ಭಕ್ತಿಯ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಾರುವ ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ಘೋಷಣೆಯು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದಾಗ, ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯವೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ; ಭಕ್ತರು ಅನುಭವಿಸುವ ದುಃಖಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸುಖವು ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ಪಾವನ ಪಥದ ಘೋಷಣೆಯ ಶಬ್ದ ಕೇಳಿದಾಗ, ಕಲಿ ಯುಗದ ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳು ಸಿಂಹನ ಘರ್ಜನೆಗೆ ಓಡುವ ಕುರಿಗಳಂತೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಭಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ-ರಸವನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಮನೆಮನೆಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಬ್ಬಿ ಆಟವಾಡುತ್ತದೆ. ನಾರದರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: “ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತಗಳ ಘೋಷಣೆ, ಗೀತೆಯ ಪಠಣ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಈ ಮೂರೂ—ಭಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ, ವೈರಾಗ್ಯಗಳು—ಯಾಕೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ?” ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ಕುಮಾರರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತವನ್ನು ಪಠಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ವಿಷಯದ ಯಥಾರ್ಥ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದದಲ್ಲೂ ವೇದಗಳ ಅರ್ಥವು ಅಡಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನೀವು ಸದಾ ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದೀರಿ; ದಯವಿಟ್ಟು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ. ವಿಳಂಬವಿಲ್ಲದೆ, ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರ ಮೇಲೆ ನೀವು ದಯಾಳು.” ಮುಂದೆ ಕುಮಾರರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಸಾರದಿಂದ ಭಾಗವತ ಕಥೆ ಉದ್ಭವವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಫಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆರಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ರುಚಿಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ, ಭಾಗವತ ಕಥೆಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾದಾಗ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆನಂದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಅಡಗಿದಂತೆ, ಅದನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದಾಗ ಮಾತ್ರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ, ಭಾಗವತ ಕಥೆಯೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಕಬ್ಬಿನೊಳಗಿನ ಸಕ್ಕರೆ ಕೂಡ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಿಹಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಭಾಗವತ ಕಥೆಯು ಕೂಡ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಿಹಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.” “ಈ ಭಾಗವತ ಎಂಬ ಪುರಾಣವು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗೌರವಿಸುವ ಮಹಾಪುಸ್ತಕ. ಇದನ್ನು ಭಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದ, ಗೀತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ವ್ಯಾಸರೂ ಕೂಡ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಅಜ್ಞಾನ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಗ ನಿಮಗಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಗವತದ ಸಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಬಾದರಾಯಣರು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದರು. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ನೀವು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ಭಾಗವತವನ್ನು ಕೇಳುವುದು ದುಃಖವನ್ನೇ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ.” ನಾರದರು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಯಾವ ದೃಷ್ಟಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಶುಭವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಭವದುಗ್ದದ ಪೀಡಿತರಿಗೇನು ಪರಮಮಂಗಳವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೋ—ಪವಿತ್ರರಾದವರು ಹಾಡುವ ಕಥೆಗಳ ಅಮೃತದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಿಸಲು—ನಾನು ಅದೇ ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಿತವಾದ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಸತ್ಸಂಗ ದೊರಕುತ್ತದೆ; ಆಗ ಅವನಿಗೆ ವಿವೇಕ ಹುಟ್ಟಿ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಮೋಹ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರಗಳ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.” ಈ ಭಾಗವತ ಮಹಿಮೆ ಹೇಳಲು ಹೊಸ ಅಧ್ಯಾಯ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಗವತವನ್ನು ಶನಕಾದಿ ಮುಂತಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಮುಖದಿಂದ ಕೇಳಿದಾಗ, ಭಕ್ತನು ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯಗಳು ಪೋಷಿತವಾಗುತ್ತವೆ. ನಾರದರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ನಾನು ಈಗ ಶುಕಮುನಿಯ ಉಪದೇಶಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಇದರ ಮೂಲಕ ಭಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ, ವೈರಾಗ್ಯಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು? ಶುಕಮುನಿಯ ಗ್ರಂಥದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವೇದಗಳನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಅರಿತವರು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ಭಾಗವತ ಕಥೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಬೇಕು? ಯಾವ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು?” ಇದಕ್ಕೆ ಕುಮಾರರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ನಾರದ, ನೀನು ವಿನಯಶೀಲನೂ ವಿವೇಕಿಯೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಎಂಬ ಸ್ಥಳವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ವಿವಿಧ ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಸಿದ್ಧರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ; ವಿವಿಧ ಮರಗಳು, ಲತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಶೋಭಿಸುವುದು; ಹೊಸ, ಮೃದುವಾದ ಮರಳುಗಳಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿದೆ. ಚಿನ್ನದ ಕಮಲಗಳ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಆ ಪ್ರದೇಶವು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ತ್ವಪ್ರಧಾನ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವೈರಿ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲ. ವೃದ್ಧ ದೇಹವನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಬಹುದು.” “ಭಾಗವತ ಕಥೆಯು ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಹಚರರು ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಥೆಯ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಆ ಮೂರೂ—ಭಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ, ವೈರಾಗ್ಯಗಳು—ಯೌವನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.” ಸೂತರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಕುಮಾರರು ನಾರದನೊಂದಿಗೆ ಗಂಗೆಯ ತೀರಕ್ಕೆ ವೇಗವಾಗಿ ಭಾಗವತ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಂದರು. ಅವರು ತೀರವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲೂ, ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲೂ, ಬ್ರಹ್ಮ ಲೋಕದಲ್ಲೂ ದೊಡ್ಡ ಸಂಚಲನ ಉಂಟಾಯಿತು. ಶ್ರೀಭಾಗವತ ಕಥೆಯ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲಿ ಓಡಿದರು; ವೈಷ್ಣವರು ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು.” “ಭೃಗು, ವಸಿಷ್ಠ, ಚ್ಯವನ, ಗೌತಮ, ಮೇಧಾತಿಥಿ, ದೇವಲ, ದೇವರಾತ, ರಾಮ, ಗಾಧಿಯ ಪುತ್ರ, ಶಾಕಲ, ಮೃಕಂಡು ಪುತ್ರ, ಅತ್ರಿ, ಪಿಪ್ಪಲಾದ ಮುಂತಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಯೋಗಪರರು, ವ್ಯಾಸ, ಪರಾಶರ, ಛಾಯಾಶುಕ, ಜಾಜಲಿ, ಜಹ್ನು ಮುಂತಾದವರು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರ, ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆಗಮಿಸಿದರು.” “ವೇದಾಂತಗಳು, ವೇದಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ತಂತ್ರಗಳು, ಅವುಗಳ ದೇಹರೂಪಗಳು, ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಏಳು ಪುರಾಣಗಳು, ಆರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದವು. ಗಂಗೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ನದಿಗಳು, ಪುಷ್ಕರದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಸರೋವರಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳು, ದಂಡಕ ಮುಂತಾದ ಕಾಡುಗಳೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದವು. ಪರ್ವತಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ದಾನವರು ಕೂಡ ಬಂದರು; ಭಾರದಿಂದಾಗಿ ಭೃಗು ಅವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಂದರು.” “ನಾರದರಿಂದ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಸನವನ್ನು ಪಡೆದ ಕುಮಾರರು ಎಲ್ಲರ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದಂತೆ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದರು. ವೈಷ್ಣವರು, ವೈರಾಗ್ಯಶೀಲರು, ತ್ಯಾಗಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು ಮುಂತಾದವರು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತರು; ನಾರದನು ಅವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತನು. ಒಂದೆಡೆ ಋಷಿಗಳ ಗುಂಪು, ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ದೇವತೆಗಳು, ಬೇರೆಡೆ ವೇದಗಳು, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು, ಇನ್ನೂ ಬೇರೆಡೆ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಮಹಿಳೆಯರು—ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ವಿಭಜಿತವಾಗಿ ನೆರೆದರು.” “ಜಯಧ್ವನಿ, ವಂದನೆಗಳ ಕೂಗು, ಶಂಖನಾದಗಳ ಶಬ್ದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೇಳಿಬಂತು; ಭರ್ಜರಿ ಹುರಿದ ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳ ಮಳೆಯೂ ಉಂಟಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಏರಿ, ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕರು ಇಚ್ಛಾಪೂರ್ವಕ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಹೂವಿನ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿಸಿದರು.” “ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲರ ಮನಸ್ಸು ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಕುಮಾರರು ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಮಹಾತ್ಮ ನಾರದನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ‘ಈಗ ನಾವು ಶುಕಮುನಿಯ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸೋಣ. ಇದನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದಲೇ ಮೋಕ್ಷ ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.