ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಗೋಪಿಯರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನೀವುಗಳು ಈಗ ವ್ರಜಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಬನ್ನಿ. ನಿಮ್ಮ ವ್ರತವು ಸಫಲವಾಗಿದೆ. ಮುಂದಿನ ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಈ ವ್ರತವನ್ನು ನನ್ನ ಪೂಜಾರ್ಥವೇ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಿರಿ.” ಶ್ರೀಶುಕನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಭಗವಂತನಿಂದ ಹೀಗೆ ಉಪದೇಶ ಪಡೆದು, ಆ ಯುವತಿಯರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರೈಸಲ್ಪಟ್ಟಂತಾಗಿ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾದರೂ, ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಲೇ ವ್ರಜಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ಆ ಬಳಿಕ ದೇವಕೀಪುತ್ರನಾದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಸೊಡರನಾದ ಬಲರಾಮನೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಗೋಕುಲದ ಬಾಲಕರೊಂದಿಗೆ ವೃಂದಾವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದೂರದ ಕಡೆಗೆ ಹೋದುದು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಹೊರಟನು. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಭಯಾನಕ ಸುರ್ಯಕಿರಣಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಮರಗಳು ತಮ್ಮದೇ ದೇಹದಿಂದ ಛಾಯೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ, ಕೃಷ್ಣನು ವ್ರಜವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಓ ಸ್ಟೋಕಕೃಷ್ಣ, ಓ ಅಂಶು, ಶ್ರೀದಾಮ, ಸುಬಲ, ಅರ್ಜುನ, ವಿಶಾಲ, ಋಷಭ, ತೇಜಸ್ವಿನ್, ದೇವಪ್ರಸ್ಥ, ವರೂಥಪ! ನೋಡಿ, ಈ ಮಹಾತ್ಮರು (ಮರಗಳು) ಪರರಿಗಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಗಾಳಿ, ಮಳೆ, ಬಿಸಿಲು, ಚಳಿಯನ್ನು ಸಹಿಸಿ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಪುಣ್ಯವುಳ್ಳ ಜನ್ಮ ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಇವರಿಂದಲೇ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಸದಾ ಪರೋಪಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಇರುವವರಂತೆ, ಇವರ ಬಳಿ ಬಂದವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರಾಸೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇವರು ಎಲೆ, ಹೂ, ಹಣ್ಣು, ಛಾಯೆ, ಬೇರು, ಚಿಪ್ಪು, ದಾರ, ಪರಿಮಳದ ರೆಸಿನ್, ರಸ, ಭಸ್ಮ, ಎಲುಬುಗಳ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ.” “ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದವರಲ್ಲಿ, ಪರೋಪಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣ, ಹಣ, ಬುದ್ಧಿ, ಮಾತನ್ನು ಸದಾ ಉಪಯೋಗಿಸುವುದೇ ಸಾರ್ಥಕ ಜನ್ಮ.” ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ, ಕೃಷ್ಣನು ಹಸಿರು ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮರಗಳ ಕೆಳಗಿಂದ, ಹೂವು, ಹಣ್ಣು, ಎಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾದ ಯಮುನಾನದಿಗೆ ಒಳನುಗ್ಗಿದನು. ಅಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಹಸುಗಳಿಗೆ ಶುದ್ಧ, ತಂಪಾದ, ಶುಭಕರವಾದ ನೀರನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಹಸುವುಗಳು ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿ ಕುಡಿಯಲು ಬಿಡಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಗೋಕುಲದ ಬಾಲಕರು ತಾವು ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಆ ಮಧುರ ಜಲವನ್ನು ಕುಡಿದು ತೃಪ್ತರಾದರು. ಯಮುನಾತೀರದ ಕಾನನಗಳಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳನ್ನು ಸ್ವೈಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮೇಯಲು ಬಿಡುತ್ತಾ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮನು ಹತ್ತಿರ ಹೋದಾಗ, ಗೋಕುಲದ ಬಾಲಕರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜೀವಿ, ಸ್ವಯಂನನ್ನು ಮರೆಯುತ್ತಾನೆ; ಯಾವೋ ಕಾರಣಕ್ಕೋ, ಮರಣವೆಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮರವುವುದು. ಜನ್ಮವೆಂದರೆ, ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದೇ, ಅದು ಕನಸು ಅಥವಾ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ. ಹಳೆಯ ಕನಸು ಅಥವಾ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಡದಂತೆ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವಿ ಹೊಸದಾಗಿ ತಾನು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂದಿನಂತಲ್ಲ.” “ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಅವುಗಳ ವಿಷಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು—ಈ ಮೂರು ರೂಪಗಳು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ; ಒಳಗೆ-ಹೊರಗೆ ಎಂಬ ವಿಭಜನೆ ಜನರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಸಜ್ಜನ-ದುರ್ಜನರ ಕರ್ಮಗಳಂತೆ. ಪ್ರಿಯನೇ, ಜೀವಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ; ಕಾಲದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ವೇಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಇದು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆ, ನದಿಯ ಹರಿವು, ಮರದ ಹಣ್ಣುಗಳಂತೆ, ಎಲ್ಲರ ಜೀವನದ ಅವಸ್ಥೆಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.” “ಈ ದೀಪವನ್ನು ಜ್ವಾಲೆ, ಈ ನೀರನ್ನು ಹರಿವು, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುರುಷನೆಂದು ಕರೆಯುವುದು—all these are only names; ನಿಜವಾದ ಶಾಶ್ವತತೆ ಇಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಬೀಜದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ; ಅದು ಮರದೊಡನೆ ಬೆಂಕಿ ಹುಟ್ಟುವುದು, ನಾಶವಾಗುವುದು ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯಂತಿದೆ.” “ಗರ್ಭಧಾರಣೆ, ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆ, ಜನನ, ಬಾಲ್ಯ, ಬಾಲಕ, ಯುವಕ, ಪರಿಪಕ್ವತೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ—ಇವೇ ದೇಹದ ಒಂಬತ್ತು ಅವಸ್ಥೆಗಳು. ಗುಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಇವು ವಿಭಿನ್ನ ದೇಹಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಂದೆ-ಮಗನ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಆತ್ಮದ ಹುಟ್ಟು-ಮರಣವನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅರಿತವನು ಇದರಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮರದ ಬೀಜ-ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಅರಿತವನು, ಹುಟ್ಟು-ನಾಶವನ್ನು ತಿಳಿದರೂ, ಮರದಿಂದ ಭಿನ್ನನಾಗಿರುವಂತೆ, ಸಾಕ್ಷಿಯು ದೇಹದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ.” “ಆದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ತಿಳಿಯದೆ, ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು, ಜೀವಿ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ವದಿಂದ ದೇವತೆಗಳ, ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾನವರು-ಅಸುರರ, ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಭೂತ-ಪಶುಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಕರ್ಮದಿಂದ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾನೆ.” “ಇತರರನ್ನು ನೃತ್ಯ-ಗಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ತಾನೂ ಹೀಗೆಯೇ ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬುದ್ಧಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೂ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯನೂ ಸಹ ಅನುಕರಣೆಗೆ ಒತ್ತಡಪಡುತ್ತಾನೆ. ನೀರು ಹರಿದಾಗ ಮರಗಳು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುವುದು, ಕಣ್ಣು ತಿರುಗಿದಾಗ ಭೂಮಿ ಸುತ್ತುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುವುದು—ಇವು ಭ್ರಮೆಗಳಷ್ಟೇ. ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳ ಅನುಭವವು ಸುಳ್ಳು; ಕನಸಿನ ದೃಶ್ಯಗಳೂ ನಿಜವಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಸಾರವೂ ಭ್ರಮೆಯೇ, ಓ ದಾಶಾರ್ಹಕುಲದವರೇ.” “ವಿಷಯವಸ್ತುಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರವು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ; ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿಸಿದವನು, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕನಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದ್ಧವ, ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಬೇಡ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅವಿಶ್ವಾಸ್ಯತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಗೊಂದಲವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ.” “ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹೊರಹಾಕಿದರೂ, ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಹಾಸ್ಯಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಇರ್ಷ್ಯೆಗೊಳಗಾದರೂ, ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಜೀವನೋಪಾಯ ಕಳೆದುಕೊಂಡರೂ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಉಗುಳಿದರೂ, ಮೂತ್ರ ವಿಸರ್ಜಿಸಿದರೂ, ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ—even in such difficulties, who desires auspiciousness should uplift oneself by one’s own self.” ಉದ್ಧವನು ಕೇಳಿದನು: “ಓ ಭಗವನ್, ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿ? ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ. ಆತ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಯುವ ಈ ದುಷ್ಕೃತ್ಯವು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ ಸಹ ಸಹಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಶರಣಾದ, ಶಾಂತರಾದ, ಪಾದಾಶ್ರಯ ಪಡೆದವರ ಹೊರತು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.” “ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ, ಹರಿಯು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಲ್ಲಿ, ಗೋ, ಗುರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಲೋಕದಲ್ಲಿಯ ಪುರುಷರು, ಗೀತೆಗಳಿಂದ, ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯರ ಕಿವಿಗೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ, ರಾಮನು ಸಜ್ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ.” “ಹಾವುದಾದರೂ, ಯಜ್ಞಪತ್ನಿಯರು ಆಹಾರ, ಹವನಗಳಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.” ಗೋಕುಲದ ಬಾಲಕರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಓ ರಾಮ, ಬಲವಂತನಾದವನೇ! ಓ ಕೃಷ್ಣ, ದುಷ್ಟನಾಶಕನೇ! ಈ ಹಸಿವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದೆ; ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನಿವಾರಿಸು.” ಶ್ರೀಶುಕನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಹೀಗೆ ಗೋಕುಲದ ಬಾಲಕರು ಕೇಳಿದಾಗ, ದೇವಕೀಪುತ್ರನಾದ ಕೃಷ್ಣನು ಭಕ್ತಿಯಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪತ್ನಿಯ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನೀವು ಆ ಯಜ್ಞವೇದಿಗೆ ಹೋಗಿ ಬನ್ನಿ, ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸ್ವರ್ಗದಾಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಂಗಿರಸಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.