನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವ ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಸುಖವಿಲ್ಲದಂತೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಹ್ಮಜೀವನದಿಂದ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಭೂಪಾಲನಾಗಿ, ವೈಶ್ಯನು ವ್ಯವಹಾರದ ಮೂಲಕ, ಶೂದ್ರನು ದ್ವಿಜರ ಸೇವೆಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು. ಕೃಷಿ, ವ್ಯವಹಾರ, ಗೋಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಬಡ್ಡಿಗೆ ಹಣ ನೀಡುವುದು, ಸಂಗೀತ—ಇವು ನಾಲ್ಕು ಜೀವಿಕೋಪಾಯಗಳು; ನಾವು ಗೋಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತೊಡಗಿದ್ದೇವೆ. ಸತ್ವ, ರಜ, ತಮಸ್ಸು—ಇವು ಸಂರಕ್ಷಣಾ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳು; ರಜೋಗುಣದಿಂದ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಬರುತ್ತದೆ. ರಜೋಗುಣದಿಂದಲೇ ಮೋಡಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀರು ಸುರಿಸುತ್ತವೆ; ಅದರಿಂದಲೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ; ಇಂದ್ರನು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲನು? ನಾವು ಊರು, ಪಟ್ಟಣ, ಮನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸದಾ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೋಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಕ್ಕಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡೋಣ; ಇಂದ್ರನ ಪೂಜೆಗೆ ತಯಾರಾದ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಬಳಸು. ವಿವಿಧ ವಿಧದ ಪಾಕಗಳು—ಸಾರು, ಪಾಯಸ, ಹಿಟ್ಟಿನ ತಿನಿಸು, ಹಾಲಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಆಹಾರ—ಇವುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಿ. ವೇದಪಾರಂಗತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಗ್ನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಹೋಮಮಾಡಲಿ; ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಗೋಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿ,” ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದನು. ಹೀಗೆ, ಗೋಕುಲದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಧರ್ಮ, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಮಾರ್ಥದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು; ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆ ಮಹಾಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ ನಡೆಸಿದರು.