ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ವಂಶೀ ಹಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಆ ಹಾಡಿನ ಅಮೃತವನ್ನು ಹಾಲುಹುಡಿದ ಹಸುಗಳು ತಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ಆಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವುಗಳು ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿಂತು, ಅವರ ಕರುಗಳು ಹಾಲು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೂ, ಹಸುಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ತುಂಬಿ, ಅವರು ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಲಿಂಗಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಮ್ಮಾ, ಈ ಅರಣ್ಯದ ಹಕ್ಕಿಗಳೂ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಋಷಿಗಳೆಂಬಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳು ಸುಂದರ ಮರಗಳ ಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಕೃಷ್ಣನ ವಂಶೀ ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳುತ್ತ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತವೆ. ನದಿಗಳು, ಮುಕುಂದನ ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರ ಪ್ರವಾಹಗಳು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತ, ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಅಲೆಗಳ ಕೈಗಳ ಮೂಲಕ ಮುರಾರಿಯನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಕಮಲಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತವೆ. ವ್ರಜದ ಹಸುಗಳು ರಾಮ ಮತ್ತು ಗೋಪ ಬಾಲಕರೊಂದಿಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮೇಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ವಂಶೀ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಮರಗಳು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ತಮ್ಮ ಪುಷ್ಪಿತ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ನೆರಳನ್ನು ನೀಡಲು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಆತನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ಛಾಯೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟವು. ಪುಲಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಹಾ ಗಾಯಕನಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಕಮಲಪಾದಗಳಿಂದ ಬಂದ ಕುಂಕುಮವನ್ನು, ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯಕರರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದನ್ನು, ತಮ್ಮ ಮುಖ ಮತ್ತು ವಕ್ಷಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಆತನನ್ನು ಕಂಡು ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರೇಮದ ನೋವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಪರ್ವತವನ್ನು ನೋಡಿ, ಇದು ಹರಿಯ ಪರಮ ಸೇವಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಪರ್ವತವು ನೀರು, ತಾಜಾ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಅವರ ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನು ಹಸುಗಳನ್ನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಗೋಪ ಬಾಲಕರ ಸಹಿತ, ಅವರ ವಂಶೀ ಹಾಡಿನ ಸಿಹಿ ನಾದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಚಲಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತವೆ, ಮರಗಳು ಹರ್ಷದಿಂದ ಕಂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಬಂಧನದ ಗುರುತುಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸುವ ಭಗವಂತನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತ, ಗೋಪಿಯರು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುತ್ತ, ಆತನ ಆಟದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾದರು. ಇದರಿಂದ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ; ಇದು ಪರಮಹಂಸರಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗ್ರಂಥ. ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನನ್ನು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಕೇವಲ ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕಿ, ಗಾಳಿಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಂತೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತ, ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಯು ಜನರಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹಿತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಔಷಧಿಯನ್ನು ರುಚಿಕರಗೊಳಿಸಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರೇರಣೆಯಂತೆ. ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ಮಾನವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಮನೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜನರ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದೇ ಅವನು ದುಃಖದ ಕಾರಣ. ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಹಿತವನ್ನು ಅರಿಯದವರು ದುಃಖದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ; ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಆ ಕತ್ತಲೆಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಬಲ್ಲನೆ? ಅರ್ಥದ ಕೊರತೆಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಮನಸ್ಸಿನವರು, ಪುಷ್ಪದ ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ವೇದವನ್ನು ಅರಿಯುವವರು ಇದನ್ನು ಹೊಗಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಮ, ದಯನೀಯತೆ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರು, ಪುಷ್ಪಗಳ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವರು, ಅಗ್ನಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾದ ಪಟಂಗಗಳಂತೆ; ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಲೋಕವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರೆನು ನನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವೆನು, ಮತ್ತು ಈ ಲೋಕವು ನನ್ನಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ; ಸ್ತುತಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಾಗದವರು, ಮೋಡದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ದೃಷ್ಟಿಯವರಂತೆ. ನನ್ನ ಪರೋಕ್ಷ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾದವರು, ಹಿಂಸೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಬೆಳೆಯಿಸಿದರೆ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಯಜ್ಞವೂ ಶಿಫಾರಸ್ಸಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜಕ್ಕೂ, ಕ್ರೂರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಭೂತಗಳಿಗೆ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ನಿಜವಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕನಸುಗಳ ಹಿಂದೆ ಓಡುವಂತೆ, ಅವರು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆ ಸ್ಥೂಲವಲ್ಲದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಕನಸು ಕೇಳುವಂತಷ್ಟೇ ಸುಖಕರ. ರಜಸ್ಸು, ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು ಮತ್ತು ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರು, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದವರು, "ನಾವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಭೋಗಿಸೋಣ" ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಪುನಃ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಕುಳದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಪುಷ್ಪದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಭ್ರಾಂತಿಯಾದವರು, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಲೋಭದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವರು, ನನ್ನ ಉಪದೇಶಗಳಿಗೂ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವೇದಗಳು, ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ; ಋಷಿಗಳು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಪರೋಕ್ಷ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ಶಬ್ದ-ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಅತಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಗೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟ; ಅದು ಪ್ರಾಣ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಅದು ಅನಂತ, ಅಳವಳಿ, ಆಳವಾದುದು, ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಕಷ್ಟ. ಅದು ನನ್ನಿಂದ, ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನಿಂದ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ; ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಶಬ್ದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಕಮಲದ ದಂಡದಲ್ಲಿ ಹಾಳೆ ಇರುವಂತೆ. ಜಾಲವನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ ಹೊರಡಿಸುವ ಜಾಲಗಾರನಂತೆ, ಪ್ರಾಣವು ಶಬ್ದದಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಸ್ಪರ್ಶ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ. ಅವನು, ಭಗವಂತ, ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅಮೃತದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಸಾವಿರ ಮಾರ್ಗಗಳಿರುವವನು; ಓಂನಿಂದ, ವ್ಯಂಜನ, ಸ್ವರ, ಉಚ್ಚ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಘನ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಆತನು ಒಳಗಿದೆ. ಅವನು ಸ್ವತಃ ಮಹಾ ಮತ್ತು ಅನಂತವಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು, ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವ ಚಂದಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗಾಯತ್ರಿ, ಉಷ್ಣಿಕ್, ಅನುಷ್ಟುಪ್, ಬೃಹತಿ, ಪಂಕ್ತಿ, ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್, ಜಗತಿ, ಅತಿಚ್ಛಂದಸ್, ಅತ್ಯಷ್ಟಿ, ಅತಿಜಗತ್ ಮತ್ತು ವಿರಾಟ್—ಇವು ಚಂದಸ್ಸುಗಳು. ಅದು ಏನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಏನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಏನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ? ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹೊರತು ಯಾರೂ ಅದರ ಹೃದಯವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ, ವೇದಗಳ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ ಶಬ್ದದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದು, ನನ್ನನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ, ಮಾಯೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಠಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ, ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಇದೆಯೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದು ಹಿರಿದಾದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮೃಗಗಳು, ಹಂದಿಗಳು, ಕಾಡು ನಾಯಿಗಳು, ಎಮ್ಮೆಗಳು, ಕಾಡೆಮ್ಮೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಹಸುಗಳ ಬಾಲಗಳು, ಕಪಿಗಳು, ಮುಂಗುಸುಗಳು ಮತ್ತು ಹಾವುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅ ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ರಾಜನು, ತನ್ನ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಋಷಿಯನ್ನು, ಯಜ್ಞದ ಅಗ್ನಿಯು ಹೊತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಅವನು, ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ತನ್ನ ರೂಪದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು; ಭಗವಂತನ ಪ್ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅಮೃತದಂತಹ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಅತಿಯಾದ ಕ್ಷೀಣನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಎತ್ತಿದ, ಕಮಲದ ದಳದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಜಟಾಧಾರಿ, ಬArk ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ, ತಪಸ್ವಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದಂತೆ ಸ್ವಚ್ಛವಲ್ಲದ, ಅಲಂಕರಿಸದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. ರಾಜನು ಆಶ್ರಮದತ್ತ ಹತ್ತಿರವಾದಾಗ, ಋಷಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು; ಋಷಿಯು ಅವನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವಾಗತ ನೀಡಿದನು. ಋಷಿಯು ಸೂಕ್ತವಾದ ಉಪಹಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಸಾಯಂ ನಿಯಮಿತ ರಾಜನನ್ನು ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿಸಿ, ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಮೃದು ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದನು. "ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ, ಪ್ರಭು, ನಿಮ್ಮ ಸಂಚರಣೆ ಧರ್ಮಾತ್ಮರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮತ್ತು ದುರಾತ್ಮರ ನಾಶಕ್ಕೆ; ನೀವು ಹರಿಯ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ sustenting power ಆಗಿರುವಿರಿ. ನೀವು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಇಂದ್ರ, ವಾಯು, ಯಮ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವರुणನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುವಿರಿ; ಶುದ್ಧನಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನೀವು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ವಿಜಯರಥವನ್ನು ಏರದೆ, ಭಯಾನಕ ಬಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ದುಷ್ಟರನ್ನು ಭಯಪಡಿಸುವಿರಿ." ಹೀಗೆ, ವೇದಗಳ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆ, ಕೃಷ್ಣನ ವೃಂದಾವನ ಲೀಲೆಯ ಚಿತ್ರಣ, ಮತ್ತು ರಾಜ-ಋಷಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಭಗವಂತನ ಪ್ರೇಮ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.