ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಭಾರೀ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ, ವೃಂದಾವನದ ಹಸಿರುಗಿಡಗಳು ತಮ್ಮದೇ ದೇಹವನ್ನು ಛಾಯೆಯಾಗಿ ಹರಡಿ, ಗೋವಿಗೋಳರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಶುಗಳನ್ನು ಉರಿಯುವ ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಆ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು, ವ್ರಜವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಹೃದಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದನು: "ಓ ಸ್ಟೋಕಕೃಷ್ಣ, ಅಂಶು, ಶ್ರೀದಾಮ, ಸುಬಲ, ಅರ್ಜುನ, ವಿಶಾಲ, ಋಷಭ, ತೇಜಸ್ವಿನ್, ದೇವಪ್ರಸ್ಥ, ವರೂಥಪ! ಈ ಮಹಾತ್ಮರು—ಮರಗಳು—ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪರೋಪಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗಾಳಿ, ಮಳೆ, ಬಿಸಿಲು, ಚಳಿಯನ್ನು ಸಹಿಸಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಧನ್ಯರು; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಇವರಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ನಿಜವಾದ ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಹೇಗೆ ಯಾರನ್ನೂ ನಿರಾಶೆಪಡಿಸದೆ ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮರಗಳೂ ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಶ್ರಯವಾಗಿವೆ." "ಈ ಮರಗಳು ತಮ್ಮ ಎಲೆ, ಹೂ, ಹಣ್ಣು, ಛಾಯೆ, ಬೇರು, ತೊಗಲು, ಕಡ್ಡಿ, ಸುಗಂಧದ ರಸ, ರಸ, ಬೂದಿ ಮತ್ತು ಎಲುಬುಗಳ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲರ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ. ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ಥಕವಾದ ಜನ್ಮವೆಂದರೆ, ಸದಾ ಜೀವನ, ಸಂಪತ್ತು, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಪರಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಯುವುದು. ಇದುವೇ ಜನ್ಮದ ಸಾರ್ಥಕತೆ." ಈ ರೀತಿ ಚಿಂತನೆ ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಯಮುನಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ಹೊಸ ಕೊಂಬೆ, ಹೂ, ಹಣ್ಣು, ಎಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮರಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು, ರಾಮನೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಗೋವಿಗೋಳರು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಹಸುವಿಗೆ ಶುದ್ಧ, ತಂಪಾದ, ಶುಭಕರವಾದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಸಿದರು; ನಂತರ ತಾವು ಕೂಡ ಆ ಮಧುರ ನೀರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಕುಡಿದರು. ಆಗ, ಆ ಮನೋಹರವಾದ ವೃಕ್ಷವಾಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮೇಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮ ಹತ್ತಿರ ಬಂದು, ಗೋವಿಗೋಳರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಓ ರಾಮ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿ, ಓ ಕೃಷ್ಟ, ದುಷ್ಟರ ಸಂಹಾರಕ, ಈ ಹಸಿವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಡುತ್ತಿದೆ; ನೀವೇ ಇದರ ಪರಿಹಾರ ಮಾಡಬೇಕು." ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜೀವನದ ತಾತ್ತ್ವಿಕತೆಯ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆ ನಡೆಸಿದರು: "ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಜೀವನು ತನ್ನನ್ನು ಮರೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮರಣವೆಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮರೆತುಹೋಗುವುದು. ಜನ್ಮವೆಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು—ಹಗುರವಾದ ಕನಸು ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆ. ಹಳೆಯ ಕನಸು ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುವಂತಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಅವುಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು—ಈ ಮೂರೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿವೆ; ಒಳಗೆ–ಹೊರಗೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮಾನವರ ಕಲ್ಪನೆ. ಕಾಲದ ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ವೇಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ನಾಶವಾಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ—ಇದು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆ, ನದಿಯ ಹರಿವು, ಮರದ ಹಣ್ಣುಗಳಂತೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗಳು ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿವೆ." "ಈ ದೀಪವನ್ನು ನಾವು ಜ್ವಾಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಈ ನೀರನ್ನು ಹರಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುರುಷ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ—ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ, ಶಾಶ್ವತತೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಕೂಡ ತಪ್ಪು. ಜೀವನು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಸತ್ತಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡ; ಮರದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ. ದೇಹಕ್ಕೆ ಗರ್ಭ, ಗರ್ಭಧಾರಣೆ, ಜನನ, ಬಾಲ್ಯ, ಕಿಶೋರ್, ಯೌವನ, ಪ್ರೌಢ, ವಾರ್ಧಕ್ಯ, ಮರಣ—ಈ ಒಂಬತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗಳಿವೆ. ಗುಣಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ, ಜೀವನು ಮೇಲಿನ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ಅನೇಕ ದೇಹಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ." "ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಂದ ಆತ್ಮದ ಹುಟ್ಟು–ಮರಣವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ನಿಜವನ್ನು ಅರಿತವನು ಇದರಲ್ಲಿ ಸಿಮಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮರದ ಬೀಜ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಅದರ ಹುಟ್ಟು–ನಾಶವನ್ನು ಅರಿಯುವಂತೆ, ಸಾಕ್ಷಿಯು ದೇಹದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ. ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸದೆ, ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು, ಜೀವನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕ, ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾನವ–ಅಸುರರ ಲೋಕ, ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರೇತ–ಪಶುಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾರೆ." "ಇತರರು ಹಾಡುವ, ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾವು ಕೂಡ ಅನುಕರಿಸುತ್ತೇವೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಬುದ್ಧಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯನಾದರೂ ಅನುಕರಣೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನೀರು ಹರಿದಾಗ ಮರಗಳು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುವುದು, ಕಣ್ಣು ತಿರುಗಿದಾಗ ಭೂಮಿ ಸುತ್ತುವಂತೆ ಕಾಣುವುದು—ಇದು ಭ್ರಮೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳ ಅನುಭವವೂ ಸುಳ್ಳು; ಕನಸುಗಳ ದೃಶ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯ; ಹಾಗೆಯೇ, ಆತ್ಮನಿಗೆ ಸಂಸಾರವೂ ಅಸತ್ಯ. ವಿಷಯಗಳ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಅವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸಂಸಾರಚಕ್ರ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ; ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ದುಃಖ ಬರುತ್ತದೆ." "ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದ್ದವ, ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಬೇಡ; ಅವಿಶ್ವಾಸಪಾತ್ರವಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಂಬಬೇಡ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಗೊಂದಲವನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಿಥ್ಯಾಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೋ." "ಯಾರು ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದರೂ, ಈರ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾದರೂ, ಹೊಡೆದರೂ, ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಜೀವನೋಪಾಯ ಕಳಕೊಂಡರೂ, ಮೂಢರಿಂದ ತುಪ್ಪಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೂತ್ರ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕದಡಲ್ಪಟ್ಟರೂ—even then, one who seeks the ultimate good must uplift oneself by one’s own self, even amidst such adversities." ಉದ್ದವನು ಕೇಳಿದನು: "ಓ ಸರ್ವೋತ್ತಮ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿ? ದಯಮಾಡಿ ವಿವರಿಸಿ. ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಇಂತಹ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸಹಿಸುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವ ಬಹಳ ಬಲವಾದದ್ದು. ನಿಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವ, ಶಾಂತನಾದ, ನಿಮ್ಮ ಪಾದಾರವಿಂದದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರ ಹೊರತು, ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ ಸಹಿಸೋದು ಅಸಾಧ್ಯ." "ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಹರಿಯು ಸ್ವಾತ್ಮಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಗೋವು, ಗುರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸೇವೆಯ ಮೂಲಕ ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪುರುಷರು ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಾನದಿಂದ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಕಿವಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಾಮನು ಸದ್ಗುಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ. ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಹೋಮಗಳ ಮೂಲಕ ಯಜಮಾನರ ಪತ್ನಿಯರ ಅನುಗ್ರಹ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ." ಆಗ ಗೋವಿಗೋಳರು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಓ ರಾಮ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿ, ಓ ಕೃಷ್ಟ, ದುಷ್ಟರ ಸಂಹಾರಕ, ಈ ಹಸಿವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಡುತ್ತಿದೆ; ನೀವೇ ಇದರ ಪರಿಹಾರ ಮಾಡಬೇಕು." ಶ್ರೀ ಶುಕಮುನಿಯವರು ವಿವರಿಸಿದರು: ಗೋವಿಗೋಳರು ಹೀಗೆ ಬೇಡಿಕೊಂಡಾಗ, ದೇವಕೀ ಪುತ್ರನಾದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು, ಆ ಭಕ್ತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯರಿಗಾಗಿ ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಂಗೀರಸ ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡುವ ಯಜ್ಞಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಿ, ನಮ್ಮ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ರಾಮನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, cooked rice (ಅನ್ನ) ಯಾಚಿಸಿ ತಂದುಕೊಡಿ." ಆಗ, ಗೋವಿಗೋಳರು ಕೃಷ್ಣನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಕೈಮುಗಿದು, ಭೂಮಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಓ ಭೂಮಿಪಾಲಕರೇ, ಕೇಳಿರಿ! ನಾವು ಕೃಷ್ಣನ ಆಜ್ಞಾಪಾಲಕರಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. ರಾಮನು ಕಳುಹಿಸಿದ ಗೋವಿಗೋಳರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ; ನಿಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ.