ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ತನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಗುಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಹತ್ವದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕಾಮ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ಹೂವಿನಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ನೆಡಸಿಕೊಂಡು ಫಲವನ್ನು ಮರೆಯುವವರು, ಅಗ್ನಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುವ ಪಟಂಗೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಲೋಕವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ನನ್ನನ್ನು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ನನ್ನನ್ನು, ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ವೇದಗಳ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರು, ಮಂಜಿನಿಂದ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿರುವವರಂತೆ, ನನ್ನನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಪರೋಕ್ಷ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸದೆ, ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರು ಹಿಂಸೆಗೆ ಮಡಿಲು ಹಾಕಿದರೆ, ಯಜ್ಞವೂ ಅವರಿಗಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡದು. ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಪ್ತವಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಭೂತಗಳಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಕ್ರೂರರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ನಿಜವಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕನಸುಗಳ ಹಿಂದೆ ಓಡುವಂತೆ, ಹಗುರವಾದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆ ಲೋಕವು ಕನಸಿನಂತೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ. ರಾಜಸ, ಸಾತ್ವಿಕ ಅಥವಾ ತಾಮಸ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವರು, ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ನಿಜವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, "ನಾವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸ್ವರ್ಗದ ಕಾಲ ಮುಗಿದಾಗ, ಪುನಃ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧನ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಜನ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹೂವಿನಂತೆ ಸುಂದರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮರುಳಾದ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಲೋಭದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವರಿಗೆ ನನ್ನ ಬೋಧನೆಗಳು ಆಕರ್ಷಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವೇದಗಳು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಋಷಿಗಳು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಪರೋಕ್ಷ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಶಬ್ದ-ಬ್ರಹ್ಮನು ಅತಿಶಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದುದು; ಅದು ಪ್ರಾಣ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅದು ಆಳವಾದ, ಅತಿಮಹತ್ವದ, ಅತಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಭೇದಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದುದು. ನಾನು, ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ, ಅದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಬ್ದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಕಮಲದ ದಂಡದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಹಗ್ಗದಂತೆ. ಜೇಡನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಜಾಲವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಂತೆ, ಪ್ರಾಣವು ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಸ್ಪರ್ಶ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪರಮಾತ್ಮನು ಛಂದಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅಮೃತತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ, ಸಾವಿರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಓಂನಿಂದ, ವ್ಯಂಜನ, ಸ್ವರ, ಉಚ್ಚಾರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಗಳಿಂದ ಆಂತರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಸ್ವತಃ ಮಹಾ ಮತ್ತು ಅನಂತವಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅದು ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು, ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರಗಳಂತೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತವೆ. ಗಾಯತ್ರಿ, ಉಷ್ಣಿಕ್, ಅನುಷ್ಟುಪ್, ಬೃಹತಿ, ಪಂಕ್ತಿ, ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್, ಜಗತಿ, ಅತಿಚ್ಛಂದಸ್, ಅತ್ಯಷ್ಟಿ, ಅತಿಜಗತ್ ಮತ್ತು ವಿರಾಟ್—ಇವು ಛಂದಸ್ಸುಗಳು. ಅದು ಏನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಏನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ? ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೃದಯವನ್ನು ನಾನು ಮಾತ್ರ ಅರಿಯುತ್ತೇನೆ. ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ; ವೇದಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ ಶಬ್ದದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದು, ನನ್ನನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿ, ಮಾಯೆಯನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಿಸಿ, ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಅದು ಜಿಂಕೆ, ಕಾಡು ಹಂದಿ, ಕಾಡು ನಾಯಿಗಳು, ಎತ್ತು, ಕಾಡು ಎಮ್ಮೆ, ಆನೆ, ಗೋಪುಚ್ಛ, ಕುದುರೆ, ಕಿರೀಟ, ಕೋತಿ, ಮುಂಗುಸು ಮತ್ತು ಹಾವುಗಳಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ರಾಜನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯು ಹೊತ್ತಿರುವಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಆ ಮಹರ್ಷಿಯು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದುದರಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದ, ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅಮೃತದಂತಹ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರಿಂದ ಅತಿಯಾದ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಎತ್ತರವಾದ, ಕಮಲದ ದಳದಂತಿರುವ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಜಟಾ ಧಾರಿ, ಬArk ವಸ್ತ್ರ ಧಾರಿ, ತಪಸ್ವಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದಂತೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿ, ಆಭರಣವಿಲ್ಲದೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ. ರಾಜನು ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ ಮಹರ್ಷಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ಮಹರ್ಷಿಯು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ಶುಭಾಶಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಮಹರ್ಷಿಯು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಿತ ರಾಜನನ್ನು ಕುಳಿತಿಸಿ, ಹರಿಯ ಆದೇಶವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಮೃದು ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರು. "ನೀನು ಧರ್ಮಾತ್ಮರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿರುವೆ; ನೀನು ಹರಿಯ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ sustentainer ಆಗಿದ್ದೆ. ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಇಂದ್ರ, ವಾಯು, ಯಮ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವರुण—ನೀನು ಇವುಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿರುವೆ; ಶುದ್ಧನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನೀನು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ವಿಜಯರಥವನ್ನು ಏರುವುದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಭಯಾನಕ ಬಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ದುಷ್ಟರನ್ನು ಭಯಪಡಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ನಿನ್ನ ಸೇನೆಯ ಪಾದಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯ ವಲಯವನ್ನು ಕುಟ್ಟುತ್ತಾ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಂಪಿಸುತ್ತಾ, ಮಹಾ ಸೇನೆಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಾ, ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಎಲ್ಲ ಗಡಿ ರೇಖೆಗಳು, ಭಗವಂತನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿರುವ ಗಡಿ, ದರೋಡೆಗಾರರಿಂದ ಮುರಿಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಧರ್ಮಹೀನತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದವರಿಂದ ಪೋಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ನೀನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಈ ಲೋಕವು ದುಷ್ಟರಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಮಹಾರಥಿಯೇ, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ನಾವು ನಿಷ್ಕಪಟ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸೋಣ." ಇದಾದ ನಂತರ, ಶುಕಮುನಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ನಂದಗೋಕುಲದ ಯುವತಿಯರು ಹಿಮದ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಕಾತ್ಯಾಯನೀ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು; ಅವರು ಸರಳ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿ ಬೆಳಗ್ಗೆ, ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಲಿಂದಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಮರಳಿನಿಂದ ಕಾತ್ಯಾಯನೀ ದೇವಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಪೂಜಿಸಿದರು. ಸುಗಂಧದ ಹಾರಗಳು, ಧೂಪ, ದೀಪ, ವಿವಿಧ ಉಡುಗೊರೆಗಳು—ಮೂಲ, ಹಣ್ಣು, ಧಾನ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. "ಓ ಕಾತ್ಯಾಯನೀ, ಮಹಾಶಕ್ತಿ, ಮಹಾಯೋಗಿನಿ, ಪರಮಾಧಿಪತಿ, ನಂದನಂದನನು ನನ್ನ ಪತಿಯಾಗಿ ಮಾಡುವಂತೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸು; ನಾನು ನಿನಗೆ ನಮನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾ ಯುವತಿಯರು ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಈ ರೀತಿ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲೇ ನೆಡಸಿಕೊಂಡು, ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಭದ್ರಕಾಳಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ನಂದನಂದನನು ಪತಿಯಾಗಿ ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬೆಳಗ್ಗೆ, ತಮ್ಮ ಸಖಿಯರೊಂದಿಗೆ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಪ್ರತಿದಿನ ಕಾಲಿಂದಿ ನದಿಗೆ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ದಿನ, ನದಿಯ ದಡಕ್ಕೆ ಬಂದು, ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬಿಟ್ಟು, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಆನಂದದಿಂದ ನೀರಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡಿದರು. ಯೋಗಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಕೃಷ್ಣನು, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರಿತು, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮುಂದಾಯಿತು. ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಕದಂಬ ಮರದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿ, ಬಾಲಕರೊಂದಿಗೆ ನಗುತ್ತಾ, ಅವರುಗಳಿಗೆ ಹಾಸ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು: "ಬನ್ನಿ, ಯುವತಿಯರೇ, ನಿಮ್ಮ-ನಿಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ; ನಾನು ಹಾಸ್ಯವಲ್ಲ, ನಿಜವಾದ ಮಾತು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನೀವು ವ್ರತದಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶ್ರಮಿತರಾಗಿದ್ದರೆ.