ವೃಜಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಳೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದ್ದ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು ಮಳೆದೇವನ ಪ್ರಬಲ ಜಲಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಮುರಿದುಹೋಗಿದವು. ಇದು ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪುಮಾತುಗಳ ಮೂಲಕ ವೇದಮಾರ್ಗಗಳು ಭಂಗವಾಗುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಓಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅವು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತದಂತೆ ಮಳೆಯನ್ನೆರೆದವು. ಇದು ದ್ವಿಜರ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಧನದಾಧಿಪತಿಗಳು ಸೂಕ್ತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡುವುದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಹರಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಪಾಲರೊಂದಿಗೆ, ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಪಿಂಪಳಿಕಾಯಿ ಮತ್ತು ಜಂಬು ಮರಗಳಿರುವ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಆನಂದಿಸಲು. ಹಸುಗಳು ತಮ್ಮ ದೂದುಗಳ ಭಾರದಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಭಗವಂತನು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೆನೆದ ದೂದುಗಳೊಂದಿಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ಬಂದವು. ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಹನಿಕರ ಮಧು ತುಳಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಮರಗಳ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು; ಪರ್ವತದ ಸಮೀಪದ ಗುಹೆಗಳು ಬಿದ್ದ ನೀರಿನ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಗೋಜುಗೋಜುತ್ತಿದ್ದವು. ಮಳೆ ಮರದ ಕೊಳ್ಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಭಗವಂತನು ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಬೇರು, ಕುಂದೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ಆನಂದಿಸಿದನು. ಸಂಕರ್ಷಣ ಮತ್ತು ಗೋಪಾಲರೊಂದಿಗೆ, ನೀರಿನ ಸಮೀಪದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ತರುವಾಯ ತಂದಿದ್ದ ಮೊಸರು ಮತ್ತು ಅನ್ನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡು ಸೇವಿಸಿದನು. ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಹಸುಗಳು, ಎಮ್ಮೆ, ಕರುಗಳು ತಮ್ಮ ದೂದುಗಳ ಭಾರದಿಂದ ಶ್ರಮಿತರಾಗಿ, ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಮೇಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಮಳೆಯ ಋತು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಹರ್ಷ ತಂದಾಗ, ತನ್ನ ಸ್ವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸುಂದರಗೊಳಿಸಿದ್ದ ಭಗವಂತನು, ಆ ಋತುವಿಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೇಶವ ವೃಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಶರದೃತು ಬಂದಿತು—ಆಕಾಶ ಸ್ಪಷ್ಟ, ನೀರು ಶುದ್ಧ, ಗಾಳಿ ಮೃದುವಾಗಿತ್ತು. ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ, ಕಮಲಗಳು ಅರಳಿದಾಗ, ನದಿಗಳೂ ಸಹ ಸ್ವಭಾವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಿದವು; ಇದು ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಪತನರಾದವರ ಮನಸ್ಸು ಪುನಃ ಸ್ಥಿರವಾಗುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳು ಆಕಾಶದಿಂದ ಮಾಯವಾದವು, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮಲಿನತೆ, ನೀರಿನಿಂದ ಕಳೆಗಳೆಲ್ಲ ದೂರವಾದವು. ಇದು ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಯತಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಲಿನತೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವರು ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದರು; ಇದು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಋಷಿಗಳು ಪಾಪರಹಿತರಾಗಿ ಶಾಂತರಾಗುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಪರ್ವತಗಳು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ನೀರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದವು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜ್ಞಾನಾಮೃತವನ್ನು ಸೂಕ್ತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೀಡುವುದು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಎತ್ತುವುದು ಹೀಗೆಯೇ. ಆಳವಾದ ನೀರಿನಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿಗಳು ನೀರಿನ ಪ್ರಮಾಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಅಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಗೃಹಸ್ಥರು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಆಯಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆಳನೀರಿಗೆ ಇರುವ ಜೀವಿಗಳು ಶರದೃತುವಿನ ಬಿಸಿಲಿನ ತಾಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅಧೀನನಾದ ಬಡ ಗೃಹಸ್ಥನು ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸಸ್ಯಗಳು ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದ ಕೆಸರು ಮತ್ತು ಒಣತನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಿದ್ದವು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಅನ್ಯವಸ್ತುಗಳ ಕುರಿತು 'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ. ಸಮುದ್ರವು ಶರದೃತುವಿನ ಆಗಮನದಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ, ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು; ಎಲ್ಲ ಚಲನೆಗಳು ನಿಂತಾಗ ಋಷಿಯೊಬ್ಬನು ಆತ್ಮನಲ್ಲೇ ಲೀನನಾಗುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಕೃಷಕರು ಬಲವಾದ ಅಣೆಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹೊಲಗಳಿಗೆ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು; ಯೋಗಿಗಳು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜ್ಞಾನಪ್ರವಾಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಂತೆ. ಚಂದ್ರನು ಶರದೃತುವಿನ ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ತಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದನು; ಮುಕುಂದನು ವೃಜದ ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ದೇಹಾಭಿಮಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದಂತೆ. ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವು ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಶುದ್ಧ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು; ಇದು ಸಾತ್ವಿಕವಾದ ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮನಾದ ಧ್ವನಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ. ಚಂದ್ರನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಂತೆ, ತನ್ನ ಪೂರ್ಣಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು; ಕೃಷ್ಣನು ವೃಷ್ಣಿಕುಲದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಂತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು. ಹೂವಿನ ಪರಿಮಳದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಸಮಶೀತೋಷ್ಣವಾದ ಅರಣ್ಯದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡಿದವರು ತಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು; ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಹೃದಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಗೋಪಿಕೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಹಸು, ಜಿಂಕೆ, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಸ್ತ್ರೀಯರು ಮತ್ತು ಪುಷ್ಪವೃಕ್ಷಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡವು; ಇದು ಭಗವಂತನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಫಲಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ಕಮಲಗಳು ಪುಷ್ಪಿಸಿದವು, ಆದರೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅರಳುವ ಕುಮುದಗಳು ಮಾತ್ರ ಹಿಗ್ಗಲಿಲ್ಲ; ರಾಜನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜೆಗಳು ನಿರ್ಭಯರಾಗಿರುವಂತೆ, ಕಳ್ಳರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲದಂತೆ. ಹಬ್ಬಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇಂದ್ರಿಯಾನಂದದಿಂದ, ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಹರಿದು, ಭೂಮಿ ಹರಿತವಾದ ಹಣ್ಣಿನ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು; ಇದಕ್ಕೆ ಹರಿಯ ಕಲೆಯೂ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ರಾಜರು ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಹೊರಟರು; ಇದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜೀವಿಗಳು ಕಾಲ ಬಂದಾಗ ಮಳೆಗಾಲದ ನಿಯಮದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬಂದು ತಮ್ಮದೇ ಶರೀರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಹೀಗೆಯೇ. ಆತ್ಮಸಂಪನ್ನನಾದ ಅವನು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ನಗರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾದವರನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನೆ ಮೆಚ್ಚಿದರು: "ಓ ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ, ನಿನ್ನ ಕಾರ್ಯ ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ! ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳು ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ; ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸೋಣ" ಎಂದರು. ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಹೃಷೀಕೇಶನು, ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಅವನು, ತಾನು ಇಚ್ಛಿಸಿದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತನ್ನದೇ ಶರೀರದ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಅದು ಏನು ಎಂದರೆ, ಧ್ಯಾನ-ಯೋಗದ ಐಶ್ವರ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ. ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧವಾದ ನೀರು, ಅರಳಿದ ಕಮಲಗಳ ಪರಿಮಳದ ನಡುವೆ, ಅಚ್ಯುತನು ಗೋಪಾಲರು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹೂವಿನ ಪರಿಮಳದ ತಂಪಾದ ಗಾಳಿಯ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮರಗಳು, ಜೇನುಗೂಡುಗಳ ಹೂಂಹೂಂ ಧ್ವನಿ, ಹಳ್ಳಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕೂಗು ತುಂಬಿತ್ತು. ಜೇನುಗಳ ಅಧಿಪತಿಯೂ ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಾ, ವಂಶಿಯನ್ನು ಊದುತ್ತಾ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ವೃಜದ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಆ ವಂಶಿಯ ನಾದವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಅದು ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವುದರಿಂದ, ಕೆಲವರು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಕಾಣದಂತೆ ತಮ್ಮ ಗೆಳತಿಯರಿಗೆ ಅದನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ನೆನೆದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೂ, ಪ್ರೇಮದ ಆವರಣದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಅಲುಗಾಡಿ, ಮಾತನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾರದೆ ನಿಂತರು. ಮಯೂರಪಿಚ್ಛವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದ, ನೃತ್ಯಶ್ರೇಷ್ಠನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ, ಕರ್ಣಿಕಾರ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾರದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಪೀತಾಂಬರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ, ಅರಣ್ಯದ ಹೂವಿನ ಹಾರವನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡ, ತುಟಿಗಳಿಂದ ವಂಶಿಯ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಅಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿಸಿದ ಕೃಷ್ಣನು, ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ವೃಂದಾವನದ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅವನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಆ ಅರಣ್ಯ ಸುಂದರವಾಗಿ, ಅವನ ಹಾಡಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಅವನ ವಂಶಿಯ ನಾದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೋಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ವೃಜದ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಅದನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾ ಆ ನಾದದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಗೋಪಿಕೆಯರು ಹೇಳಿದರು: "ಸಖಿಯರೆ, ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಫಲವೇನೂ ಇಲ್ಲ—ವೃಜಪತಿಯ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು, ಹಸುಗಳನ್ನು ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಮೇಯಿಸುತ್ತಿರುವುದು, ಅವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ವಂಶಿಯ ಆಲಂಕಾರಿಕತೆ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದು." ಮಾವಿನ ಮೊಗ್ಗುಗಳು, ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳು, ಮಯೂರಪಿಚ್ಛಗಳು, ಕಮಲ ಮತ್ತು ಕುಮುದ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅರಣ್ಯದ ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಆ ಇಬ್ಬರು ಗೋಪಾಲರು ಗೋಪ ಸಮುದಾಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಗಾರರಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. "ಈ ವಂಶಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟ!" ಎಂದು ಗೋಪಿಕೆಯರು ಹೇಳಿದರು. "ದಾಮೋದರನ ತುಟಿಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಆ ವಂಶಿಯೇ ಸವಿಯುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ನಾವು ಗೋಪಿಕೆಯರೂ ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನದಿಗಳು ಅವನ ತುಟಿಗಳ ಉಳಿದ ರಸವನ್ನು ಸವಿದು ಸಂತೋಷಿಸುತ್ತವೆ; ಅವರ ನೀರು ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮರಗಳು ಹಿರಿಯರಂತೆ ಸಂತಸದಿಂದ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತವೆ.