ಮುಗಿಯದ ಮೋಡಗಳು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಓಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಜೀವಿಗಳಿಗಾಗಿ ಅಮೃತದಂತೆ ಮಳೆಯನ್ನೇ ಸುರಿದವು. ಇದು, ದ್ವಿಜರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದ ಧನಾಧಿಪತಿಗಳು ಯೋಗ್ಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಿತಕರವಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗೆ, ಹರಿ ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರು, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಪರೊಂದಿಗೆ, ಹಣ್ಣಾಗಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ಪಿಂಪಳ ಮತ್ತು ಜಂಬು ಮರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಆ ಸುಂದರ ವನದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಲು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಸುಗಳು ತಮ್ಮ ಉಬ್ಬಿದ ಜೋಳೆಯಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಪ್ರಭುವಿನ ಕರೆಯುವಿಕೆಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಓಡಿಕೊಂಡವು. ಅವರ ಉಬ್ಬಿದ ಜೋಳೆಗಳು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಒದ್ದೆಯಾಗಿದ್ದವು. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಹನಿ ಹನಿಯಾಗಿ ತುಳಿಯುತ್ತಿರುವ ಮರಗಳ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಪರ್ವತಗಳ ಹತ್ತಿರದ ಗುಹೆಗಳು, ಜಲಪಾತಗಳ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಮರಗಳ ತಳದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗುಹೆಗಳೊಳಗೆ ಮಳೆ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರಭು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಬೇರು, ಕುಂದರು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಸಂಕರ್ಷಣ ಮತ್ತು ಗೋಪರೊಡನೆ, ನೀರಿನ ಹತ್ತಿರದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಅವರು ತಂದಿದ್ದ ಮೊಸರು ಮತ್ತು ಅನ್ನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡು ಸೇವಿಸಿದರು. ಹಸುಗಳು, ಎತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕರುಗಳು, ಮೇವು ತಿಂದು, ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಭಾರದಿಂದ ಥಕಿತರಾಗಿ, ಹಸಿರಿನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದವು. ಮಳೆಗಾಲದ ವೈಭವವನ್ನು, ಅದು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಸಂತೋಷ ತಂದಂತೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ ಪ್ರಭು ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ, ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೇಶವನು ವ್ರಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಶರತ್ಕಾಲವು ಬಂದಿದೆ—ಆಕಾಶವು ಸ್ಪಷ್ಟ, ನೀರು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಮೃದುವಾಗಿದೆ. ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹೂವಿನೆರೆದ ಕಮಲಗಳಿಂದ, ನೀರು ತನ್ನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಿತು; ಇದು ಪತನಗೊಂಡವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಮೋಡಗಳು, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಅಶುದ್ಧತೆ, ನೀರಿನಿಂದ ಮಲಿನತೆ—allವು ದೂರವಾಯಿತು; ಇದು ಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಯತಿಗಳಿಗೆ ಅಶುದ್ಧತೆ ದೂರವಾಗುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದವರು, ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದರು; ಇದು ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಋಷಿಗಳು ಪಾಪಮುಕ್ತರಾಗುವಂತೆ. ಪರ್ವತಗಳು ತಮ್ಮ ನೀರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶುಭವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತವೆ; ಇದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಾಮೃತವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಥವಾ ಬೇಡವದು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆಳವಾದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು ನೀರಿನ ಕಡಿಮೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ; ಇದು ಅಜ್ಞಾನಿ ಗೃಹಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಆಯಸ್ಸು ದಿನೇದಿನೇ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸದಂತೆ. ಆಳವಾದ ನೀರಿನ ಜೀವಿಗಳು ಶರದ್ಭಾನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ತಾಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ; ಇದು ಇಂದ್ರಿಯNigrahavilada ಬಡ ಗೃಹಸ್ಥನು ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸದಂತೆ. ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಕೆಸರು, ಒಣಕು—allವು ಸಸ್ಯಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದವು; ಇದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶರೀರ ಮತ್ತು ಅನ್ಯ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ‘ನಾನು’, ‘ನನ್ನದು’ ಎಂಬ ಭಾವವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಗರವು ಶಾಂತವಾಗಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಮೌನವಾಗಿತ್ತು; ಇದು ಚಲನೆಗಳೆಲ್ಲ ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಋಷಿ ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಬಲವಾದ ಅಣೆಕಟ್ಟಿನಿಂದ ರೈತರು ಹೊಲಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು; ಇದು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜ್ಞಾನಪ್ರವಾಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನು ಶರದ್ಭಾನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ತಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದನು; ಇದು ಮುಕುಂದನು ವ್ರಜದ ಮಹಿಳೆಯರ ದೇಹಾಭಿಮಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವು ಮಲಿನರಹಿತವಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು; ಇದು ಸತ್ತ್ವಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮನಾದ ಧ್ವನಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ. ಚಂದ್ರನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟು, ತನ್ನ ಪೂರ್ಣಕಲೆಯಿಂದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು; ಇದು ಕೃಷ್ಣನು ವೃಷ್ಣಿಕುಲದಿಂದ ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ತಂಪಾದ ಹಾಗೂ ಬಿಸಿ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು; ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಗೋಪಿಕೆಗೆ ಆ ಶಾಂತಿ ಸಿಕ್ಕಲಿಲ್ಲ. ಹಸುಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರು, ಹೂವಿನ ಗಿಡಗಳು—ಎಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪುರಷರಿಂದ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾದವು; ಇದು ಭಗವಂತನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಫಲಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಕಮಲಗಳು ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷದಿಂದ ಮುಕ್ತಾಯವಾದವು; ಆದರೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಬಿಡುವ ಉಟ್ಪಲಗಳು ಅಲ್ಲ. ಇದು ಜನರು ರಾಜನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವಂತೆ, ದುರಾತ್ಮರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಹಣ್ಣುಪಾಕದಿಂದ ಭೂಮಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದಳು; ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಹರಿಯ ಕೌಶಲ್ಯ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ರಾಜರು—all ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ತಮ್ಮ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಹೊರಟರು; ಇದು ಸಿದ್ಧಪುರುಷರು, ಮಳೆಯಾದ ಮೇಲೆ ಕಾಲ ಬಂದಾಗ ತಮ್ಮ ಶರೀರವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ. ಆತನು, ಆತ್ಮಸಂಪನ್ನನು, ತನ್ನ ಜನರಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪುರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಮೊದಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾದವರನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. “ಹೋ ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ನಿನ್ನ ಕೃತ್ಯ ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ! ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳು ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ; ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸೋಣ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಚಿತ್ತದಿಂದ, ಹೃಷೀಕೇಶನು, ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಬೇಕಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ, ಅವ್ಯಯನು ತನ್ನದೇ ದೇಹದ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡಿದನು—ಅದು ಏನು? ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಶ್ರೀ, ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ. ಈ ರೀತಿ, ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನೀರು ಮತ್ತು ಹೂವಿನೆರೆದ ಕಮಲಗಳ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಆಚ್ಯುತನು, ಗೋವಾಲಕರು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳೊಂದಿಗೆ, ತಂಪಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಹೂವಿನೆರೆದ ಮರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿದ ಜೇನುಗೂಡಿನಿಂದ ಭರಿತವಾಗಿ, ಸರೋವರಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳು ಹಕ್ಕಿಗಳ ಕೂಗಿನ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ನಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಜೇನುಗೂಡಿನ ಸ್ವಾಮಿಯು ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರೊಡನೆ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಾ, ವಂಶಿಯನ್ನು ಊದುತ್ತಾ, ಆ ವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ವ್ರಜದ ಮಹಿಳೆಯರು ಆ ವಂಶಿಯ ನಾದವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅದು ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದರಿಂದ, ಕೆಲವರು ಕೃಷ್ಣನು ಕಾಣದಂತೆ ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಅದನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ನೆನೆದು ವರ್ಣನೆ ಆರಂಭಿಸಿದರೂ, ಪ್ರೇಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗಿ, ಮುಂದುವರಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಯೂರಪಿಚ್ಛವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನೃತ್ಯಗಾರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕರ್ಣಿಕಾರ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊಳಪಿನಂತಹ ಪೀತಾಂಬರ ಧರಿಸಿ, ಅರಣ್ಯ ಹೂಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾರವನ್ನು ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ತುಟಿಯಿಂದ ವಂಶಿಯ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಅಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಗೋವಾಲಕರೊಂದಿಗೆ ವೃಂದಾವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಆ ವನವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿ, ತನ್ನ ಗಾನದಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ, ರಾಜನೇ, ವಂಶಿಯ ಮಧುರ ಧ್ವನಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿ, ವ್ರಜದ ಮಹಿಳೆಯರು ಅದನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾ, ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದರು. ಗೋಪಿಕೆಗಳು ಹೇಳಿದವು: “ಸಖಿಗಳೇ, ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ ಫಲವೇನು? ವ್ರಜರಾಜನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು, ತಮ್ಮ ಗೆಳೆಯರೊಡನೆ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಾ, ವಂಶಿಯ ಆಲಂಕಾರದಿಂದ ಮುಖವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರೇಮಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದು.” ಮಾವಿನ ಕೊಂಬೆಗಳು, ಸೊಪ್ಪು, ಮಯೂರಪಿಚ್ಛ, ಕಮಲ ಮತ್ತು ಉಟ್ಪಲ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತರಾಗಿ, ಅರಣ್ಯ ಹೂಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜಿತವಾದ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಗೋಸಂಘದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಪಟುಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. “ಈ ವಂಶಿಗೆ ಎಂತಹ ಪುಣ್ಯ! ದಾಮೋದರನ ತುಟಿ ಅಮೃತವನ್ನು ಅದು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಗೋಪಿಕೆಯರು ಕೂಡ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ನದಿಗಳು ಅದರ ಉಳಿದ ಸಿಹಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತವೆ; ಅವರ ನೀರು ಕಂಪಿಸಿ, ಮರಗಳು ಹಿರಿಯರಂತೆ ಆನಂದಾಶ್ರು ಸುರಿಸುತ್ತವೆ.” “ಸಖಿಯೇ, ವೃಂದಾವನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ದೇವಕೀಪುತ್ರನ ಪಾದದ ನೀರು ಅದನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸಿದೆ. ಗೋವಿಂದನು ವಂಶಿ ಊದುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಮಯೂರಗಳು ಕುಣಿಯುತ್ತವೆ; ಪರ್ವತದ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತವೆ.” ಹೀಗೆ, ಶರತ್ಕಾಲದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವೈಭವದಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರೊಡನೆ, ಹಸುಗಳೊಡನೆ, ವೃಂದಾವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.