ಅವರು ಆತನನ್ನು ನೋಡಿದರು—ಮಳೆಮೋಡದಂತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದ, ಹೊಳೆಯುವ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ, ಅರಣ್ಯದ ಹೂಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾದ, ನವಿಲುಪಿಚ್ಛ ಧರಿಸಿದ, ನೃತ್ಯಗಾರನಂತೆ ಸಜ್ಜಿತನಾದ ಆ ಮಹಾಪುರುಷನು, ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಕಮಲವಿದ್ದ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಮಲವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ಹೂವಿದ್ದ, ಕೂದಲುಗಾಲುಗಳು ಕಪೋಲಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿದ್ದವು, ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸುಂದರ ಹಾಸ್ಯವಿತ್ತು. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಆತನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿತ್ತು—ಆತನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಅವರು ಸದಾ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಆತನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವು ಅವರ ಕಿವಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ತಂದಿತು. ಅವರು ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಆತನನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ದೀರ್ಘವಾಗಿ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ರಾಜನೇ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಗಿದ್ದ ಅವರು, ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. ಎಲ್ಲಾ ಬೇರೆ ಆಶೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಸ್ವಯಂ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನನ್ನು ನೋಡುವ ಆಸೆಯಿಂದ ಅವರು ಬಂದರು. ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ನೋಡುವ ಆ ಭಗವಂತನು ಇದನ್ನು ಅರಿತು, ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮುಗುಳುನಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು: "ಸ್ವಾಗತ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳೇ! ದಯವಿಟ್ಟು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ. ನಿಮಗಾಗಿ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? ನೀವು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದಿರುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ." "ಯಾರು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನನಗೆ, ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯನಾದ ನನಗೆ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ, ನಿರಂತರವಾದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೀವ, ಬುದ್ಧಿ, ಮನಸ್ಸು, ಆತ್ಮ, ಪತ್ನಿಯರು, ಮಕ್ಕಳು, ಧನ—allವು ನನ್ನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಲೇ ಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಹಾಗಾದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಮತ್ತಾರು ಪ್ರಿಯರಾಗಬಹುದು?" "ಈಗ ನೀವು ಯಜ್ಞವೇದಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ದ್ವಿಜರ ಪತ್ನಿಯರೇ! ನಿಮ್ಮ ಗೃಹಸ್ಥರಾದ ಪತಿಗಳು ನಿಮ್ಮ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವರು." ಆ ಪತ್ನಿಯರು ಹೇಳಿದರು: "ದಯವಿಟ್ಟು ಇಷ್ಟು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬೇಡಿ, ಪ್ರಭು! ನಿಮ್ಮ ಪಾದದ ಬಳಿ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ವಚನವನ್ನು ಪೂರೈಸಿ. ನಾವು ಎಲ್ಲ ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟು, ನಿಮ್ಮ ತುಳಸಿಯು ಅಲಂಕೃತವಾದ ಪಾದಧೂಳಿಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಕೂದಲಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ." "ನಮ್ಮ ಪತಿಗಳು, ತಂದೆತಾಯಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಸಹೋದರರು, ಸ್ನೇಹಿತರು—ಯಾರೂ ಈಗ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನೇ, ನಿಮ್ಮ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಶರಣಾದವರಾದ ನಮಗೆ ಬೇರೆ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲ—ದಯಮಾಡಿ ನಮಗೆ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕೊಡಿ." ಆಗ ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು: "ನಿಮ್ಮ ಪತಿಗಳು, ತಂದೆತಾಯಿ, ಸಹೋದರರು, ಮಕ್ಕಳು ಅಥವಾ ಇತರರು ನಿಮಗೆ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಬಾರದು; ನೀವು ಈಗ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯುಕ್ತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಲೋಕ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಿಸುವರು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಾನವರ ದೇಹಸಂಬಂಧ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಬಾಂಧವ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ; ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನಗೆ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಶೀಘ್ರವೇ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುವಿರಿ." ಈ ರೀತಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಂದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯರು ಯಜ್ಞಶಾಲೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ಅವರ ಪತಿಗಳು ಈಗ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಪತಿಯರಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಅವಳು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆಪ್ತವಾಗಿ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು; ಅವಳ ದೇಹವು ಕರ್ಮದಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಆಮೇಲೆ, ಗೋವಿಂದನು, ಅದೇ ಭಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಿಧವಾಗಿ ಗೋಪಾಲಕರಿಗೆ ನೀಡಿದನು; ಭಗವಂತನು ತಾನೂ ಅದನ್ನು ಸೇವಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿ, ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಲೀಲಾರೂಪದಿಂದ ಬಂದ ಆ ಭಗವಂತನು, ತನ್ನ ರೂಪ, ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಗೋಗಳು, ಗೋಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಗೋಪಿಯರಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ನಂತರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರು ಲೋಕನಾಥರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಭಗವಂತನ ಮಾನವರೂಪವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ತಪ್ಪಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಅದ್ಭುತ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ತಮಗೆ ಅಷ್ಟು ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದುದನ್ನು ಅರಿತು, ತಾವು ತಾವುಗಳನ್ನು ಗದರಿಸಿದರು: "ನಮ್ಮ ಜನ್ಮ, ತ್ರೈವಿದ್ಯ, ವ್ರತ, ವಿದ್ಯಾ, ಕುಲ, ಯಜ್ಞಪಾಂಡಿತ್ಯ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥ, ಯಾಕೆಂದರೆ ನಾವು ಇಂದ್ರಿಯಾತೀತನಾದ ಭಗವಂತನಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದೇವೆ." "ಭಗವಂತನ ಮಾಯೆ ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ನಾವು ಲೋಕಗುರುಗಳಾದರೂ ನಮ್ಮ ಸ್ವಹಿತವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಇದ್ದೇವೆ. ಈ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥೈರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ—ಅವರು ಲೋಕಗುರುವಾದ ಕೃಷ್ಣನಿಗಾಗಿ 'ಗೃಹ' ಎಂಬ ಮೃತ್ಯುಬಂಧನವನ್ನು ಮುರಿದುಬಿಟ್ಟರು." "ಈ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ದ್ವಿಜತ್ವ, ಗುರುಕುಲವಾಸ, ತಪಸ್ಸು, ಆತ್ಮವಿಚಾರ, ಶೌಚ, ಶುಭಕರ್ಮಗಳು ಯಾವುದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ refinement ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳಿದ್ದರೂ, ಪರಮಯೋಗಿಗಳಾದ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ನಮ್ಮ ಭಕ್ತಿ ದೃಢವಿಲ್ಲ." "ನಾವು ನಮ್ಮ ಹಿತವನ್ನು ಮರೆಯುತ್ತಾ, ಗೃಹಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ—even so, ಆ ಗೋಪಿಯರ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಭಗವಂತನು ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸಿದನು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅವನಿಂದ ಮೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ವರಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಬಯಸಬೇಕು? ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ವರಗಳ ದಾತ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ಲಭಿಸಿವೆ; ಇದು ಅವನ ಲೀಲೆಯ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ." "ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ಅವನ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಅವನಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ಮೋಕ್ಷಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಕೂಡ ಜನರಿಗೆ ಮೋಹಮಾತ್ರ. ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ವಸ್ತುಗಳು, ಮಂತ್ರ, ವಿಧಿ, ಋತ್ವಿಕ್, ಅಗ್ನಿ, ದೇವತೆಗಳು, ಯಜಮಾನ, ಯಜ್ಞ, ಧರ್ಮ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿವೆ." "ಈ ಭಗವಂತನೇ, ಯೋಗಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿ ವಿಷ್ಣುವಾಗಿ, ಯಾದವರಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದರೂ, ಮೋಹದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೀಗೊಂದು ಗೋಪಿಯರು ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ—ಹರಿಯೊಡನೆ ದೃಢವಾದ ಭಕ್ತಿ ಅವರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಉದಿತವಾಗಿದೆ." "ನಮಸ್ಕಾರ, ಕೃಷ್ಣನೇ! ನಿರಪರಾಜ್ಞಜ್ಞಾನಸಾಗರನೇ, ನಿಮ್ಮ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಕರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಿವೆ. ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಅರಿಯದವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ." "ಈ ರೀತಿ, ನಮ್ಮ ತಪ್ಪನ್ನು ನೆನಸಿ, ನಾವು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೂ, ಕಂಸನ ಭಯ ಇದ್ದರೂ, ಅವಿನಾಶಿಯ ದರ್ಶನದ ಆಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ." "ಗ್ರಹಗಳು ಸುಖದುಃಖಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ; ಗ್ರಹಗಳು ಗ್ರಹಗಳನ್ನೇ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಯಾರ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಕು? ಕರ್ಮವೇ ಸುಖದುಃಖಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದರೆ, ಅದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ; ಕರ್ಮ ಜಡ ಮತ್ತು ಚೇತನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ. ದೇಹವು ಚರ್ಮಮಾತ್ರ, ಆತ್ಮವೇ ಚೇತನ; ಹೀಗಾಗಿ ಯಾರ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಕು? ಕಾಲವೇ ಕಾರಣವಾದರೆ, ಅದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಮಾನ; ಬೆಂಕಿಗೆ ಶಾಖ, ಹಿಮಕ್ಕೆ ತಂಪು ಸ್ವಭಾವವಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ದ್ವಂದ್ವವು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೋ ಸೇರಿಲ್ಲ." "ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ದ್ವಂದ್ವ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ಹೇಗಿದ್ದೇನೆ, ಹುಟ್ಟುಮರಣದ ಚಕ್ರವೂ ಹಾಗೆ; ಜಾಗೃತನಾದವನು ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ಭಯಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ." "ಈ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವ ಪರಮಭಕ್ತಿಯನ್ನು, ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಮುಕುಂದನ ಪಾದಸೇವೆಯಿಂದ ಈ ಅಪಾರವಾದ, ದಾಟಲಾಗದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತೇನೆ." ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು: "ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟ, ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ, ದುಷ್ಟರಿಂದ ತಿರಸ್ಕೃತನಾದರೂ ತನ್ನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಋಷಿಯು ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಹೇಳಿದನು: 'ಯಾರಿಗೂ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಸುಖದುಃಖಗಳಿಗೆ ಕಾರಣರಲ್ಲ; ಮಿತ್ರ, ಮಧ್ಯಸ್ಥ, ಶತ್ರು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜಗತ್ಪ್ರಪಂಚದ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ನನಗೆ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸು; ಇದೇ ಯೋಗದ ಸಾರ.' 'ಯಾರು ಏಕಾಗ್ರಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಿತ ಋಷಿಯ ಹಾಡನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಜೀವನದ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಪರಾಜಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.