ಗೋಪಿಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಸ್ನೇಹಿತಿಯರೇ, ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೊರಕುವ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭ ಫಲವೇನು ಎಂದರೆ, ವ್ರಜದ ಅಧಿಪತಿಯ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು—ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮ—ತಮ್ಮ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಿರುವ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವುದು. ಅವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಬಾಸುರಿಯ ಸೊಬಗು, ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮೇಲೆಯೂ ಪ್ರೇಮಭರಿತ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹರಿಸುತ್ತಿರುವುದು, ಇದನ್ನು ನೋಡಲು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ಧನ್ಯವಾಗಿವೆ.” ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮ ಅವರು ಮಾವಿನ ಕಾಯಿ, ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳು, ನವಿಲಿನ ಪಕ್ಕ, ಕಮಲ ಮತ್ತು ಕುಮುದದ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತರಾಗಿದ್ದರು. ಅರಣ್ಯದ ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಅವರು ಗುಳ್ಳೆಯ ಮಕ್ಕಳ ನಡುವೆ ನೃತ್ಯಗರುಗಳಂತೆ, ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. “ಸ್ನೇಹಿತಿಯರೇ, ಈ ಬಾಸುರಿಗೆ ಯಾವ ಭಾಗ್ಯ ದೊರೆತಿದೆ! ಅದೇ ಬಾಸುರಿ ದಾಮೋದರನ ತುಟಿಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ರುಚಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅದನ್ನು ಗೋಪಿಯರು ಕೂಡ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ನದಿಗಳು ಆ ಬಾಸುರಿಯ ಉಳಿದ ಸಿಹಿಯನ್ನು ರುಚಿಸಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಿವೆ; ಅವರ ನೀರುಗಳು ಕಂಪಿಸುತ್ತಿವೆ, ಮರಗಳು ಹಿರಿಯರಂತೆ ಅಶ್ರು ಸುರಿಸುತ್ತಿವೆ.” “ವೃಂದಾವನದ ಖ್ಯಾತಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ; ದೇವಕಿಯ ಪುತ್ರನ ಪಾದಜಲದಿಂದ ಅದು ಪಾವನವಾಗಿದೆ. ಗೋವಿಂದನು ಬಾಸುರಿ ಹಾರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ನವಿಲುಗಳು ಮಸ್ತರಾಗಿದು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಸ್ಥಬ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ.” “ನಂದನಂದನನು ಅದ್ಭುತ ವೇಷದಲ್ಲಿ, ಬಾಸುರಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾಳುಗಳ ಜೊತೆ ಕೇಳುತ್ತಿರುವ ಜಂಗಲಿ ಜಿಂಕೆಗಳು ಕೂಡ ಧನ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಪ್ರೇಮಭರಿತ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.” ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪ, ಆಚಾರಗಳು ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ; ಅವರ ಬಾಸುರಿಯ ಸಿಹಿ, ಗುಪ್ತವಾದ ಹಾಡು ಕೇಳಿ, ದೇವತೆಗಳೂ ತಮ್ಮ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಮರುಗುತ್ತಾರೆ, ಹೂಹಾರಗಳು ಜಾರಿಬಿಡುತ್ತವೆ, ವಸ್ತ್ರಗಳು ಸಡಿಲವಾಗುತ್ತವೆ. ಹಸುಗಳು, ಕೃಷ್ಣನ ಬಾಸುರಿಯ ಹಾಡಿನ ಅಮೃತವನ್ನು ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಕುಡಿಯುತ್ತಾ, ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತವೆ; ಕರುಗಳು ಹಾಲು ತೊಟ್ಟರೆಲ್ಲಾ ಸ್ಥಬ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ, ಗೋವಿಂದನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಅಶ್ರು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಂತೆ. “ತಾಯಿ, ಈ ಕಾಡಿನ ಪಕ್ಷಿಗಳೂ ಧನ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಸುಂದರ ಮರಗಳ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಬಾಸುರಿಯ ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ.” ನದಿಗಳು, ಮುಕುಂದನ ಹಾಡು ಕೇಳಿ, ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾ, ಪ್ರೇಮವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಮೂರಾರಿಯನ್ನು ಅಲೆಗಳ ಕೈಗಳಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವನ ಪಾದಕ್ಕೆ ಕಮಲಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತವೆ. ವ್ರಜದ ಹಸುಗಳು, ರಾಮ ಮತ್ತು ಗುಳ್ಳೆಯ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಮೇಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಕೃಷ್ಣ ಬಾಸುರಿ ಹಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಮರಗಳು ಪ್ರೇಮದಿಂದ ತಮ್ಮ ಹೂವುಗಳ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ, ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಛಾಯೆಯಾಗಿ ಹರಡುತ್ತವೆ, ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ನೆರಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಪುಲಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಹಾ ಗಾಯಕನ ಪಾದಗಳ ಕುಂಕುಮವನ್ನು, ಅದು ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದದ್ದು, ಗಿಡಗಳ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು, ತಮ್ಮ ಮುಖ ಮತ್ತು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕಂಡು ಉದ್ಭವವಾದ ಪ್ರೇಮದ ನೋವನ್ನು ಹೀಗೆ ಹಸಿಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪರ್ವತ, ಹರಿಯ ಸೇವಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಅವರಿಗೂ, ಹಸುಗಳಿಗೂ, ಗೆಳೆಯರಿಗೂ ತನ್ನ ತೊಟ್ಟಿಲ ನೀರು, ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲು, ಬೇರುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದೆ. ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ, ಗುಳ್ಳೆಯ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಅವರ ಬಾಸುರಿಯ ಸಿಹಿ ಹಾಡು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮಂತ್ರಮುಗ್ದಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಚಲಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು ಸ್ಥಬ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ, ಮರಗಳು ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ ಕಂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಬಂಧನದ ಗುರುತುಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಬಿದ್ದುವು. ಹೀಗೆ, ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಭುವಿನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ವಿವರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಗೋಪಿಯರು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರ ಆಟದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಲ್ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದರಿಂದ ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದುನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಪರಮಹಂಸರಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ. ಇದಾದ ನಂತರ, ಭಗವಂತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಾನು ಯಾರು ಎಂಬುದು, ಅಥವಾ ಏನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗಾಳಿಯಂತೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಜೀವನ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಫಲಿತಾಂಶವು ಜನರಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದು ಅಲ್ಲ; ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಔಷಧಿಯನ್ನು ರುಚಿಕರವಾಗಿ ಮಾಡಿ ಸೇವನೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವಂತೆ. ಮನುಷ್ಯರು ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆ, ಜೀವನ, ಸ್ವಜನರ ಮೇಲೆ ಆಕರ್ಷಣೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಇದುವೆ ಅವರ ದುಃಖದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಹಿತವನ್ನು ತಿಳಿಯದವರು ದುಃಖದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪುನಃ ಅವರನ್ನು ಆsame ಅಂಧಕಾರದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅರ್ಥಹೀನ ಮತ್ತು ಭ್ರಮಿತ ಮನಸ್ಸಿನ ಕೆಲವರು ಫಲಪ್ರದವಾದ ಸುಂದರ ಫಲವನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅವನ್ನು ಹೊಗಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಮ, ದಯಾಜನಕ, ಲೋಭಿ ಜನರು ಹೂವಿನ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟು, ಫಲವನ್ನು ಮರೆತು, ಅಗ್ನಿಗೆ ಎತ್ತಿಹೋಗುವ ಪಟಂಗಗಳಂತೆ, ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಲೋಕವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. “ಪ್ರಿಯೆ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು—ನಾನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನನ್ನು, ಈ ಜಗತ್ತು ನನ್ನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿತ್ತೆಂಬುದನ್ನು—ಗೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಾಗದವರು, ಮೋಡದಿಂದ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದವರಂತೆ.” ನನ್ನ ಪರೋಕ್ಷ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾಗಿರುವವರು ಹಿಂಸೆಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆ ಹೊಂದಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಕೂಡ ಶ್ರೇಷ್ಠವಲ್ಲ. ನಿಜಕ್ಕೂ, ಕ್ರೂರ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ದೇವತೆ, ಪಿತೃ, ಭೂತಗಳಿಗೆ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ನಿಜವಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕನಸಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, ಅವರು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆ ಸುಬೋಧಿತ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಕನಸಿನಂತೆ ಕೇಳಲು ಸುಖಕರವಾದರೂ, ವಾಸ್ತವವಲ್ಲ. ರಾಜಸ, ಸಾತ್ವಿಕ, ತಾಮಸ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರು, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ನಿಜವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, “ನಾವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತೇವೆ” ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸ್ವರ್ಗದ ಕಾಲ ಮುಗಿದಾಗ, ಪುನಃ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಕುಳದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಹೂವಿನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗಿರುವವರು, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರು, ನನ್ನ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಕವೆಂದು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ವೇದಗಳು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ—ಬ್ರಹ್ಮ, ಆತ್ಮ, ದೇವತೆಗಳ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ—ವಿಚಾರಿಸುತ್ತವೆ; ಋಷಿಗಳು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಪರೋಕ್ಷ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ಶಬ್ದ-ಬ್ರಹ್ಮನು ಅತಿಯಾದ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾದದು; ಅದು ಪ್ರಾಣ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಅದು ಅಸೀಮ, ಆಳವಾದ, ಗಂಭೀರವಾದ, ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅದು ನನ್ನಿಂದ—ಅನಂತನಿಂದ, ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯ ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ—ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಿದೆ; ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಶಬ್ದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಕಮಲದ ದಂಡದಲ್ಲಿ ಇರುವ ತಂತಿಯಂತೆ. ಹೆಗ್ಗೋಡೆಯು ತನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಜಾಲವನ್ನು ಹೊರಡಿಸುವಂತೆ, ಪ್ರಾಣವೂ, ಶಬ್ದದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅವನು ಛಂದಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅಮೃತದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಸಾವಿರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು; ಓಂನಿಂದ, ವ್ಯಂಜನ, ಸ್ವರ, ಉಚ್ಚಾರಣ ಮತ್ತು ಘನ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿರುವವನು, ಅವನು ಒಳಗಡೆ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಸ್ವತಃ, ಮಹಾ ಮತ್ತು ಅನಂತವಾದ ವಾಕನ್ನು, ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದ, ನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಛಂದಸ್ಸುಗಳಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಗಾಯತ್ರಿ, ಉಷ್ಣಿಕ್, ಅನುಷ್ಟುಪ್, ಬೃಹತಿ, ಪಂಕ್ತಿ, ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್, ಜಗತಿ, ಅತಿಚ್ಛಂದಸ್, ಅತ್ಯಷ್ಟಿ, ಅತಿಜಗತ್, ವಿರಾಟ್—ಇವು ಛಂದಸ್ಸುಗಳು. ಇದು ಏನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಏನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ? ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹೊರತು ಯಾರಿಗೂ ಇದರ ಹೃದಯ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಇದು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ, ವೇದಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ ಶಬ್ದದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಾಯೆಯನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ, ದಯಾಳುವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಇದು ಜಿಂಕೆ, ಹಂದಿ, ಕಾಡು ನಾಯಿಗಳು, ಎತ್ತು, ಕಾಡು ಎಮ್ಮೆ, ಆನೆ, ಹಸುಗಳ ಬಾಲ, ಕೋತಿ, ಮುಂಗುಸು, ಹಾವುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ರಾಜನು, ತನ್ನ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ, ಯಜ್ಞದ ಅಗ್ನಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ಋಷಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಕಂಡನು. ಅವನು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ತನ್ನ ರೂಪದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದನು; ಭಗವಂತನ ಪ್ರೇಮಭರಿತ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅಮೃತದಂತಹ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಕಥನಗಳ ಮೂಲಕ, ಭಗವಂತನ ಲೀಲಾ, ವೇದಗಳ ಗಂಭೀರತೆ, ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗೋಪಿಯರು, ರಾಜರು, ಋಷಿಗಳು—allರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲಾಸ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಲ್ಲೀನತೆ ತುಂಬಿತು.