ಒಮ್ಮೆ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಉದ್ಧವನು ಮತ್ತು ಗೋಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾಗ, ಆತನು ಜೀವನದ ತಾತ್ವಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. “ಈ ದೀಪವನ್ನು ಜ್ವಾಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಈ ನೀರನ್ನು ಹರಿವ ನದಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ—ಈ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು 모두 ತಪ್ಪು,” ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದರು. “ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬೀಜದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ, ಅಥವಾ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ; ಇದು ಮಾಯೆಯಾಗಿದೆ, ಮರದ ಕಟಿಗೆಯಿಂದ ಉರಿಯು ಹುಟ್ಟಿ ನಾಶವಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.” ಆತನು ಮುಂದುವರೆದು, “ದೇಹವು ಗರ್ಭಧಾರಣೆ, ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆ, ಜನನ, ಬಾಲ್ಯ, ಬಾಲಕ, ಯೌವನ, ಪರಿಪಕ್ವತೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣ—ಈ ನವ ಅವಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇಹಗಳು, ಮೇಲೂ ಕೆಳವೂ, ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ; ಗುಣಗಳ ಸಂಗದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವರು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮದ ಉದಯ ಮತ್ತು ನಾಶವನ್ನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಬರುವ-ಹೋಗುವ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಬಂಧಿತನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.” “ಮರದ ಬೀಜ ಮತ್ತು ಫಲವನ್ನು ಅರಿತವನು ಅದರ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ನಾಶವನ್ನು ತಿಳಿದರೂ, ಮರದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಂತೆ, ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವ ಆತ್ಮವೂ ದೇಹದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವುದನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಸಾಂಸಾರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಮರುಳುಗೊಂಡವನು ಜನ್ಮಮರಣದ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ವ ಗುಣದಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ರಜೋಗುಣದಿಂದ ದಾನವ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಪಿಶಾಚ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಈ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ.” “ಇತರರು ನೃತ್ಯ-ಗಾನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದವರು ತಾನೂ ಅದನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆ, ಬುದ್ಧಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ನಿರಾಕ್ರಿಯರೂ ಕೂಡ ಅನುಕರಣೆಗೆ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ನೀರು ಹರಿದಾಗ ಮರಗಳು ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಕಣ್ಣು ತಿರುಗಿದಾಗ ಭೂಮಿಯೂ ತಿರುಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಇದೇ ರೀತಿ ಗ್ರಹಣಗಳು ವಿಕೃತವಾಗುತ್ತವೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಅನುಭವವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ; ಕನಸಿನ ದೃಶ್ಯಗಳು ಯಥಾರ್ಥವಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಾಂಸಾರಿಕ ಜೀವನವೂ ಅಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ದಾಶಾರ್ಹ ವಂಶಜ.” “ವಸ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸಾಂಸಾರಿಕ ಚಕ್ರವು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ; ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಕನಸು ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದ್ಧವ, ಅವಿಶ್ವಾಸ್ಯ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಬೇಡಿ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಉಂಟಾಗುವ ಗೊಂದಲವನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಾಯೆಯ ತಪ್ಪನ್ನು ಅರಿಯಿರಿ.” “ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಗಳ ನಡುವೆ—ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ದುಷ್ಟರಿಂದ ಅವಮಾನಗೊಂಡರೂ, ತಿರಸ್ಕೃತರೂ, ಇರ್ಷ್ಯೆಗೊಳಗಾದರೂ, ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಜೀವನೋಪಾಯ ಕಳೆದುಕೊಂಡರೂ, ಮೂಢರಿಂದ ಉಗುಳಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಮಲಮೂತ್ರದಿಂದ ಅಪಮಾನಗೊಂಡರೂ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಡಲ್ಪಟ್ಟರೂ—ಯಾರು ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವಯಂ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ತಮಗೆ ತಾವೇ ಉದ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.” ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಉದ್ಧವನು, “ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಹೇಗೆ ಪಾಲಿಸಬೇಕು, ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ,” ಎಂದು ವಿನಂತಿಸಿದ. “ಸ್ವಭಾವವು ಬಹುಶಕ್ತಿಶಾಲಿ; ಈ ಆತ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಯುವ ಸಹಿಸಲಾಗದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೂಡ ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ನಿಮ್ಮ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು, ಶಾಂತರು, ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರು ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು.” “ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ತತ್ವವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಹರಿಯು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಗೋವುಗಳು, ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿನ ಪುರುಷರು, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಕಿವಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಗಾನ-ಸ್ತುತಿ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಾಮನು ಶ್ರೇಷ್ಠರ ನಡುವೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ.” “ಹೋಮ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಮೂಲಕ ಯಜ್ಞಕರ್ತರ ಪತ್ನಿಯರು ಪ್ರಸನ್ನರಾಗುತ್ತಾರೆ,” ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದ. