ಒಂದು ದಿನ, ವ್ರಜದ ಗೋಪಿಯರು—all the women of Vraja—ಕೃಷ್ಣನ ವಂಶಿಯ ಮಧುರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಆ ಮಯೂಲಧ್ವನಿಯು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿತು. ಗೋಪಿಯರು ಪರಸ್ಪರ ಆ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೀನರಾದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಸಖಿಯರೆ, ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲವೇನೂ ಇಲ್ಲ—ನಾವು ವ್ರಜಾಧಿಪತಿಯ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು, ತಮ್ಮ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಗೋಪಾಲಕರಾಗಿ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಅವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ವಂಶಿಯ ಅಲಂಕಾರ, ಪ್ರೀತಿಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಗಳು ನಮ್ಮೆಡೆಗೆ ಹರಿದು ಬರುತ್ತಿವೆ.” ಅವರು ಮಾವಿನ ಮೊಗ್ಗುಗಳು, ತಾಜಾ ಎಲೆಗಳು, ನವಿಲಿನ ಬೊಕ್ಕಸಗಳು, ತಾಮರ ಮತ್ತು ಕಮಲ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅರಣ್ಯದ ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವರು ಗೋಪಾಲ ಸಮುದಾಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಪಟುಗಳು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದರು. ಆಗ ಗೋಪಿಯರು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಹೇಳಿದರು: “ಸಖಿಯರೆ, ಈ ವಂಶಿಗೆ ಎಂತಹ ಪುಣ್ಯ! ದಾಮೋದರನ ತುಟಿಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಅದು ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಗೋಪಿಯರೂ ಕೂಡ ಆ ತುಟಿಗಳ ಸವಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನದಿಗಳು ಆ ಮಧುರ ಧ್ವನಿಯ ಉಳಿದ ಸವಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅವರ ನೀರು ಕಂಪಿಸಿ, ಮರಗಳು ಹಿರಿಯರಂತೆ ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕುತ್ತವೆ.” ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಗೋಪಿಯು ಹೇಳಿದರು: “ಸಖಿಯರೆ, ವೃಂದಾವನವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಹಿಮೆ ಹರಡುತ್ತಿದೆ. ದೇವಕೀ ಪುತ್ರನ ಪಾದದ ಜಲದಿಂದ ಅದು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಗೋವಿಂದನು ವಂಶಿ ವಾದಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ನವಿಲುಗಳು ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಪರ್ವತದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತವೆ.” “ಈ ಕಾಡಿನ ಜಿಂಕೆಗಳಿಗೂ ಪುಣ್ಯವಿದೆ,” ಎಂದು ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಹೇಳಿದರು. “ನಂದನಂದನನ ಅದ್ಭುತ ವೇಷವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನ ವಂಶಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಕರಿಮೃಗ ಸಂಗಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೇಳಿ, ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.” ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪ ಮತ್ತು ನಡತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಹಬ್ಬವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ವಂಶಿಯ ಮಧುರ, ಗುಪ್ತ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಆಕಾಶದ ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಕೇಳಿದಾಗ, ಪ್ರೇಮಭಾವದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕಳೆದುಹೋಗಿ, ಹೂಮಾಲೆಗಳು ಜಾರಿಹೋಗಿ, ವಸ್ತ್ರಗಳು ಸಡಿಲವಾಗಿ, ಅವರು ಮೂರ್ಛೆಗೊಂಡರು. ಆಗ ಹಸುಗಳು ತಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಕೃಷ್ಣನ ಬಾಯಿಂದ ಹರಿದುಬರುವ ವಂಶಿಯ ಸಂಗೀತ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತುಕೊಂಡವು. ಹಸುವಿನ ಕರುಗಳು ಹಾಲು ಕುಡಿಯುತ್ತಲೇ ಸ್ಥಬ್ಧವಾಗಿ, ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ತುಂಬಿಸಿಕೊಂಡು, ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತಾಗಿದ್ದವು. “ತಾಯಿ, ಈ ಕಾಡಿನ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಕೂಡ ಪುಣ್ಯಶಾಲಿಗಳು,” ಎಂದು ಗೋಪಿಯರು ಹೇಳಿದರು. “ಅವು ಸುಂದರ ಮರಗಳ ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಕೃಷ್ಣನ ವಂಶಿಯ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಆನಂದದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತವೆ, ಬೇರೇನನ್ನೂ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತವೆ.” ನದಿಗಳು ಮುಕುಂದನ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳಿ, ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ವಲಯಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ, ಪ್ರೇಮಭಾವದಿಂದ ಮುರಾರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಅಲೆಯ ಕೈಗಳಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಕಮಲ ಹೂಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತವೆ. ವ್ರಜದ ಹಸುಗಳು ರಾಮ ಮತ್ತು ಗೋಪಾಲಕರೊಂದಿಗೆ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಮೇಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ವಂಶಿ ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆಗ ಮರಗಳು ಪ್ರೇಮಭಾವದಿಂದ ತಮ್ಮ ಹೂವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ, ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹರಡಿ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ನೆರಳನ್ನು ನೀಡಿದವು. ಪುಲಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಗಳ ಕುಂಕುಮವನ್ನು, ಅದು ಅವರ ಪ್ರಿಯತಮರ ವಕ್ಷಸ್ಥಲದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಹುಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು, ತಮ್ಮ ಮುಖ ಮತ್ತು ಉರಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡರು. ಇದರಿಂದ ಕೃಷ್ಣನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪ್ರೇಮವ್ಯಥೆಯನ್ನು ಶಮನಮಾಡಿಕೊಂಡರು. “ಈ ಗುಡ್ಡವನ್ನು ನೋಡಿ,” ಎಂದು ಗೋಪಿಯರು ಹೇಳಿದರು, “ಇದು ಹರಿಯ ಸೇವಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ತನ್ನ ಮೇಲಿನ ನೀರು, ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲು, ಬೇರುಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೂ ಹಸುಗಳಿಗೂ ಗೆಳೆಯರಿಗೂ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಿದೆ.” ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ಗೋಪಾಲಕರೊಂದಿಗೆ ಹಸುಗಳನ್ನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಅವರ ವಂಶಿಯ ಮಧುರ ಧ್ವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಮೋಹಿತರಾದರು. ಚಲಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸ್ಥಿರವಾದವು, ಮರಗಳು ಆನಂದದಿಂದ ಕಂಪಿಸಿದವು, ಅವರ ಬಂಧದ ಗುರುತುಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಬಿದ್ದವು. ಈ ರೀತಿ ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲಾವೈಭವವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾ, ಗೋಪಿಯರು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಅವನ ಲೀಲೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದರು. ಇದರಿಂದ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದಾದಮೇಲೆ, ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಇಂದ್ರಿಯಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದವನು ತನ್ನನ್ನು ಅಥವಾ ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದು; ಅವನು ಕೇವಲ ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ಬೋರುವಂತೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ, ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಯು ಮಾನವರಿಗೆ ಪರಮಹಿತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ—ಔಷಧಿಯನ್ನು ರುಚಿಕರಗೊಳಿಸುವಂತೆ. ಜನರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಾಮನೆಗಳಿಗೆ, ಜೀವಕ್ಕೆ, ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ—ಇವುಗಳೇ ಅವನ ದುಃಖದ ಮೂಲ. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಪರಮಹಿತವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ದುಃಖಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಆ ಅಂಧಕಾರದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬಹುದು? ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ಕೆಲವರು ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ವೇದವನ್ನು ಅರಿತವರು ಅವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಮ, ದಯನೀಯತೆ, ಲೋಭದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು ಹೂವಿನಂತೆ ಹೊರಗಿನ ಆಕರ್ಷಣೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಲೋಕವನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗದು, ಹುಳಿಗೆ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಡುವ ಜ್ಯೋತಿಯಂತೆ. ಅವರು ನನ್ನನ್ನು—ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು—ಅರಿಯಲಾಗದು; ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗದವರು, ಮಂಜುಗಾಡಿನಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಹೀನರಾಗಿರುವವರಂತೆ. ನನ್ನ ಪರೋಕ್ಷ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಸukhಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದವರು, ಹಿಂಸೆಗಿಂತ ಆಸಕ್ತರಾದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಯಜ್ಞವೂ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗದು. ಕ್ರೂರರಾದವರು ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ, ಭೂತಗಳಿಗೆ, ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಪ್ತವಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಿಜವಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕನಸುಗಳ ಹಿಂದೆ ಓಡುವ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಂತೆ, ಆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಫಲವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಕನಸಿನಂತೆ ಕೇಳಲು ಆನಂದಕರವಾದರೂ ನಿಜವಲ್ಲ. ರಜಸ್ಸು, ಸತ್ವ, ತಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು ಇಂದ್ರಾದಿ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, “ನಾವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುಖಪಡೋಣ” ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗಫಲ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಪುನಃ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಜನ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹೂವಿನಂತೆ ಹೊರಗಿನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವರು, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ನನ್ನ ಉಪದೇಶಗಳಿಗೂ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವೇದಗಳು ಬ್ರಹ್ಮ, ಆತ್ಮ, ದೇವತೆಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ; ಋಷಿಗಳು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಾನೂ ಪರೋಕ್ಷ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮ ಅತಿದೊಡ್ಡದು, ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ; ಅದು ಪ್ರಾಣ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಅದು ಅಗಾಧ, ಅನಂತ, ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅದು ನಾನೇ ಅನಂತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಿದೆ; ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಶಬ್ದರೂಪದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಮಲದ ದಂಡದಲ್ಲಿ ತಂತಿ ಇರುವಂತೆ. ಹುಳು ತನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಜಾಲವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಂತೆ, ಪ್ರಾಣವೂ ಶಬ್ದವನ್ನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಸ್ಪರ್ಶರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಅವನು ಛಂದಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪ, ಸಾವಿರ ಮಾರ್ಗಗಳಿರುವನು; ಓಂಕಾರದಿಂದ, ವ್ಯಂಜನ, ಸ್ವರ, ಉಷ್ಮ, ಅನುಸ್ವಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದನು, ಅವನು ಒಳಗೆ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಸ್ವತಃ ಮಹದ್ ಮತ್ತು ಅನಂತವಾದ ವಾಕನ್ನು ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಪುನಃ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಗಾಯತ್ರಿ, ಉಷ್ಣಿಕ್, ಅನುಷ್ಟುಪ್, ಬೃಹತಿ, ಪಂಕ್ತಿ, ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್, ಜಗತಿ, ಅತಿಚ್ಛಂದಸ್, ಅತ್ಯಷ್ಟಿ, ಅತಿಜಗತಿ ಮತ್ತು ವಿರಾಟ್—ಇವು ಛಂದಸ್ಸುಗಳು. ಇವು ಏನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಏನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏನು ಸೂಚ್ಯಾರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಥವಾ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ? ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹೊರತು ಯಾರಿಗೂ ಅದರ ಹೃದಯ ತಿಳಿಯದು. ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ; ವೇದಗಳ ಸಮಸ್ತ ಅರ್ಥವು ಶಬ್ದದಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಾಯೆಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪಠಿಸಿ, ಕೊನೆಗೆ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ ಅನುಗ್ರಹವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಅದು ಜಿಂಕೆ, ಕಾಡುಹಂದಿ, ಕಾಡುನಾಯಿ, ಎಮ್ಮೆ, ಹಸು, ಆನೆ, ಹಸುಪೂಚ, ಕೋತಿ, ಮುಂಗುಸು ಮತ್ತು ಹಾವಿನಿಂದ ಸುತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಆ ಮಹಾಪುನ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ರಾಜನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು.