ಅಜ್ಜನಾದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನದೇ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು—ಯೋಗ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಐಶ್ವರ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹಂಚಿದನು. ಶುಕ ಮಹರ್ಷಿಯು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನೀರು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿದ್ದು, ಹೂವಿನ ವಾಸನೆ ಹರಡಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಚ್ಯುತನು ಗೋಪ ಬಾಲಕರ ಮತ್ತು ಗೋವುಗಳೊಂದಿಗೆ ತಂಪಾದ ಗಾಳಿಯು ಬೀಸುವ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಗೋವಿನ ಪಾಳಿಯನ್ನು ಹೇರ್ದು, ಬನದಲಿ ಹೂವುಗಳು ಅರಳಿದ್ದವು, ಜೇನುಗೂಳುಗಳ ಗೂಜುಗೂಜು, ಹಳ್ಳಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಗಳ ಕೂಗು, ಆ ಜೇನುಗಳ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಜೊತೆಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ವೃಂದಾವನದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಾಸುರಿಯನ್ನು ಊದುತ್ತಾ ಆಡುವುದನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದನು. ವ್ರಜದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಕೃಷ್ಣನ ಬಾಸುರಿಯ ನಾದವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅದು ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುವ ಸಂಗೀತವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಕಾಣದಂತೆ, ಕೆಲವರು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಣೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅವನ deeds ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ರಾಜನೇ, ಪ್ರೇಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಅಲುಗಾಡಿ, ಆ ವಿವರಣೆ ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಯೂರಪಿಚ್ಚವನ್ನು ತಲೆಗೆ ಧರಿಸಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನೃತ್ಯಗಾರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕರ್ಣಿಕಾರ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಕಿವಿಗಳಿಗೆ, ಬಂಗಾರದಂತಹ ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕಾಡಿನ ಹೂಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾರವನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ತುಟಿಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಬಾಸುರಿಯ ದ್ವಾರ ತುಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಗೋಪ ಬಾಲಕರಿಂದ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು, ವೃಂದಾವನದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾದದ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಸುಂದರಗೊಳಿಸಿ, ತನ್ನ ಸಂಗೀತದಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿದನು. ರಾಜನೇ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನ ಬಾಸುರಿಯ ನಾದವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿತು; ವ್ರಜದ ಮಹಿಳೆಯರು ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಆ ನಾದದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾದರು. ಗೋಪಿಯರು ಹೇಳಿದರು: ಸ್ನೇಹಿತಿಯರೇ, ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಫಲವೇ ಇಲ್ಲ—ವ್ರಜದ ಪ್ರಭುವಿನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು, ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರು ಜೊತೆಗೋವುಗಳನ್ನು ಹೇರ್ದು, ಮುಖದಲ್ಲಿ ಬಾಸುರಿಯ ಅಲಂಕಾರ, ಪ್ರೇಮಭರಿತ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿರುವುದು ನೋಡಲು. ಮಾವಿನ ಮೊಗ್ಗು, ಕಾಡಿನ ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳು, ಮಯೂರಪಿಚ್ಚ, ಕಮಲ ಮತ್ತು ಕೂಸು ಹೂಗಳ ಹಾರ, ಕಾಡಿನ ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ವಸ್ತ್ರ, ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಗೋಪ ಸಮುದಾಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಗಾರರು ರಂಗಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ, ಹಾಡುತ್ತಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ನೇಹಿತಿಯರೇ, ಈ ಬಾಸುರಿಗೆ ಯಾವ ಭಾಗ್ಯ ದೊರಕಿದೆ! ಅದು ಮಾತ್ರ ದಾಮೋದರನ ತುಟಿಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅದು ಗೋಪಿಯರು ಕೂಡ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ನದಿಗಳು ಅದರ ಉಳಿದ ಸಿಹಿಯನ್ನು ರುಚಿಸಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತವೆ, ಅವರ ನೀರು ಕಂಪಿಸುತ್ತಿದೆ, ಮರಗಳು ಹಿರಿಯರಂತೆ ಅಶ್ರು ಸುರಿಸುತ್ತಿವೆ. ಸ್ನೇಹಿತಿಯರೇ, ವೃಂದಾವನವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವಕಿಯ ಪುತ್ರನ ಪಾದದ ನೀರು ಅದನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸಿದೆ; ಗೋವಿಂದನು ಬಾಸುರಿಯನ್ನು ಊದುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಯೂರಗಳು ಮದದಿಂದ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತವೆ. ನಂದನಂದನನ ಅದ್ಭುತ ವೇಷವನ್ನು ನೋಡಿ, ಬಾಸುರಿಯ ನಾದವನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಳಗೋವಿನ ಜೊತೆ ಕೇಳುತ್ತಿರುವ ಈ ಸರಳ ಜಿಂಕೆಗಳು ಕೂಡ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು; ಅವರು ಪ್ರೇಮಭರಿತ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಬಾಸುರಿಯ ಸಿಹಿಯಾದ, ಗುಪ್ತವಾದ ನಾದವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆಕಾಶದ ದೇವಿಯರು ತಮ್ಮ ರಥಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಅಲುಗಾಡಿ, ಹೂವಿನ ಹಾರಗಳು ಜಾರಿ, ಬಟ್ಟೆಗಳು ಸಡಿಲವಾಗಿ, ಮುಗಿಯುತ್ತಾರೆ. ಗೋವುಗಳು, ಕೃಷ್ಣನ ಬಾಸುರಿಯ ನಾದವನ್ನು ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ಆಮ್ಲವಂತೆ ಕುಡಿದು, ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತವೆ; ಕರುವಿನ ತುಟಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಉಳಿದು, ಅವರು ಗೋವಿಂದನನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಅಶ್ರು ತುಂಬಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಮ್ಮಾ, ಈ ಕಾಡಿನ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಕೂಡ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಋಷಿಗಳು; ಸುಂದರ ಮರಗಳ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಕೃಷ್ಣನ ಬಾಸುರಿಯ ನಾದವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ, ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ. ನದಿಗಳು, ಮುಕುಂದನ ನಾದವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವರ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಗಳು ಉಂಟಾಗಿ, ಉತ್ಸಾಹ ಶಮನಗೊಂಡು, ಮುರಾರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಅಲೆಯ ಕೈಗಳಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಕಮಲಗಳನ್ನು ಅವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತವೆ. ವ್ರಜದ ಗೋವುಗಳು ರಾಮ ಮತ್ತು ಗೋಪ ಬಾಲಕರ ಜೊತೆ ಸೂರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೇಯುತ್ತಾ, ಕೃಷ್ಣನು ಬಾಸುರಿಯನ್ನು ಊದುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಮರಗಳು ಪ್ರೇಮದಿಂದ, ಹೂವುಗಳ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ, ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಛಾಯೆಯಂತೆ ಹರಡುತ್ತಾ, ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ನೆರಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಪುಲಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಹಾ ಗಾಯಕನ ಪಾದಗಳಿಂದ ಬಂದ ಕುಂಕುಮವನ್ನು, ಅದು ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯರ ಎದೆಗೆ ತಗುಲಿ, ಗಿಡದ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು, ಮುಖ ಮತ್ತು ಎದೆಗೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದ ಪ್ರೇಮದ ನೋವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ನೋಡಿ, ಹರಿಯ ಸೇವಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಅವನ ಮತ್ತು ಅವನ ಗೋವುಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ, ತನ್ನ ಶಿಖರಗಳಿಂದ ನೀರು, ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲು, ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದೆ. ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನು ಗೋವುಗಳನ್ನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇರ್ದು, ಗೋಪ ಬಾಲಕರ ಜೊತೆ, ಅವರ ಬಾಸುರಿಯ ಸಿಹಿಯಾದ ನಾದವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಚಲಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತವೆ, ಮರಗಳು ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ, ಅವರ ಬಂಧನದ ಗುರುತುಗಳು ಅಚ್ಚರಿಯಿಂದ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಗೋಪಿಯರು ಪರಸ್ಪರ Lord Krishnaನ ವೃಂದಾವನದ ಲೀಲೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಅವನ ಆಟದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾದರು. ಇದರಿಂದ, ದಶಮ ಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಪರಮಹಂಸರಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಂಸಾರಿಕ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಅಥವಾ ಉನ್ನತವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗಾಳಿಪಟ್ಟೆಯಂತೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಜೀವನ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿ ಜನರಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹಿತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಔಷಧಿಯನ್ನು ರುಚಿಕರವಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಅದರ ಸೇವನೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ನೀಡುವಂತೆ. ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ, ಮಾನವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಮನೆಗಳಿಗೆ, ಜೀವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದೇ ಅವನ ದುಃಖದ ಮೂಲ. ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಹಿತವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ದುಃಖದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನಿಯಾದವರು ಮತ್ತೆ ಅವರನ್ನು ಆsame ಅಂಧಕಾರದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಗೆ ಮುಂದಾಗುತ್ತಾರೆ? ಹೀಗಾಗಿ, ಕೆಲವರು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ, ತಪ್ಪು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಪುಷ್ಪಾಕಾಂಕ್ಷಿ ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ವೇದವನ್ನು ಅರಿದವರು ಅವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಮ, ದಯನೀಯತೆ, ಲೋಭದಿಂದ ತುಂಬಿದವರು, ಹೂವಿನ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟು, ಫಲವನ್ನು ಮರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಅಗ್ನಿಗೆ ಸೆಳೆಯುವ ಪಟಂಗಗಳಂತೆ, ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಲೋಕವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಿಯವನೇ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ, ಈ ಲೋಕವು ನನ್ನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ; ಜಪ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗದವರು, ಮೋಡದಿಂದ ದೃಷ್ಟಿ ಮುಚ್ಚಿದವರಂತೆ. ನನ್ನ ಪರೋಕ್ಷ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಸಂಸಾರಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ತಲ್ಲೀನರಾದವರು, ಹಿಂಸೆಗೆ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಯಜ್ಞವೂ ಅವರಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಲ್ಲ. ನಿಜಕ್ಕೂ, ಕ್ರೂರ ಮನಸ್ಸಿನವರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಮತ್ತು ಭೂತಗಳಿಗೆ, ಹಿಂಸೆ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ನಿಜವಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕನಸಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸುವಂತೆ, ಅವರು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆ ಅಸ್ಥಿರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಕೇಳಲು ಕನಸಿನಂತೆ ಆನಂದಕರವಾಗಿದೆ. ರಜಸ್ಸು, ಸತ್ತ್ವ, ತಮಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು, ಮತ್ತು ಅವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರು, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ನನನ್ನು ನಿಜವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದವರು, "ನಾವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸೋಣ" ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ, ಅದು ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಪುನಃ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜನ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪುಷ್ಪಾಕಾಂಕ್ಷಿ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ತುಂಬಿದವರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನನ್ನ ಉಪದೇಶವೂ ಆಕರ್ಷಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವೇದಗಳು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ; ಋಷಿಗಳು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಪರೋಕ್ಷ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವೆ. ಶಬ್ದ-ಬ್ರಹ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬೋಧವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾಣ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ; ಅದು ಅಗಾಧ, ಅಪಾರ, ಆಳವಾದ, ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಕಷ್ಟ. ಅದು ನನ್ನಿಂದ, ಅನಂತನಿಂದ, ಶಕ್ತಿಯ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಿದೆ; ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಶಬ್ದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಕಮಲದ ದಂಡದಲ್ಲಿ ತಂತಿಯಂತೆ. ಜೇನು, ತನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ತಂತಿಯನ್ನು ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಡಿಸುವಂತೆ, ಪ್ರಾಣವು ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ಸ್ಪರ್ಶ ರೂಪವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಮೂಲಕ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅವನು, ದೇವರು, ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅಮೃತದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತ, ಸಾವಿರ ಮಾರ್ಗಗಳಿರುವವನು; ಓಂನಿಂದ, ವ್ಯಂಜನ, ಸ್ವರ, ಉಚ್ಚ್ವಾಸ, ಅನುನಾಸಿಕಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿ, ಅವನು ಒಳಗಡೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಭಗವಂತನ ವೃಂದಾವನದ ಲೀಲೆಯು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಬಾಸುರಿಯ ನಾದದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಪಾದಗಳ ಸ್ಪರ್ಶದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ವೇದದ ಗಂಭೀರತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.