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಗೋಪಗಳು ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ, “ರಾಮಾ, ಬಲಶಾಲಿ, ಕೃಪಾಲು, ದುಷ್ಟರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು, ಈ ಹಸಿವಿನಿಂದ ನಾವು ಕಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ; ನೀವು ಇದನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬೇಕು,” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಶ್ರೀ ಶುಕನು ಹೇಳಿದರು: ಗೋಪಗಳು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ದೇವಕಿ ಪುತ್ರ ಕೃಷ್ಣನು, ಭಕ್ತೆಯಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಗೆ ದಯೆಯಿಂದ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು: “ಅಂಗಿರಸ ಯಾಗವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಯಜ್ಞ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ; ಗೋಪಗಳೇ, ನೀವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು, ರಾಮನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳಿ, ಬೇಯಿಸಿದ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ.” ಆ ದೇವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಗೋಪಗಳು ಕೈಕಟ್ಟು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶಿರಸಾ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದರು: “ಧರ್ಮದ ತಜ್ಞರಾದವರೇ, ರಾಮ ಮತ್ತು ಅಚ್ಯುತನು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ನಿಮಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇದ್ದರೆ, ಬೇಯಿಸಿದ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಕೊಡಿ.” “ಪ್ರಾಣಯಾಗ ಅಥವಾ ಸೌತ್ರಾಮಣಿಯ ಯಾಗದ ಸಮಯವಲ್ಲದೆ, ಯಜ್ಞದ ದೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿದರೆ ಅದು ದೋಷವಲ್ಲ,” ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಈ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥ, ಅನೇಕ ವಿಧಿಯ ಆಪ್ತತೆ, ಬಾಲಿಶತನ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಗರ್ವದಿಂದ, ಅವರು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಯಜ್ಞದ ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ವಿಭಿನ್ನ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಕ್ರಮ, ಯಜ್ಞಕರ್ತರು, ಅಗ್ನಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಯಜಮಾನ, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ—ಇವೆಲ್ಲಾ ಅವನಿಂದಲೇ ಉತ್ಪನ್ನವಾದವು. ಆದರೂ, ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಅಧೋಕ್ಷಜನನ್ನು, ಅವರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಮಾನವ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು “ಯದುಗಳಿಗೆ ಕೊಡಿ” ಎಂದೂ “ಕೊಡಬೇಡಿ” ಎಂದೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಗೋಪಗಳು ನಿರಾಸೆಯಿಂದ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮನ ಬಳಿ ಹಿಂದಿರುಗಿ, ನಡೆದ ಘಟನೆ ವಿವರಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿಯಾದ ದೇವರು, ನಗುತ್ತಾ, ಗೋಪಗಳಿಗೆ ಲೋಕಸಾಧಾರಣ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, “ನಾವು ಮತ್ತು ಸಂಕರ್ಷಣನೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೆನೆಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ನಿಮಗೆ ಖುಷಿಯಿಂದ ಆಹಾರ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಗೋಪಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಅವರನ್ನು ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು, ಅಲಂಕೃತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, “ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯರೆ, ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ನಮ್ಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ. ನಾವು ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಗೋಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಕೃಷ್ಣನು ಮತ್ತು ರಾಮನು ದೂರದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಇದ್ದಾರೆ; ದಯವಿಟ್ಟು ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗಡಿಗರಿಗೆ ಆಹಾರ ಕೊಡಿ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಚ್ಯುತನು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿ, ಸದಾ ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದ, ಅವನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯರು ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ ತುಂಬಿದರು. ಅವರು ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಉತ್ತಮ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಲು, ನದಿಗಳು ಸಾಗರವನ್ನು ಸೇರುವಂತೆ, ವೇಗವಾಗಿ ಹೊರಟರು. ಹೆಂಡತಿಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪತಿಯರು, ತಮ್ಮ ಭ್ರಾತೃಗಳು, ಸಂಬಂಧಿಗಳು, ಪುತ್ರರು ತಡೆಯಿದರು; ಆದರೆ ಅವರು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಪುರಾತನ ಉಪದೇಶಗಳಿಂದ ಪೋಷಿತರಾಗಿ, ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಹೊರಟರು. ಯಮುನಾ ನದಿಯ ತೀರದ ಅಶೋಕದ ಹೊಸ ಮೊಗ್ಗುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಕಾನನದಲ್ಲಿ, ಅವರು, ಗೋಪಗಳ ಮತ್ತು ರಾಮನೊಂದಿಗೆ, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ವಲಯಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವನನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರು.