ಒಂದು ದಿನ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉದ್ಧವರಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. “ಉದ್ಧವ, ಒಂದು ಮರದ ಬೀಜ ಮತ್ತು ಫಲವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಅದರ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ನಾಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಮರಕ್ಕೆ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಆತ್ಮ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದು, ದೇಹದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. “ಆದರೆ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸದೆ, ಸಂಸರ್ಗದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು, ಜನರು ಜಗತ್ತಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ವ ಗುಣದಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ, ರಜೋ ಗುಣದಿಂದ ದಾನವರು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ, ತಮೋ ಗುಣದಿಂದ ಪಿಶಾಚಿಗಳು ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ, ಇವುಗಳ ನಡುವೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ನೃತ್ಯ, ಗಾನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದವರು ಅವರಂತೆ ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬುದ್ಧಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೂ, ನಿರ್ಗತಿಕನಾದವನು ಕೂಡ ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರೇರಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನೀರು ಹರಿಯುವಾಗ ಮರಗಳು ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಕಣ್ಣುಗಳು ತಿರುಗಿದಾಗ ಭೂಮಿ ತಿರುಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಗ್ರಹಣಗಳು ವಿಕೃತವಾಗುತ್ತವೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆ ಮೂಲಕ ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಅನುಭವವು ಸುಳ್ಳಾಗಿದೆ, ಕನಸಿನ ದೃಶ್ಯಗಳು ನಿಜವಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಜಗತ್ತಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವೂ ಅಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ದಾಶಾರಹ ವಂಶಜ. ವಸ್ತುಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಜಗತ್ತಿನ ಚಕ್ರವು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ; ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು, ಅವನು ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದ್ಧವ, ಅವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಬೇಡ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಉಂಟಾಗುವ ಗೊಂದಲವನ್ನು ನೋಡಿ, ಮೋಹದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ತಪ್ಪನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳು. ಯಾರು ದುಷ್ಟರಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟರು, ಈಡಾಗಿ ಬಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಬದುಕಿನ ಮೂಲಗಳಿಂದ ವಂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು—even those spat upon, urinated upon by ignorant people, shaken in many ways—ಯಾರು ಉತ್ತಮವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತೊಂದರೆಗಳ ನಡುವೆಯೂ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಉದ್ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಉದ್ಧವನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಕೇಳಿದನು: “ಓ ಭಗವಂತ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿ? ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಇಂತಹ ಅಸಹನೀಯ ಅಪಮಾನಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ದೊಡ್ಡದು. ನಿಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆ ಇರುವವರು, ಶಾಂತರು, ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇತರರಿಗೆ ಇದು ಅಸಾಧ್ಯ.” ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ, ಹರಿಯು ಸ್ವಯಂ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಹಸುಗಳು, ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು, ಸ್ತ್ರೀಗಳ ಕಿವಿಯ ಮೂಲಕ, ರಾಮನು ಧರ್ಮವಂತರ ಮಧ್ಯೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬಂತೆ, ಗಾನ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹವನದಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಲಿಯಿಂದ ಯಜ್ಞಕರ್ತರ ಪತ್ನಿಯರ ಹಿತವು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಗೋಪಗಳು ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ, “ಓ ರಾಮಾ, ಓ ಬಲಶಾಲಿ, ಓ ಕೃಷ್ಣಾ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ನಮ್ಮ ಹಸಿವನ್ನು ನೀನು ತೀರಿಸಬೇಕು,” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಶುಕಮುನಿ ಈ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಗೋಪಗಳು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ದೇವಕೀ ಪುತ್ರನಾದ ಕೃಷ್ಣನು, ಭಕ್ತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಲು, ದಯಪಾಲಿಸಿ ಹೇಳಿದರು: “ನೀವು ಆಂಗಿರಸ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಯಜ್ಞಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು, ರಾಮನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳಿ, ಪಾಕವಾದ ಅನ್ನವನ್ನು ಕೇಳಿ.” ಭಗವಂತನ ಆದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಗೋಪಗಳು ಕೈ ಜೋಡಿಸಿ, ಭೂಮಿಗೆ ನಮನ ಮಾಡಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದರು: “ಓ ಧರ್ಮಜ್ಞರು, ರಾಮ ಮತ್ತು ಅಚ್ಯುತನು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನೀವು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಪಾಕವಾದ ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡಿ. ಪ್ರಾಣಿಯ ಯಜ್ಞ ಅಥವಾ ಸೌತ್ರಾಮಣಿ ಯಾಗದ ಹೊರತು, ಸಂಸ್ಕೃತನಾದವನು ಕೂಡ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿದರೆ ಅದು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.” ಆದರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಈ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ, ಅವರು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ; ಚಿಕ್ಕ ಚಿಕ್ಕ ಇಚ್ಛೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ವಿಧಿ-ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು, ಬಾಲಿಶರು, ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗರ್ವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಯಜ್ಞದ ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ವಸ್ತುಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ವಿಧಿಗಳು, ಯಜ್ಞಕರ್ತರು, ಅಗ್ನಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಯಜ್ಞದ ಧರ್ಮ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ, ಅವರು ಅದ್ಹೋಕ್ಷಜ ಪರಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಮಾನವ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಯಾದವರಿಗೆ ಕೊಡಿರಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಕೊಡಬೇಡಿ ಎಂದು ಕೂಡ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಗೋಪಗಳು ನಿರಾಶರಾಗಿ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮನ ಬಳಿ ಹೋಗಿ, ಏನಾಗಿತ್ತೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಭಗವಂತನು, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿಯು, ನಗುತ್ತಾ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಗೋಪರಿಗೆ ಲೋಕದ ಕ್ರಮವನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಹೇಳಿದರು: “ನೀವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ಸಂಕರ್ಷಣ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ. ಅವರು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.” ಗೋಪಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಅವರು ಅಲಂಕೃತವಾಗಿ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಗೌರವದಿಂದ ಹೇಳಿದರು: “ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯರೇ, ನಮ್ಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ. ನಾವು ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ಬಂದವರು, ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಕೃಷ್ಣನು ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ದೂರದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಹಸಿವಿನಿಂದ, ತನ್ನ ಸಂಗಡಿಗರೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.” ಅಚ್ಯುತನು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯರು, ಅವನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸದಾ ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದವರು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದರು. ಅವರು ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಉತ್ತಮ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ನದಿಗಳು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುವಂತೆ, ಕೃಷ್ಣನ ಬಳಿ ಓಡಿದರು. ಪತಿಯರು, ಸಹೋದರರು, ಬಂಧುಗಳು, ಪುತ್ರರು ವಿರೋಧಿಸಿದರೂ, ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದವು; ಅವರು ಅವನ ಮಹಾಪ್ರಭೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ್ದ ಉಪದೇಶಗಳಿಂದ sustent ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಯಮುನಾ ನದಿಯ ತಟದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅಶೋಕದ ಮೊಗ್ಗುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಕಾನನದಲ್ಲಿ, ಗೋಪಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಸಹೋದರ ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ವಾಲ್ತಿರುವ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವರು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನೋಡಿದರು—ಮೋಡದಂತೆ ಕಪ್ಪು, ಚಿನ್ನದ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ, ಕಾಡಿನ ಹಾರ ಮತ್ತು ನವಿಲಿನ ಪರಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತ, ನೃತ್ಯಗಾರನಂತೆ ವೇಷಧಾರಿಯಾಗಿದ್ದ, ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಕಮಲವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಮಲವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಲಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದ, ಕೂದಲುಗಳನ್ನು ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿಸುಡುತ್ತಿದ್ದ, ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಗು ಹೂವಂತೆ ಅರಳಿದ್ದ. ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅವನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದ್ದವು; ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡರು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸಿದರು; ರಾಜಾ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಹರ್ಷದಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವರು ಎಲ್ಲ ಆಶೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದಿದ್ದರೆಂದು ತಿಳಿದು, ಭಗವಂತನು ನಗುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು: “ಆಹಾ, ಓ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯರೇ! ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ; ನಾನು ನಿಮಗೆ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ನೀವು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದಿರುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.” “ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯನಾದ ನನಗೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ, ನಿರಂತರ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.