ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಸ्नेಹದಿಂದ ಶಾರೀರಿಕವಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು. ಭಗವಂತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪತ್ನಿಯರು ಯಜ್ಞಶಾಲೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ಅವರ ಪತಿಗಳು ಈಗ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಪತಿಯರಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಆಕೆ ಭಗವಂತನನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಲಿಂಗಿಸಿ, ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಬಂಧಿತವಾದ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದಳು. ಆ ನಂತರ, ಗೋವಿಂದನು ಅದೇ ಆಹಾರವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಿಂದ ಗೋಪಾಲಕರಿಗೆ ಊಟಮಾಡಿಸಿ, ತಾನೂ ಸಹ ಭೋಜನಮಾಡಿದನು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಗೋಪಗಳು, ಗೋಪಿಯರು ಮತ್ತು ಗೋವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಆನಂದಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರು ಲೋಕನಾಥರಾಗಿರುವ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ ತಪ್ಪಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು. ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಅದ್ಭುತ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ತಮಗೆ ಅಂತಹ ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತು, ಅವರು ಆತ್ಮನಿಂದ ನಿಂದಿಸಿದರು: “ನಮ್ಮ ಜನ್ಮ, ನಮ್ಮ ತ್ರೈವಿದ್ಯ, ವ್ರತಗಳು, ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ, ಕುಲ, ಯಜ್ಞಕೌಶಲ—allವೂ ವ್ಯರ್ಥ, ಯಾಕೆಂದರೆ ನಾವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ graspಗೆ ಮೀರಿರುವ ಭಗವಂತನಿಂದ ದೂರವಿದ್ದೇವೆ.” “ಭಗವಂತನ ಮಾಯೆ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ಮೋಹವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ನಾವೇ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಎಂಬ ನಾವು ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಹಿತವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದೇವೆ. ಈ ಮಹಿಳೆಯರ ದೃಢಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ—ಅವರು ಲೋಕಗುರುವಾದ ಕೃಷ್ಣನಿಗಾಗಿ ಮನೆಯ ಬಂಧನವೆಂಬ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಬಂಧನವನ್ನು ಮುರಿದುಕೊಂಡರು. ಇವರಿಗೆ ದ್ವಿಜತ್ವ, ಗುರುಕುಲ, ತಪಸ್ಸು, ಆತ್ಮವಿಚಾರ, ಶುದ್ಧತೆ, ಶುಭಕರ್ಮಗಳು ಯಾವುದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, refinement ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ದೃಢಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ.” “ನಾವು ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಹಿತವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಗೃಹಸ್ಥ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ—even so, ಕೃಷ್ಣನು ಗೋಪಿಯರ ಮುಖಾಂತರ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಟ್ಟನು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ನಮಗೆ, ಅವನಿಂದ ಮೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವ ವರಗಳ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು? ಇದು ಅವನ ಲೀಲೆಯ ಮಾತ್ರ ಪ್ರದರ್ಶನ. ಲಕ್ಷ್ಮೀ ದೇವಿಯೂ ಕೂಡ ಅವನ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬೇಡುವುದು ಜನರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಮಾಯೆಯಷ್ಟೆ.” “ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ವಸ್ತುಗಳು, ಮಂತ್ರ, ಕರ್ಮ, ಹೋಮ, ದೇವತೆಗಳು, ಯಜಮಾನ, ಯಜ್ಞ, ಧರ್ಮ—allವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಉತ್ಪನ್ನ. ಈ ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣು, ಯೋಗಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಯದುವಂಶದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ; ಆದರೂ, ಮೋಹದಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿಯಲಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಗೋಪಿಯರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ಭಾಗ್ಯ.” “ಹೇ ಕೃಷ್ಣ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಕರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಿವೆ. ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ಅವನು, ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು ಅವನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯದವರ ದೋಷಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ತಮ್ಮ ತಪ್ಪನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು—even though ಅವರು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದರೂ, ಕಂಸನಿಗೆ ಭಯಪಟ್ಟರೂ ಸಹ, ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯನ್ನು ತೊರೆಯಲಿಲ್ಲ.” “ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಸುಖದುಃಖಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಇನ್ನೊಂದು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಯಾರ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಕು? ಕರ್ಮವೇ ಸುಖದುಃಖಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ; ಕರ್ಮ ಜಡ ಮತ್ತು ಚೇತನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟದ್ದು. ಈ ದೇಹ ಚರ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಆತ್ಮವೇ ನಿಜವಾದ ಚೇತನ; ಹಾಗಾದರೆ ಯಾರ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಕು? ಕರ್ಮ ಮೂಲವಲ್ಲ. ಕಾಲವೇ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದು ಆತ್ಮದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ; ಬೆಂಕಿಗೆ ಉಷ್ಣತೆ ಅದರ ಸ್ವಭಾವವಲ್ಲ, ಹಿಮಕ್ಕೆ ಶೀತವೂ ಹಾಗೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಬೇರೆ ಯಾರ ಮೇಲೂ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲ.” “ಯಾರಿಗೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ದ್ವೈತಭಾವ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಇರುವಂತೆ, ಜನ್ಮಮರಣಚಕ್ರವೂ ಹಾಗೆಯೇ; ಜಾಗೃತನಾದವನು ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ಭಯಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಮಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಂತೆ, ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಮುಕುಂದನ ಪಾದಸೇವೆಯಿಂದ ಈ ಅಪಾರವಾದ, ದಾಟಲಾಗದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತೇನೆ.” ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು: “ಅನಾಸಕ್ತನಾಗಿ, ಸಂಪತ್ತಿಲ್ಲದೆ, ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ, ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಸಹ, ತನ್ನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೃಢನಾಗಿ, ಆ ಋಷಿಯು ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಉಚ್ಛರಿಸಿದನು.” “ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಸುಖದುಃಖಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮನೇ ಕಾರಣ; ಸ್ನೇಹಿತರು, ಮಧ್ಯಸ್ಥರು, ಶತ್ರುಗಳು—allವೂ ಜಗತ್ತಿನ ಅವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಿಯವಳೇ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸು; ಇದುವೇ ಯೋಗದ ಸಾರ. ಯಾರು ಈ ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠ ಋಷಿಯ ಹಾಡನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನ ದ್ವಂದ್ವಗಳು ತೊಂದರೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.” ಈ ರೀತಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದ ಶುಕಮುನಿ ಮುಂದುವರಿದರು: ಭಗವಂತನು ಬಲರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಗೋಪಗಳು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಯಜ್ಞದ ಸಿದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ಭಗವಂತನು, ವಿನಯದಿಂದ ನಂದನನ್ನು ಮುತುವರ್ಜಿ ಮಾಡಿ ಕೇಳಿದನು: “ತಂದೆ, ಈ ಗದ್ದಲ ಏಕೆ? ಇದರ ಗುರಿಯೇನು? ಯಾರಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ? ಯಾರು ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?” “ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾನು ತುಂಬ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮವನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಸ್ನೇಹಿತ, ಮಧ್ಯಸ್ಥ, ಶತ್ರು ಎಂಬ ಭಾವವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನಿಜವಾದ ಮಿತ್ರರು. ಜನರು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆ ಕರ್ಮಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಕರ್ಮ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ.” “ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಯಜ್ಞಕರ್ಮದ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಅಥವಾ ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯವೇ? ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವಂತೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿ.” ನಂದನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಇಂದ್ರನು ಮಳೆಗೆ ಅಧಿಪತಿ; ಮೋಡಗಳೇ ಅವನ ಸ್ವರೂಪ. ಅವು ನೀರನ್ನು ಸುರಿದು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡುವಂತೆ, ಪೋಷಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ನಾವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಆ ಮಳೆಮಾಡುವ ದೇವನನ್ನು ಹವ್ಯಾಸ, ದ್ರವ್ಯ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಹವನಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದರ ಉಳಿದ ಭಾಗದಿಂದ ಜನರು ಮೂರು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳಿಗಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಫಲ ಕೊಡೋದು ಮಳೆದೇವನ ಕಾರಣ.