ಭಗವಂತನು ಕೃಪೆಯಿಂದ ಹೇಳಿದರು: "ನಿಮ್ಮ ಪತಿಯರು, ತಂದೆ, ಸಹೋದರರು, ಪುತ್ರರು ಅಥವಾ ಇತರರು ಹತಾಶರಾಗಬಾರದು; ನೀವು ಈಗ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಲೋಕಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರ ದೈಹಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ; ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಶೀಘ್ರವೇ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ." ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಭಗವಂತನು ಉಪದೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪತ್ನಿಯರು ಯಜ್ಞಶಾಲೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ಅವರ ಪತಿಗಳು ಈಗ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಪತಿಯು ತಡೆಯಿದ್ದರೂ, ಭಗವಂತನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲಿಂಗಿಸಿಕೊಂಡಳು; ಆಕೆ ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಬಂಧಿತವಾದ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದಳು. ನಂತರ, ಗೋವಿಂದನು ಅದೇ ಆಹಾರವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಮುಖ ಮತ್ತು ಅವರ ಗೆಳೆಯರಿಗೆ ನೀಡಿದನು, ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಭಗವಂತನು ಸಹ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿ ಮಾನವರ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಗೋವುಗಳು, ಗೋಪಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಪಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಆನಂದಿಸಿದನು. ಆಮೇಲೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರು ಲೋಕನಾಥನಾದ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೆನೆದು, ಮಾನವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು. ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಅಪೂರ್ವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ತಾವು ಅಂತಹ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ವಿಷಾದಿಸಿದರು. "ನಮ್ಮ ಜನ್ಮ, ನಮ್ಮ ತ್ರೈವಿದ್ಯ, ವ್ರತ, ಮಹಾ ವಿದ್ಯೆ, ಕುಲ, ಯಜ್ಞಕೌಶಲ—allವನ್ನೂ ನಮಗೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ, ಭಗವಂತನಿಂದ ದೂರವಾದರೆ?" ಎಂದು ತಮಗೇ ದೂಷಣೆ ಹಾಕಿದರು. "ಭಗವಂತನ ಮಾಯೆ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸಹ ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ಮಾನವರಿಗೆ ಉಪದೇಶ ಮಾಡುವವರೇ, ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಹಿತವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಮಹಿಳೆಯರು ಕೃಷ್ಣನಿಗಾಗಿ ಮನೆ ಎಂಬ ಮೃತ್ಯುಬಂಧನವನ್ನು ಒಡೆದು ಹಾಕಿದ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ! ಇವರಿಗೆ ದ್ವಿಜತ್ವ, ಗುರುಸ್ಥಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಆತ್ಮವಿಚಾರ, ಶುದ್ಧತೆ, ಶುಭಕರ್ಮ ಇವು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ refinement ಇದ್ದರೂ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಮ್ಮ ಭಕ್ತಿ ದೃಢವಿಲ್ಲ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಹಿತವನ್ನು ಮರೆತು, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಗೋಪಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ ನಮಗೆ ಮೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ವರಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಮೂಲ; ಇದು ಅವನ ಲೀಲೆಯಷ್ಟೇ." "ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ಸಹ ಅವನ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ ಬೇಡುವುದು ಲೋಕವನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಮಾಯೆಯಷ್ಟೆ. ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ವಸ್ತುಗಳು, ಮಂತ್ರ, ವಿಧಿ, ಹೋಮ, ದೇವತೆ, ಯಜಮಾನ, ಯಜ್ಞ, ಧರ್ಮ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಉತ್ಪನ್ನ. ಆ ವಿಷ್ಣುವೇ, ಯೋಗಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಯದುಕುಲದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದರೂ, ಅವನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಗುರುತಿಸದೆ ಮೋಹಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ." "ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ಭಾಗ್ಯ. ಹರಿ ಭಕ್ತಿಯು ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಕೃಷ್ಣನೇ, ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಕರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಿದೆ. ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು, ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸದವರ ದೋಷಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ." "ನಾವು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೂ, ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ನೆನೆದು, ಕಂಸನ ಭಯ ಇದ್ದರೂ, ಅವನನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರು. ಗ್ರಹಗಳು ಸುಖದುಃಖಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದರೆ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಸಂಬಂಧ? ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಗ್ರಹಗಳು ಗ್ರಹಗಳನ್ನೇ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತವೆ; ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾರ ಮೇಲೆ ಕೋಪ? ಕರ್ಮವೇ ಕಾರಣವಾದರೆ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅದರಿಂದ ಏನು? ದೇಹ ಚರ್ಮ ಮಾತ್ರ, ಆತ್ಮ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ; ಕರ್ಮ ಮೂಲವಲ್ಲ. ಕಾಲವೇ ಕಾರಣವಾದರೆ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಏನು? ಕಾಲವೂ ಆತ್ಮದ ಸ್ವರೂಪ; ದ್ವಂದ್ವ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಸೇರಿಲ್ಲ." "ಯಾರಿಗೂ, ಎಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾವ ರೀತಿಯ ದ್ವಂದ್ವವೂ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಹೇಗಿದ್ದೇನೆ, ಹುಟ್ಟು ಸಾವು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ; ಜಾಗೃತನಾದವನು ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ಭಯಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಮಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಮುಕುಂದನ ಪಾದಸೇವೆಯಿಂದ ಅನಂತ, ದಾಟಲಾಗದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತೇನೆ." ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು: "ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ, ನಿರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸುಖದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಸನ್ನ್ಯಾಸಿಯು, ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಿರಾಕೃತನಾದರೂ ತನ್ನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದನು: 'ಯಾರೂ, ಆತ್ಮವನ್ನಲ್ಲದೆ, ಸುಖದುಃಖಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ; ಮಿತ್ರ, ಶತ್ರು, ಮಧ್ಯಸ್ಥ—all ಜಗತ್ತಿನ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸು; ಇದೇ ಯೋಗದ ಸಾರ.'" "ಯಾರು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಋಷಿಯ ಹಾಡನ್ನು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಜಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಓದುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಜೀವನದ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ." ಶುಕಮುನಿಯು ವಿವರಿಸಿದನು: ಭಗವಂತನು ಬಲರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಗೋವಿಗ್ರಾಮದವರು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಮಾಡುವ ಯಜ್ಞದ ಸಿದ್ಧತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ಕೃಷ್ಣನು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ನಂದ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಕೇಳಿದನು: "ತಂದೆ, ಈ ಗದ್ದಲ ಏಕೆ? ಇದರ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಯಾರಿಗಾಗಿ, ಯಾರು ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?" "ತಂದೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಹಳ ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮಿತ್ರ, ಶತ್ರು, ಮಧ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ ನಿರಪೇಕ್ಷನಾಗಿ, ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುವವನು ನಿಜವಾದ ಮಿತ್ರ. ಜನರು ತಿಳಿದು ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸಫಲತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಈ ಯಜ್ಞದ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಅಥವಾ ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯವೇ? ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿ." ನಂದನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಇಂದ್ರನು ಮಳೆಯ ದೇವತೆ; ಮೋಡಗಳು ಅವನ ಸ್ವರೂಪ. ಅವು ನೀರನ್ನು ಸುರಿದು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸುತ್ತವೆ. ನಾವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಆ ಮಳೆಯ ಒಡೆಯನಾದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಹವಿಸು ಮತ್ತು clarified butter ನಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ.