ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ, ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ಗೋಪ ಬಾಲಕರೊಂದಿಗೆ ಹಸುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದು, ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗಿಡಗಳ ನೆರಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ವಂಶಿಯನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ವೃಕ್ಷಗಳು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಹೂವುಗಳ ಭುಜಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ, ತನ್ನದೇ ದೇಹವನ್ನು ಮಿತ್ರರಿಗೆ ಛಾಯೆ ನೀಡುವಂತೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪುಲಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಹಾ ಗಾಯಕನಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಗಳ ಕುಂಕುಮವನ್ನು, ಅದು ಗೋಪಿಯರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ರಹಿತವಾಗಿ ಹುಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು, ತಮ್ಮ ಮುಖ ಮತ್ತು ವಕ್ಷಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಲಿಪ್ತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಇದರಿಂದ ಅವರು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕಂಡು ಮೂಡಿದ ಪ್ರೇಮದ ವೇದನೆಗೆ ಪರಿಹಾರ ಕಂಡರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹರಿ ಸೇವಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಒಂದು ಪರ್ವತ, ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ತನ್ನ ಶಿಖರಗಳಿಂದ ನೀರು, ನವ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗಡಿಗರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ, ಗೋಪ ಬಾಲಕರೊಂದಿಗೆ ಹಸುಗಳನ್ನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತೊಯ್ದಾಗ, ಅವರ ವಂಶಿಯ ಸಿಹಿ ನಾದವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿತು; ಚಲಿಸುವವರು ಸ್ಥಿರರಾದರು, ವೃಕ್ಷಗಳು ಹರ್ಷದಿಂದ ನಡುಗಿದವು, ಮತ್ತು ಬಂಧನದ ಗುರುತುಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಬಿದ್ದವು. ಗೋಪಿಯರು, ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪರಮಾತ್ಮನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತ, ಆತನ ಆಟದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾದರು. ಇವುವೆ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯ, ಪರಮಹಂಸರಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದಲ್ಲಿ. ಅರ್ಥಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾದವರು, ತಮ್ಮನ್ನು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಉನ್ನತವಾದುದನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಗಾಳಿಯ ಚೀಲದಂತೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ, ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಯು ಜನರಿಗೆ ಪರಮಹಿತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಔಷಧಿಯನ್ನು ರುಚಿಕರವಾಗಿ ಮಾಡಿ ಸೇವನೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವಂತೆ. ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ, ಮನುಷ್ಯರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಮನೆ, ಜೀವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜನರ ಮೇಲೆ ಆಸ್ಥೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಇವೆ ಅವರ ದುರಾದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಅರಿಯದವರು ದುಃಖದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಅವರನ್ನು ಆ ಅಂಧಕಾರಪೂರ್ಣ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸೋದು ಹೇಗೆ? ಅರ್ಥಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ, ತಪ್ಪು ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವರು, ಪುಷ್ಪದ ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ವೇದಜ್ಞರು ಇವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಮ, ದಯನೀಯತೆ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ಪುಷ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನಿಲ್ಲಿಸಿದವರು, ಅಗ್ನಿಗೆ ಸೆಳೆಯುವ ಜೇನುಗಳಂತೆ, ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಲೋಕವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ನನ್ನನ್ನು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉತ್ಪನ್ನ ಮಾಡುವ ನನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಾಗದವರು, ಮೋಡದಿಂದ ದೃಷ್ಟಿ ಮುಚ್ಚಿದವರಂತೆ. ನನ್ನ ಪರೋಕ್ಷ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾದವರು ಹಿಂಸೆಗೆ ಆಸಕ್ತರಾದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಯಜ್ಞವೂ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗದು. ಕ್ರೂರರು, ತಮ್ಮ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಭೂತಗಳಿಗೆ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ನಿಜವಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕನಸಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸುವಂತೆ, ಅವರು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆ ಅಸ್ಥಿರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಕನಸಿನಂತೆ ಕೇಳಲು ಮಾತ್ರ ಸುಖಕರವಾಗಿದೆ. ರಾಜಸ, ಸಾತ್ವಿಕ, ತಾಮಸ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವರು, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ನನನ್ನು ನಿಜವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, 'ನಾವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸೋಣ' ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸ್ವರ್ಗದ ಕಾಲ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಪುನಃ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಜನ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಪುಷ್ಪಮಯ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಭ್ರಮಿಸಿದ, ಗರ್ವ ಮತ್ತು ಲೋಭದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾದವರಿಗೆ ನನ್ನ ಉಪದೇಶವೂ ಆಕರ್ಷಕವಲ್ಲ. ವೇದಗಳು, ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ; ಋಷಿಗಳು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಪರೋಕ್ಷವಾದ ಮಾತಿಗೆ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ಶಬ್ದ-ಬ್ರಹ್ಮ ತುಂಬಾ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾಣ, ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ; ಅದು ಅಪಾರ, ಅಗಾಧ, ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ತಲುಪುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅದು ನನ್ನಿಂದ, ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯ ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಿದೆ; ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಶಬ್ದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಕಮಲದ ದಂಡದಲ್ಲಿ ಇರುವ ತಂತಿಯಂತೆ. ಜೇನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಜಾಲವನ್ನು ಹೊರಡಿಸುವಂತೆ, ಪ್ರಾಣವೂ ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಪರ್ಶ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊರಡುತ್ತದೆ. ಅವನು, ಪ್ರಭು, ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅಮೃತದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಸಾವಿರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಓಂ, ವ್ಯಂಜನ, ಸ್ವರ, ಉಚ್ಚಾರಣ ಮತ್ತು ಘನ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿ ಅವನು ಒಳಗಿರುವನು. ಅವನೇ ಸ್ವತಃ, ಮಹಾ ಮತ್ತು ಅನಂತವಾದ ವಾಕನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಂತೆ, ಛಂದಸ್ಸುಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರಗಳಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ತಾನೇ ವಾಪಸ್ಸು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗಾಯತ್ರಿ, ಉಷ್ಣಿಕ್, ಅನುಷ್ಟುಪ್, ಬೃಹತಿ, ಪಂಕ್ತಿ, ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್, ಜಗತಿ, ಅತಿಚ್ಛಂದಸ್, ಅತ್ಯಷ್ಟಿ, ಅತಿಜಗತ್ ಮತ್ತು ವಿರಾಟ್—ಇವು ಛಂದಸ್ಸುಗಳು. ಇದು ಏನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಏನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏನು ಸೂಚ್ಯವಾಚ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ? ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಯಾರೂ ಇದರ ಹೃದಯವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ; ವೇದಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ, ಶಬ್ದದಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿ, ನನ್ನನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ, ಮಾಯೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಠಿಸಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ, ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವ ಮೃಗಗಳು, ಹಂದಿಗಳು, ಕಾಡು ನಾಯಿಗಳು, ಎತ್ತುಗಳು, ಕಾಡು ಹಸುಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಹಸುಗಳ ಬಾಲಗಳು, ಕಪಿಗಳು, ನವಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಹಾವುಗಳು ಇದ್ದಂತೆ. ಆ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ರಾಜನು, ತನ್ನ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ, ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯು ಹೊತ್ತಿರುವ ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಆ ತಪಸ್ವಿ, ಉಗ್ರ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ದೇವರ ಪ್ರೇಮಭರಿತ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅಮೃತದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರಿಂದ, ಅತಿ ಶರೀರಶೋಭೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದನು, ಕಮಲದ ತೊಡೆಯಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಜಟಾಧಾರಿಯು, ಬರ್ಕದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ್ದನು, ತಪಸ್ವಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದಂತೆ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದನು, ಆಭರಣವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದನು. ರಾಜನು ಆಶ್ರಮದ ಬಳಿ ಬಂದು ತಪಸ್ವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ತಪಸ್ವಿಯು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ಶುಭಾಶಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದನು. ತಪಸ್ವಿಯು, ಸಮರ್ಪಕವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಆತ್ಮಸಂಯಮಿತ ರಾಜನನ್ನು ಕುಳಿಸಿಸಿ, ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಮೃದು ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದನು. "ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಮಹಾನ್ನೆ, ನಿಮ್ಮ ವೀಕ್ಷಣೆಯು ಸಜ್ಜನರ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ; ನೀವು ಹರಿಯ ಶಕ್ತಿಯು. ನೀವು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಇಂದ್ರ, ವಾಯು, ಯಮ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವರुणನ ರೂಪ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ—ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನೀವು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ವಿಜಯರಥವನ್ನು ಏರದೆ, ಭಯಂಕರ ಬಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿಯದೆ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಿಮ್ಮ ರಥದಿಂದ ಭಯಭೀತಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಸೇನೆಯ ಪಾದಗಳಿಂದ ಭೂಮಂಡಲವನ್ನು ಕುಸಿದು, ಅದರ ಗೊಳವನ್ನು ನಡುಗಿಸಿ, ಮಹಾ ಸೇನೆಯನ್ನು ಹೊರತರಿಸಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತೀರಿ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಭಗವಂತನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಎಲ್ಲ ಗಡಿಗಳು, ಖಚಿತವಾಗಿ ದ್ರೋಹಿಗಳಿಂದ ಮುರಿಯಲ್ಪಡುವುದು. ಅಕ್ರಮವು, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಅಸಂಯಮಿತ ಪುರುಷರಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ನೀವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಲೋಕವು ದ್ರೋಹಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಖಚಿತವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.