ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತಪುರಾಣಮ್

ಒಂದು ಬಾರಿ, ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಕನಸು ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕುರಿತು ವಿವರಣೆ ಕೊಡಲಾಯಿತು. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಹಿಂದಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಅವುಗಳ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂರುಮಟ್ಟದ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಒಳಗಿನ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ವಿಭಜನೆಗಳು ಜನರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆ ಒಳ್ಳೆಯವರ ಹಾಗೂ ಕೆಟ್ಟವರ ಕರ್ಮಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರಿಯವೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು: ಜೀವಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ; ಕಾಲದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ವೇಗದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದು. ಹತ್ತಿರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ನೀಡಲಾಯಿತು: ಜ್ವಾಲೆಗಳು, ನದಿಯ ಹರಿವುಗಳು, ಮರದ ಹಣ್ಣುಗಳು—all beings' ages and stages are similarly established. ಒಂದು ದೀಪವನ್ನು 'ಜ್ವಾಲೆ' ಎಂದು, ನೀರನ್ನು 'ಹರಿವು' ಎಂದು, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು 'ಮಾನವ' ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮಾತುಗಳು ನಿಜವಾಗಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಜೀವನ ಶಾಶ್ವತ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಸುಳ್ಳು. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬೀಜದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು; ಇದು ಮಾಯೆಯಾಗಿದೆ. ಹೇಗೆ ಮರದ ಕಡ್ಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಉದಯಿಸಿ ಮರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತೋ, ಹಾಗೆ. ದೇಹಕ್ಕೆ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ, ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆ, ಜನನ, ಬಾಲ್ಯ, ಕಿಶೋರ, ಯೌವನ, ಪ್ರೌಢ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ—ಇವು ದೇಹದ ಒಂಬತ್ತು ಹಂತಗಳು. ಇವು ವಿವಿಧ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ದೇಹಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ; ಗುಣಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತ್ಯಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮದ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ನಾಶವನ್ನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಂದ ಊಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬರುವ ಮತ್ತು ಹೋಗುವ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಎರಡರಲ್ಲೂ ಬಂಧಿತನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮರದ ಬೀಜ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಅದರ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ನಾಶವನ್ನು ತಿಳಿದರೂ, ಮರದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆ, ಸಾಕ್ಷಿಯು ದೇಹದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವುದು ತಿಳಿಯದೆ, ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು, ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ತ್ವ ಗುಣದಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ದಾನವರು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಿಶಾಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಗಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ, ತಾನೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಬುದ್ಧಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೂ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯನೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಬಾಧ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಕೊಟ್ಟವು: ನೀರಿನ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಮರಗಳು ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಕಣ್ಣುಗಳು ತಿರುಗಿದಾಗ ಭೂಮಿ ತಿರುಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆ, ಗ್ರಹಣಗಳು ವಿಕೃತವಾಗುತ್ತವೆ. ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಅನುಭವ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಸುಳ್ಳು; ಕನಸಿನ ದೃಶ್ಯಗಳು ನಿಜವಲ್ಲ; ಹಾಗೆ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಸಾರವೂ ಅಸತ್ಯ. ವಸ್ತುಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ; ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ದುಃಖ ಕನಸಿನಲ್ಲೂ, ಜಾಗೃತದಲ್ಲೂ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದ್ಧವ, ನಂಬಲಾರದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ; ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಗೊಂದಲವನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಾಯೆಯ ತಪ್ಪನ್ನು ಅರಿತುಕೋ. ಯಾರು ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ದುಷ್ಟರಿಂದ ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಹಾಸ್ಯಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಇರ್ಷ್ಯೆಗೊಳಗಾಗಿದ್ದರೂ, ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಜೀವನೋಪಾಯ ಕಳೆದುಕೊಂಡರೂ—ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಉಗುಳಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಮೂತ್ರವಿಡಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡುಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ—even in hardship, one desiring good should uplift oneself by one's own self. