ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕುಂತಿದೇವಿಯು ಕೃಷ್ಣನ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಗೋಪಿಯರ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕುರಿತು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿಸ್ಮಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. “ಈ ಗೋಪಿಯರ ದೃಢತೆ ನೋಡಿ! ಗೃಹವೆಂಬ ಮರಣಬಂಧನವನ್ನು ಮುರಿದು, ಲೋಕಗುರುವಾದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವರಿಗೆ ದ್ವಿಜತ್ವದ ಉಪನಯನವಾದರೂ ಇಲ್ಲ, ಗುರುಸಂನಿಧಾನವೂ ಇಲ್ಲ, ತಪಸ್ಸು, ಆತ್ಮವಿಚಾರ, ಶುದ್ಧಿ ಅಥವಾ ಶುಭಕರ್ಮಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೂ, ನಾವು ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಧರ್ಮಶೀಲರಾಗಿದ್ದರೂ, ನಮ್ಮ ಭಕ್ತಿ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ. ನಾವು ಸತ್ಕಾರ್ಯದಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಗೃಹಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದರೂ, ಆತನು ಗೋಪಿಯರ ಮಾತುಗಳ ಮೂಲಕ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸಿದನು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾಮಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ನಮಗೆ ಮೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ವರಗಳೇನು ಬೇಕು? ಅವನು ಎಲ್ಲ ವರಗಳ ದಾತಾ, ಸ್ವಯಂ ಸಂಪೂರ್ಣ. ಇದು ಅವನ ಲೀಲಾಮಾತ್ರ. ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿಯೂ ಸಹ ಅವನ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ಮೋಕ್ಷಯಾಚನೆ ಕೂಡ ಜನರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಮಾಯೆಯೇ ಹೊರತು, ಅವಳಿಗೆ ಅವಶ್ಯಕವಲ್ಲ. ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ವಸ್ತು, ಮಂತ್ರ, ವಿಧಿ, ಹೋಮ, ಯಜಮಾನ, ಅಗ್ನಿ, ದೇವತೆ, ಧರ್ಮ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಉತ್ಪನ್ನ. ಈ ಯೋಗೇಶ್ವರನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಯದುಕುಲದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದರೂ, ಅವನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿಯದೆ, ಅವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸದೆ ಇದ್ದೆವು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಗೋಪಿಯರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಭಾಗ್ಯ. ‘ಅಚ್ಯುತನಾದ ಕೃಷ್ಣ, ನಿಮ್ಮ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಕರ್ಮಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಿದೆ; ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ನಿಮ್ಮ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತರಾದವರಿಗೆ ನೀವು ಕ್ಷಮಿಸು ತೀರಾ ದಯಾಳು. ನಾವು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ತಪ್ಪನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಕಂಸನ ಭಯದಿಂದಲೂ ಕೂಡ, ಅವರೇನು ಅಚ್ಯುತರನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ, ಗ್ರಹಗಳು ಸುಖದುಃಖಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದರೆ, ಜನ್ಮರಹಿತ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅದರಿಂದ ಏನು? ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಗ್ರಹಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ; ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಯಾರ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಕು? ಕರ್ಮವೇ ಸುಖದುಃಖಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದರೆ, ಅದೂ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ; ದೇಹವೇ ಕೇವಲ ಚರ್ಮ, ಆದರೆ ಆತ್ಮ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಕೋಪ ಯಾರ ಮೇಲೆ? ಕಾಲವೇ ಕಾರಣವಾದರೂ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅದರಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ; ಕಾಲವೂ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ. ಹೀಗಾಗಿ, ದ್ವಂದ್ವ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾರಿಂದಲೂ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ದ್ವಂದ್ವ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜನ್ಮಮರಣ ಚಕ್ರವೂ ನನ್ನಂತೆಯೇ ಅವನಿಗೂ; ಜಾಗೃತನಾದವನು ಭೂತಗಳೆಂದರೆ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದ ಪರಮಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧಾರವಿಟ್ಟು, ಮುಕುಂದನ ಪಾದಸೇವೆಯಿಂದ ನಾನು ಈ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತೇನೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಿರಾಸಕ್ತನಾಗಿ, ನಿರ್ವ್ಯಾಜನಾಗಿ, ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿವ್ರಾಜಕನಾಗಿ, ದುಷ್ಟರಿಂದ ತಿರಸ್ಕೃತನಾದರೂ ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ, ಆ ಋಷಿಯು ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಉಚ್ಛರಿಸಿದನು: ‘ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಸುಖದುಃಖಗಳ ಕಾರಣ ಆತ್ಮವೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ; ಮಿತ್ರ, ಶತ್ರು, ಮಧ್ಯಸ್ಥ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಸಾರದ ಅವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನ.’ ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ತದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸು; ಇದು ಯೋಗದ ಸಾರ. ಯಾರು ಈ ಋಷಿಯು ಹಾಡಿದ ಗೀತೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಜೀವನದ ದ್ವಂದ್ವಗಳು ಜಯಿಸಲಾರವು. ಈಗ, ಶುಕಮುನಿಯು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಭಗವಂತನು ಬಲರಾಮನೊಂದಿಗೆ ವ್ರಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಗೋಪರು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಯಜ್ಞ ತಯಾರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಆತನು ನಂದನಾಥರನ್ನು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರನ್ನು ವಿನಯದಿಂದ ಸಮೀಪಿಸಿ, ಕೇಳಿದನು: ‘ತಂದೆ, ಈ ಗಲಾಟೆ ಏನು? ಇದರ ಉದ್ದೇಶವೇನು, ಯಾರಿಗಾಗಿ, ಯಾರು ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?’ ‘ತಂದೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಹಳ ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಮಿತ್ರ, ಮಧ್ಯಸ್ಥ, ಶತ್ರು ಎಂದು ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುವರು, ಅವರೇ ಸತ್ಯ ಸ್ನೇಹಿತರು. ಜನರು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಕಾರ್ಯ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ, ಈ ಯಜ್ಞದ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಅಥವಾ ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯವೇ? ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ.’ ನಂದನು ಹೇಳಿದನು: ‘ಇಂದ್ರನು ಮಳೆಗಾಲದ ದೇವತೆ, ಮೋಡಗಳು ಅವನ ರೂಪ. ಅವನು ನೀರನ್ನು ಸುರಿದು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವನನ್ನು ಹವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು clarified butter ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವನ ದಯೆಯಿಂದ ಉಳಿದ ಆಹಾರದಿಂದ ಜನರು ಜೀವನೋಪಾಯ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ; ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವನು ಇಂದ್ರನೇ. ಪಿತೃಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು, ಆಸೆ, ಲೋಭ, ಭಯ, ದ್ವೇಷದಿಂದ ತ್ಯಜಿಸಿದವನು ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯನು.’ ಶುಕನು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದನು: ನಂದ ಮತ್ತು ಗೋಪರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕೇಶವನು, ಇಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ರೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ‘ಜೀವಿ ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸುಖ, ದುಃಖ, ಭಯ, ರಕ್ಷಣೆ—all are from karma. ಯಾರಾದರೂ ಇತರರ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಫಲಕೊಡುವ ದೇವತೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೂ ಕರ್ಮಕರ್ತನ ಅವಲಂಬನೆ ಇದೆ; ಅವನು ಕ್ರಿಯೆಮಾಡದವನ ಮೇಲೆ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಇಂದ್ರನ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಏನು? ಅವನು ಅವರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆ, ದಾನವ, ಮಾನವ—ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವಿಯು ಎಂತಹ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಸ್ನೇಹಿತ, ಶತ್ರು, ಮಧ್ಯಸ್ಥ—ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕರ್ಮವೇ ಗುರು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಮಾಡಬೇಕು; ಜೀವಿಸುವ ಮಾರ್ಗವೇ ಅವನ ದೇವತೆ. ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗ ಇದ್ದರೂ, ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಶುಭವಾಗದು; ಹೇಗೆ ಪರಪುರುಷನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದ ವೇಶ್ಯೆಗೆ ಶುಭವಾಗದು.’ ಹೀಗೆ, ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಧರ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸಿ, ಗೋಪರಿಗೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು.