ಜೀವನದ ಹಂತಗಳು ಹಾಗೂ ವಯಸ್ಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಭಗವತವು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಬೆಂಕಿಯ ಶಿಖರಗಳು, ನದಿಯ ಹರಿವು, ಮತ್ತು ಮರದ ಹಣ್ಣುಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳನ್ನ ಹೊಂದಿರುತ್ತವೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಂತಗಳು ಕೂಡ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ, ಒಂದು ದೀಪವನ್ನು "ಶಿಖರ", ಒಂದು ನೀರನ್ನು "ಹರಿವು", ಮತ್ತು ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಮಾನವ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮಾತುಗಳು ನಿಜವಾಗಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳಂತೆ ಜೀವಿಗಳ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನೂ ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ತಪ್ಪು. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬೀಜದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅಥವಾ ಅವನು ಸತ್ಯವಾಗಿಯೇ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದೂ ಮರೆಮಾಡುವಿಕೆ. ಮರದ ಕಡಲಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಉಂಟಾಗುವುದು ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆ ಜೀವಿಯ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಮರಣವೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ, ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆ, ಜನ್ಮ, ಬಾಲ್ಯ, ಕಿಶೋರಾವಸ್ಥೆ, ಯೌವನ, ಪಕ್ವತೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣ—ಇವು ಶರೀರದ ಒಂಬತ್ತು ಹಂತಗಳು. ಈ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಶರೀರಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದ್ದು, ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮದ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ನಾಶವನ್ನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಂದ ಊಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ, ಯಾರು ಆಗಮನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನದ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಈ ಎರಡರಿಂದ ನಿರಾಕೃತರಾಗಿರುವರು. ಮರದ ಬೀಜ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಅದರ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ನಾಶವನ್ನು ತಿಳಿಯುವಂತೆ, ಆದರೆ ಮರದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಂತೆ, ಆತ್ಮವೂ ಶರೀರದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸದೆ, ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡು, ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ರಜಸಿನಿಂದ ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ತಮಸಿನಿಂದ ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಜೀವಿಗಳು ಇವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಗಾನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ, ಅವನು ಕೂಡ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆ, ಬುದ್ಧಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೂ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯನಾದವನು ಕೂಡ ಅವನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರೇರಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನದಿ ಹರಿದಾಗ ಮರಗಳು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಕಣ್ಣು ತಿರುಗಿದಾಗ ಭೂಮಿ ತಿರುಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆ ಗ್ರಹಣಗಳಲ್ಲಿ ಭ್ರಮೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಅನುಭವವು ಸುಳ್ಳಾಗಿದೆ; ಕನಸಿನ ದೃಶ್ಯಗಳು ಹೇಗೆ ಅಸತ್ಯವೋ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಸಾರವೂ ಹಾಗೆ ಅಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ದಾಶಾರಹ ವಂಶದವರೇ. ವಸ್ತುವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರವು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ; ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವವನಿಗೆ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲೂ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದ್ದವ, ನಂಬಲಾಗದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಗೊಂದಲವನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಮತೆಯ ಮರೆಮಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸು. ಒಬ್ಬನು ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ದುಷ್ಟರಿಂದ ಅವಮಾನಗೊಂಡರೂ, ಹಾಸ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಿಂಸಿತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಹೊಡೆದರೂ, ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಜೀವನೋಪಾಯ ಕಳೆದುಕೊಂಡರೂ, ಅರಿಯದವರು ತುಮಿದು, ಮಲಮೂತ್ರವನ್ನು ಹಾಕಿದರೂ, ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ—ಯಾರು ಒಳಿತನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದುಃಖದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವಾತ್ಮದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಶ್ರೀ ಉದ್ದವನು ಕೇಳಿದನು: ಹೇಗೆ ನಾನು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಭಗವಂತಾ? ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ. ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಈ ದುರಾಚಾರವನ್ನು ಸಹಿಸುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ, ಭಗವಂತಾ, ಜಗದಾತ್ಮಾ—even ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ಬಹಳ ಬಲವಾದ್ದರಿಂದ. ಭಗವಂತನ ಧರ್ಮದ ಭಕ್ತರು, ಶಾಂತರು, ಭಗವಂತನ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ, ಹರಿಯು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಹಸುಗಳು, ಗುರುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಕಿವಿ ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ, ರಾಮನು ಶ್ರೇಷ್ಠರ ನಡುವೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ, ಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ಗಾನದಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹವನದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಲಿಯಿಂದ, ಯಜ್ಞಕರ್ಮದ ಪತ್ನಿಯರ ನಡುವೆ ಪ್ರೀತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋಪಗಳು ಹೇಳಿದರು: ರಾಮಾ, ಬಲಶಾಲಿ, ಕೃಷ್ಣಾ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನೇ, ಈ ಹಸಿವಿನಿಂದ ನಾವು ಬಾಧಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ; ನೀನು ನಮ್ಮ ಹಸಿವನ್ನು ತೀರಿಸಬೇಕು. ಶ್ರೀ ಶುಕನು ಹೇಳಿದರು: ಗೋಪರು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ದೇವಕಿಯ ಮಗ, ಭಗವಂತನು, ಭಕ್ತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಗೆ ದಯೆಯಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆಂಗಿರಸ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಯಜ್ಞ ವೇದಿಕೆಗೆ ಹೋಗಿ, cooked rice ಕೇಳಿ. ನನ್ನ ಹೆಸರು, ರಾಮನ ಹೆಸರು ಹೇಳಿ, ನಮ್ಮಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ." ಭಗವಂತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಗೋಪರು ಕೈಮುಗಿದು, ಭೂಮಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೇಳಿದರು: "ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಭುಗಳೇ, ನಾವು ಕೃಷ್ಣನ ಆದೇಶದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. ರಾಮನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗೋಪರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ; ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶುಭವಾಗಲಿ." "ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯುವವರೇ, ರಾಮ ಮತ್ತು ಅಚ್ಯುತ, ಇಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಹಸುಗಳನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನೀವು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದ cooked rice ನೀಡಿ." "ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಪ್ರಾಣಿಯ ಯಜ್ಞ ಅಥವಾ ಸೌತ್ರಾಮಣಿ ಯಜ್ಞದ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಹಾನಿಕಾರಕವಲ್ಲ." ಈವರೆಗೆ ಕೇಳಿದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಭಗವಂತನ ಪರವಾಗಿ ಕೇಳಿದ ಮನವಿಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದರು—ಅವರು ಸ್ವಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವರು, ಅನೇಕ ವಿಧಿ-ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದವರು, ಬಾಲಿಶರು, ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗರ್ವಿತರು. ಆ ಯಜ್ಞದ ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು, ಯಜ್ಞಕರ್ತರು, ಅಗ್ನಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಯಜ್ಞದ ಧರ್ಮ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿವೆ. ಆದೋಕ್ಷಜ, ಪರಬ್ರಹ್ಮನು, ಸ್ವಯಂ ಭಗವಂತನು, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ತಾವು ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. "ಯದುಗಳಿಗೆ ನೀಡಿ" ಎಂದು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, "ಕೊಡಬೇಡಿ" ಎಂದು ಕೂಡ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಗೋಪರು ನಿರಾಶರಾಗಿ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮನ ಬಳಿ ಹೋಗಿ, ನಡೆದದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಭಗವಂತನು, ಜಗದಾಧಿಪತಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನು, ನಗುತ್ತಾ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಗೋಪರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ, ನಾನು ಮತ್ತು ಸಂಕರ್ಷಣನೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ. ಅವರು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ." ಗೋಪರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕುಳಿತಿದ್ದನ್ನು, ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತರಾಗಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ, ಗೌರವದಿಂದ ವಂದಿಸಿ, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯರೇ, ನಮಸ್ಕಾರ. ನಮ್ಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ. ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ, ನಾವು ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಹಸುಗಳನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ." "ಅವನು, ಗೋಪರೊಂದಿಗೆ, ರಾಮನೊಂದಿಗೆ, ದೂರದ ಹಾದಿ ನಡೆದು, ಹಸಿವಿನಿಂದ, ತನ್ನ ಸಂಗಡಿಗರೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಅವನಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಿ." ಅಚ್ಯುತನು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯರು, ಸದಾ ಅವನನ್ನು ಕಾಣಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದವರು, ಅವನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವರು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದರು. ಅವರು ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಉತ್ತಮ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯತಮನ ಬಳಿಗೆ ನದಿಗಳು ಸಾಗರದ ಕಡೆ ಹರಿದುಹೋಗುವಂತೆ, ವೇಗವಾಗಿ ಹೊರಟರು. ಹಸಿವಿನಿಂದ, ಹಸಿವಿನಿಂದ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು; ಪತಿಗಳು, ಸಹೋದರರು, ಬಂಧುಗಳು, ಮಕ್ಕಳು ನಿಷೇಧಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಭಗವಂತನ ಉತ್ತಮ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಬಹುಕಾಲ ಕೇಳಿದ ಉಪದೇಶಗಳಿಂದ sustentಗೊಂಡು, ಹೊರಟರು.