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶ್ರೀ ಉದ್ಧವ ಕೇಳಿದರು: ಹೇಗೆ ನಾನು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿ, ಒತ್ತಡದ ಮಾತುಗಳನ್ನೂ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ? ಈ ಸ್ವತಃ ಆತ್ಮದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ದುಃಸಹ ಅಪಮಾನವನ್ನು ಸಹಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ವಿಶ್ವಾತ್ಮನೇ—even for the wise, for nature is powerful; but those who are peaceful, devoted to your dhರ್ಮ, sheltered at your feet, can withstand it. ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ತತ್ವದಲ್ಲಿ, ಹರಿಯು ಸ್ವತಃ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಲ್ಲಿ, ಹಸುಗಳು, ಗುರುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಗಾನದಿಂದ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿನ ಪುರುಷರು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಕಿವಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಾಮನು ಸದ್ಗುಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆ. ಹೋಮ ಮತ್ತು ಆಹಾರದಿಂದ, ಯಜ್ಞದ ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋಪಗಳು ಹೇಳಿದರು: "ರಾಮಾ, ಬಲವಂತನಾದವರೇ, ಕೃಷ್ಣಾ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವರೇ, ಈ ಹಸಿವಿನಿಂದ ನಾವು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; ನೀವು ಇದನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬೇಕು." ಶ್ರೀ ಶೂಕ ಹೇಳಿದರು: ಗೋಪರು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ದೇವಕೀ ಕುಮಾರ, ಭಕ್ತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಗೆ ದಯೆಯಿಂದ ಮಾತು ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಂಗಿರಸ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಯಜ್ಞಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು, ರಾಮನನ್ನು, ನನ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಬೇಯಿಸಿದ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ." ಈಂತೆ, ಗೋಪರು ಭಗವಂತನ ಆದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಕೈಮುಗಿದು, ಭೂಮಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು: "ಭೂಮಿಪಾಲಕರೇ, ಕೇಳಿ! ನಾವು ಕೃಷ್ಣನ ಆದೇಶದಂತೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ; ರಾಮನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಳಿಸಿದ್ದಾನೆ; ನಾವು ಗೋಪಗಳು. ನಿಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ. ಧರ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವರೇ, ರಾಮ ಮತ್ತು ಅಚ್ಯುತ, ಇಲ್ಲಿಂದ ದೂರವಿಲ್ಲ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನೀವು ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಬೇಯಿಸಿದ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ನೀಡಿ." "ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಪಶುಯಾಗ ಅಥವಾ ಸೌತ್ರಾಮಣಿಯ ಯಾಗದ ಸಮಯವಲ್ಲದೆ, ಯಜ್ಞದ ಪತ್ನಿಗೆ ಆಹಾರ ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ." ಆದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಈ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ, ಅವರು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ; ಕಿರಿಯ ಆಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅನೇಕ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿರುವುದು, ಬಾಲಿಶತೆ, ವಯಸ್ಸಿನ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ. ಯಜ್ಞದ ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ವಸ್ತುಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ವಿಧಾನ, ಯಜ್ಞಕರ್ತರು, ಅಗ್ನಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಯಜಮಾನ, ಯಜ್ಞ, ಧರ್ಮ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಅವನಲ್ಲಿ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಆ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ, ಭಗವಂತ, ಅಧೋಕ್ಷಜ, ಅವರಲ್ಲಿ ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ, ತಾವು ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಮಾನವ ಎಂದು ಕಂಡರು. "ಯದುಗಳಿಗೆ ಕೊಡಿ" ಎಂದೂ, "ಕೊಡಬೇಡಿ" ಎಂದೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ; ಗೋಪರು ನಿರಾಶರಾಗಿದ್ದು, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮನ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ನಡೆದದ್ದು ತಿಳಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಭಗವಂತ, ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿ, ನಗುತ್ತಾ, ಗೋಪರಿಗೆ ಲೋಕದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಮತ್ತು ಸಂಕರ್ಷಣನೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಇದೆ; ಅವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಹಾರ ನೀಡುತ್ತಾರೆ." ಗೋಪರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಅವರು ಕುಳಿತಿದ್ದು, ಅಲಂಕೃತರಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಗೌರವದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಮಾತನಾಡಿದರು: "ನಮಸ್ಕಾರಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯರೇ, ನಮ್ಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ. ಇಲ್ಲಿಂದ ದೂರವಿಲ್ಲ, ನಾವು ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ಕಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಹಸುಗಳನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಅವರು, ಗೋಪರೊಂದಿಗೆ, ರಾಮನೊಂದಿಗೆ, ದೂರದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹಸಿವಿನಿಂದ, ತಮ್ಮ ಸಂಗಡಿಗರೊಂದಿಗೆ, ಆಹಾರವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ದಯಮಾಡಿ, ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಿ.