ಯಮುನಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ವ್ರಜದ ಬಾಲಿಕೆಯರು ವ್ರತದ ನಿಮಿತ್ತ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ತೀವ್ರವಾದ ಚಳಿಯಿಂದ ಅವರ ದೇಹ ಕಂಪಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ತಮ್ಮ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಕೈಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ನಡುಕಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡು ಸಂತುಷ್ಟನಾದ ಭಗವಂತನು, ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಮಧುರವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ ಅವರಿಗೆ ಹಿತವಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದನು. "ನೀವು ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ, ಬಟ್ಟೆ ಇಲ್ಲದೆ ನೀರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಇದು ದೇವತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪಚಾರವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ತಪ್ಪನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಶಿರಸ್ಸನ್ನು ನಮಿಸಿ, ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಧರಿಸಿ," ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದರು. ಅಚ್ಯುತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವ್ರಜದ ಬಾಲಿಕೆಯರು, ಬಟ್ಟೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು ವ್ರತದ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವೆಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ಕೃಷ್ಣನ ನೇರ todayದೇಶವೆಂದು ಇದನ್ನು ವ್ರತದ ಪೂರ್ಣತೆಯೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಯಾವುದೇ ದೋಷವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿರಸ್ಸನ್ನು ನಮಿಸುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ದಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇವಕೀ ಪುತ್ರನು ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದನು. ಬಾಲಿಕೆಯರು ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ತಮಾಷೆಗೊಳಗಾದರೂ, ಅವಮಾನಗೊಂಡರೂ, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೂ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಿಯನ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡರು. ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಬಳಿಕವೂ, ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಆಸೆಯಿಂದ, ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಕೃಷ್ಣನ ಬಳಿ ಇದ್ದರು. ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅರಿತ ದಾಮೋದರನು, ತಮ್ಮ ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ಬಾಲಿಕೆಯರ ಆಶಯವನ್ನು ಕುರಿತು ಹಿತವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: "ಹಿತಚಿಂತಕರಾದ ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅದು ನಿಮಗೆ ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುವುದು ಖಚಿತ." "ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ನನಗೆ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ ನೆಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆ ಕಾಮವಾಗದು; ಹೇಗೆಂದರೆ ಬಾಡಿಸಿದ ಅಥವಾ ಬೇಯಿಸಿದ ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತೆ ಮೊಳಕೆಯಿಡದಂತೆ, ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಈಗ ವ್ರಜಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ನಿಮ್ಮ ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಿರಿ. ಮುಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ನನ್ನ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ನೀವು ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದೀರಿ." ಶುಕಮುನಿಯವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಈ ರೀತಿ ಭಗವಂತನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿದ ವ್ರಜದ ಬಾಲಿಕೆಯರು, ತಮ್ಮ ಆಸೆಗಳು ಪೂರೈಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಕೃಷ್ಣನ ಪದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಟ್ಟುಕೊಂಡೇ, ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ವ್ರಜಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ಅನಂತರ, ದೇವಕೀ ಪುತ್ರನು ತನ್ನ ಸಖರುಗಳೊಂದಿಗೆ ವೃಂದಾವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನಾದ ಬಲರಾಮನೊಂದಿಗೆ ದೂರದಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಹೊರಟನು. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಉರಿಗಿಡುವ ರವಿಕಿರಣಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ, ಮರಗಳು ತಮ್ಮದೇ ದೇಹದಿಂದ ನೆರಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಕೃಷ್ಣನು ವ್ರಜದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಓ ಸ್ಟೋಕಕೃಷ್ಣ, ಅಂಶು, ಶ್ರೀದಾಮ, ಸುಬಲ, ಅರ್ಜುನ, ವಿಶಾಲ, ಋಷಭ, ತೇಜಸ್ವಿ, ದೇವಪ್ರಸ್ಥ, ವರೂಥಪ! ಈ ಮಹಾತ್ಮರು—ಮರಗಳು—ಪರರಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಗಾಳಿ, ಮಳೆ, ಬಿಸಿಲು, ಚಳಿಯನ್ನು ಸಹಿಸಿ ನಮಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಜನ್ಮ ಧನ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅವರಿಂದ ಬದುಕುತ್ತವೆ. ಸತ್ಯಸಂತರು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರಾಕರಿಸದು." "ಅವರು ಎಲೆ, ಹೂವು, ಹಣ್ಣು, ನೆರಳು, ಬೇರು, ತೊಗಟೆ, ಮರದ ಮಣ್ಣು, ಸುವಾಸನೆಯ ಗಂಧ, ರಸ, ಬೂದಿ, ಎಲುಬು ಇವುಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದವರಲ್ಲಿ, ಪರೋಪಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಜೀವನ, ಧನ, ಬುದ್ಧಿ, ವಾಣಿ ಇವುಗಳಿಂದ ಸದಾ ಕಾರ್ಯಮಾಡುವುದು ಜನ್ಮದ ಸಾರ್ಥಕತೆ." ಈ ರೀತಿ, ಹಸಿರು ಎಲೆ, ಹೂವು, ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮರಗಳ ಕೆಳಗೆ, ಯಮುನಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಹಸುಗಳಿಗೆ ತಂಪಾದ, ಶುಭಕರವಾದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಗೋಸಖರುಗಳು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಮಧುರ ಜಲವನ್ನು ಕುಡಿದರು. ಹಸುವುಗಳು ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲನ್ನು ಮೆಲ್ಲಗೆ ಮೇಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮನು ಹಸುವಿನ ಕಾಪಾಡುವವರೊಂದಿಗೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿದಾಗ, ಜೀವಾತ್ಮನು ತನ್ನನ್ನು ಮರೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮರಣವೆಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮರೆತುಹೋಗುವಿಕೆಯೇ. ಹುಟ್ಟು ಎಂಬುದು, ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳ ಸಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸುವುದಾದರೂ, ಅದು ಕನಸು ಅಥವಾ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಾಗಿದೆ." "ಹಿಂದಿನ ಕನಸು ಅಥವಾ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವಾತ್ಮನು ತನ್ನನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಹಳೆಯದಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಅವುಗಳ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು—ಈ ಮೂರು ರೂಪಗಳು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಒಳಗಿನಿಂದ ಹೊರಗಿನ ವಿಭಜನೆ ಜನರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯವರ ಹಾಗೂ ಕೆಟ್ಟವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಂತೆ." "ಪ್ರಿಯವನೇ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ, ನಾಶವಾಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ; ಕಾಲದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ವೇಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಇದು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆ, ನದಿಯ ಹರಿವು, ಮರದ ಹಣ್ಣುಗಳಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಯುಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವಸ್ಥೆಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ." "ಈ ದೀಪವನ್ನು ಜ್ವಾಲೆ ಎಂದು, ಈ ನೀರನ್ನು ಹರಿವು ಎಂದು, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುರುಷ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ—ಈ ಮಾತುಗಳು ಸುಳ್ಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವೆಂಬ ಭಾವನೆ ಕೂಡ ಸುಳ್ಳು. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬೀಜದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ; ಅದು ಮಾಯೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಬೆಂಕಿಯು ಮರದ ಮೂಲಕ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ನಾಶವಾಗುವುದಂತೆ." "ಗರ್ಭಧಾರಣೆ, ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆ, ಜನನ, ಬಾಲ್ಯ, ಬಾಲಕಾವಸ್ಥೆ, ಯೌವನ, ಪೌರಷ್ಯ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ—ಇವು ದೇಹದ ಒಂಬತ್ತು ಅವಸ್ಥೆಗಳು. ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಹೀನವಾದ ಈ ದೇಹಗಳು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ; ಗುಣಗಳ ಅನುಸಂಧಾನದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ." "ಜೀವಾತ್ಮನ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ನಾಶವನ್ನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ಮೂಲಕ ಊಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಆಗಮನ-ಗಮನಗಳ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನು ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಬಂಧಿತನಲ್ಲ. ಮರದ ಬೀಜ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಅದರ ಹುಟ್ಟು-ನಾಶವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಸಾಕ್ಷಿಯು ದೇಹದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನನು." "ಆದರೆ ಆತ್ಮnatureಯನ್ನು ಬೇರಾಗಿ ತಿಳಿಯದವನು, ಸಂಸರ್ಗದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು, ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ವದಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕ, ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ರಾಕ್ಷಸ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಲೋಕ, ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಿಶಾಚಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ತಿರುಗಾಡುತ್ತವೆ." "ಇತರರು ನೃತ್ಯ, ಗಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ತಾನೂ ಹೀಗೇ ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬುದ್ಧಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯನಾದರೂ ಕೂಡ, ಅವನು ಅನುಕರಣೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನೀರು ಹರಿಯುವಾಗ ಮರಗಳು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುವುದು, ಕಣ್ಣು ತಿರುಗಿದಾಗ ಭೂಮಿ ಸುತ್ತುತ್ತಿರುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುವುದು—ಇವುಗಳಂತೆ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಭ್ರಾಂತಿಯಾಗುತ್ತವೆ." "ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾವನೆಯ ಮೂಲಕ ಅನುಭವಿಸುವುದು ಸುಳ್ಳು; ಕನಸಿನ ದೃಶ್ಯಗಳು ಯಥಾರ್ಥವಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಸಾರವೂ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಅಸತ್ಯ. ವಸ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರ ನಿಲ್ಲದು; ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಟ್ಟವನು, ಕನಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ." ಈ ರೀತಿ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಸಂಗದವರೊಂದಿಗೆ ಗೋಪಾಲಕ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ಪರಮಾತ್ಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಿದನು.