ಹೀಗೆ, ಕೆಲವು ಜನರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ತಪ್ಪಾದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾದ ಪುಷ್ಪವತ್ತಾದ ಫಲಪ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ಯವೇದಜ್ಞರು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಮ, ದಯನೀಯತೆ ಹಾಗೂ ಲೋಭದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರು, ಹೂವಿನಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಫಲವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ; ಇಂತಹವರು ಬೆಂಕಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುವ ಪಟಂಗasರಂತೆ, ತಾವು ಯಾವ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಿಯವರೆ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು—ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮೂಲವಾದವನು—ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಯಜ್ಞಗಳ ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ತೃಪ್ತಿಯಾಗದವರು, ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯಲ್ಲಿ ದಾರಿತಪ್ಪಿದವರಂತೆ, ನನಗೆ ಅಜ್ಞಾತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ಪರೋಕ್ಷ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರು ಹಿಂಸೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಒಡ್ಡಿದರೆ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಯಜ್ಞವೂ ಶಿಫಾರಸು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರೂರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು, ಸ್ವಂತ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಭೂತಗಳಿಗೆ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ನಿಜವಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕನಸಿನಲ್ಲಿನ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಂತೆ—ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆ ಸುಖವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಆ ಲೋಕದ ಕಥೆ ಕೇಳಲು ಸುಖಕರವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಸ, ಸಾತ್ವಿಕ ಅಥವಾ ತಾಮಸ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು, ಮತ್ತು ಆ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವವರು, ಇಂದ್ರಾದಿ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ—ನನನ್ನು ನನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇವರು ಇಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, 'ನಾವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಭೋಗಿಸೋಣ' ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಭೋಗ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಹಾಗೂ ಉನ್ನತ ಜನ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಪುಷ್ಪವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡವರು, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅತಿ ಲೋಭದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ನನ್ನ ಉಪದೇಶಗಳಿಗೂ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವೇದಗಳೂ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಿವೆ—ಬ್ರಹ್ಮ, ಆತ್ಮ, ದೇವತೆಗಳು ಎಂಬ ವಿಷಯಗಳನ್ನೇ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ; ಋಷಿಗಳು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಪರೋಕ್ಷ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತೇನೆ. ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟ; ಅದು ಪ್ರಾಣ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅದು ಅಪಾರ, ಆಳವಾದುದು, ಸಮುದ್ರದಂತೆ ದುರ್ಲಭ. ಅದನ್ನು ನಾನು ಅನಂತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಶಬ್ದರೂಪದಲ್ಲಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ—ಹೂಗಿಡದ ಕಾಂಡದೊಳಗಿನ ತಂತಿಯಂತೆ. ಹೆಗ್ಗಣವು ತನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಜಾಲವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಂತೆ, ಪ್ರಾಣವು ಶಬ್ದವನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಂಡು, ಆಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಸ್ಪರ್ಶ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಸ್ವಾಮಿ ಛಂದಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪನಾದವನು, ಸಾವಿರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವನು. ಓಂಕಾರದಿಂದ, ವ್ಯಂಜನ, ಸ್ವರ, ಉಷ್ಮ, ಅನುಸ್ವಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿ, ಅವನು ಒಳಗಿರುವನು. ಅವನು ಸ್ವತಃ ಮಹದಾಕಾರದ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಾಕನ್ನು ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಛಂದಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗಾಯತ್ರಿ, ಉಷ್ಣಿಕ್, ಅನುಷ್ಟುಪ್, ಬೃಹತಿ, ಪಂಕ್ತಿ, ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್, ಜಗತಿ, ಅತಿಚ್ಛಂದಸ್, ಅತ್ಯಷ್ಟಿ, ಅತಿಜಗತ್, ವಿರಾಟ್—ಇವು ಛಂದಸ್ಸುಗಳು. ಇದು ಏನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ? ಏನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ? ಏನನ್ನು ಸೂಚ್ಯಾರ್ಥವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ? ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಇದರ ಹೃದಯ ತಿಳಿಯದು. ಇದು ನನ್ನನ್ನೇ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ವೇದಗಳ ಎಲ್ಲ ಅರ್ಥವೂ ಶಬ್ದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನನ್ನನ್ನೇ ವಿಭಜಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಯೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ, ದಯಾಳುವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಇದು ಜಿಂಕೆ, ಕಾಡುಕೋಣ, ಕಾಡುನಾಯಿ, ಎಮ್ಮೆ, ಎಮ್ಮೆ, ಆನೆ, ಹಿಂತೆಲು, ಕೋತಿ, ನಗುನೀರಿ, ಹಾವುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ರಾಜನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಋಷಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಆ ಋಷಿ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರೂ, ದೇವರ ಕಟಾಕ್ಷ ಹಾಗೂ ಅಮೃತಸಮಾನವಾದ ವಚನಗಳಿಂದ ಬಹಳ ದುರ್ಬಲರಾಗಿರಲಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದನು, ತಾಮರಸದ ಹೂವಿನಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಜಟಾಮಂಡಿತ, ಬರ್ಕದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ, ಯತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಅಶೌಚರೂಪ, ಅಲಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದನು. ರಾಜನು ಆಶ್ರಮದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಋಷಿಗೆ ವಂದಿಸಿದಾಗ, ಋಷಿಯು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು. ಋಷಿಯು, ಯಥೋಚಿತ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿದ ರಾಜನನ್ನು ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿಸಿ, ದೇವರ ಆದೇಶವನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಮೃದುವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದನು. "ನೀನು ಧರ್ಮಾತ್ಮರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿರುವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಹರಿಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿರುವೆ. ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಇಂದ್ರ, ವಾಯು, ಯಮ, ಧರ್ಮ, ವರुण—ಇವುಗಳ ರೂಪ, ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ನೀನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು, ಶುದ್ಧನಾದವನೇ! ನೀನು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ವಿಜಯರಥವನ್ನು ಏರದೆ ಇದ್ದಾಗಲೂ, ಭಯಾನಕ ಬಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ದುಷ್ಟರನ್ನು ಭಯಪಡಿಸುತ್ತೀಯೆ. ನಿನ್ನ ಸೇನೆಯ ಪಾದಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯ ವಲಯವನ್ನು ಒತ್ತಿ, ಅದನ್ನು ಕಂಪಿಸಿ, ಮಹಾ ಸೇನೆಯನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತೀಯೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜ, ಭಗವಂತನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳೆಂಬ ಎಲ್ಲ ಮಿತಿಗಳು, ದಂಗೆಕೋರರಿಂದ ಧ್ವಂಸವಾಗುತ್ತವೆ. ಅನ್ಯಾಯವು, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅಲೋಭದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪುರುಷರಿಂದ ಬೆಳೆದು, ನೀನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರೆ, ಈ ಲೋಕವು ದಂಗೆಕೋರರ ಕೈಗೆ ಸಿಲುಕಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ವೀರನೇ, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಬರುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ನಾವು ಸತ್ಯಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಯೋಣ," ಎಂದು ಋಷಿಯು ಕೇಳಿದನು. ಇದಕ್ಕೆ ಮುಂದಾಗಿ, ಶುಕಮುನಿಯು ಹೇಳಿದನು: ನಂದಗೋತ್ರದ ಯುವತಿಯರು, ಚಳಿಗಾಲದ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾತ್ಯಾಯನೀ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವರು ಅತಿ ಸರಳ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರಭಾತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಂದೀ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ನದಿತೀರದಲ್ಲಿ ಮರಳಿನಿಂದ ದೇವಿಯ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸುಗಂಧದ ಹಾರಗಳು, ಪರಿಮಳಗಳು, ಅರ್ಪಣೆಗಳು, ಧೂಪ, ದೀಪ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಹೂವು, ಹಣ್ಣು, ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ದೇವಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: "ಓ ಕಾತ್ಯಾಯನೀ, ಮಹಾಶಕ್ತಿ, ಮಹಾಯೋಗಿನಿ, ಪರಮೇಶ್ವರಿ, ನಂದನಂದನನು ನನ್ನ ಪತಿಯನ್ನಾಗಿಸು; ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ." ಈ ರೀತಿ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಭದ್ರಕಾಳಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ನಂದನಂದನನು ಪತಿಯನಾಗಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿದಿನವೂ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಗೆಳತಿಯರೊಂದಿಗೆ ಎದ್ದು, ಪರಸ್ಪರ ಕೈ ಹಿಡಿದು, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ ಕಾಲಿಂದೀ ನದಿಗೆ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ದಿನ, ನದಿತೀರಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಹಿಂದಿನಂತೆ ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಆನಂದದಿಂದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಯೋಗಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು, ಅವರ ಹೃದಯದ ಆಶಯವನ್ನು ಅರಿತು, ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮುಂದಾದನು. ತಕ್ಷಣ ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಹತ್ತಿರದ ಕಡಂಬ ಮರದ ಮೇಲೇರಿದನು; ಅಲ್ಲಿಂದ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ನಗುತ್ತಾ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.