ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಗಗಳು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದ್ದು, ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು; ಗುರುತುಗಳೇ ಇಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳು ಹೋದವು. ಇದು ವೇದಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಲಹದಿಂದ ಮುಸುಕುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಆಗಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿರುವ ಬಂಧಗಳು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿದ್ದವು. ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರ ಮೇಲಿನ ಸ್ಥಿರವಾದ ಭಕ್ತಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ—even though ಪುರುಷರು ಗುಣವಂತರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲದ ವಜ್ರಧನುಸ್ಸು (rainbow) ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಅದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಗುಣಗಳಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಗುಣಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವಾಗ ಗುಣರಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಕೂಡ ಗುಣಗಳಿರುವವನಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನ ಸಹಜ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆಯೇ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಭೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೋಡಗಳ ಆಗಮನದಿಂದ ಮೋಹಿತರಾದ ನವಿಲುಗಳು ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ ಕುಣಿದರು. ಆದರೆ, ತಮ್ಮ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದ ಅವುಗಳು, ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಬಾಡಿ, ನಿರಾಶೆಯಿಂದ, ಪ್ರಭುವಿನ ಆಗಮನವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದವು—ಹಾಗೆಯೇ ಭಕ್ತರು ಭಗವಂತನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಕಾಯುವಂತೆ. ಮರಗಳು, ತಮ್ಮ ಬೇರುಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪುನಃ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು; ಇವುಗಳು ಹಿಂದೆ ಇಚ್ಛಾಪೂರಣೆಯ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಾಡಿದ್ದವು. ಸರೋವರಗಳ ಶಾಂತ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು ನೆಲೆಸಿದವು—ಹಾಗೆ, ನಿರರ್ಥಕ ಆಶೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಯವರೂ ಚಂಚಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಮಳೆ ದೇವತೆ ಇಟ್ಟ ಭಾರೀ ಜಲಪ್ರವಾಹದಿಂದ ತೀರಬಂಧಗಳು ಮುರಿದುಹೋದವು; ಇದು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾಕ್ಹಂಡಿಗಳ ಸುಳ್ಳುಮಾತಿನಿಂದ ವೇದಮಾರ್ಗಗಳು ಬಿರುಕು ಬೀಳುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಗಾಳಿಯಿಂದ ಚಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೋಡಗಳು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತಸಮಾನವಾದ ನೀರನ್ನು ಸುರಿದವು; ಹಾಗೆಯೇ, ಧನಾಧಿಪತಿಗಳು ದ್ವಿಜರ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಹರಿ ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಪರೊಂದಿಗೆ, ಹಣ್ಣುಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಪಿಂಪಳ ಮತ್ತು ಜಂಬು ಮರಗಳಿರುವ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಹಸುಗಳು ತಮ್ಮ ದೂದುಗಳ ಭಾರದಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಪ್ರಭುವಿನ ಕರೆಯುವಿಕೆಗೆ ತಕ್ಷಣ ಓಡಿಬಂದವು; ಅವರ ದೂದುಗಳು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತೊಯ್ದಿದ್ದವು. ಅರಣ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಆನಂದದಿಂದ, ಹನಿಯುತವಾದ ಮರಗಳ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಕಂಡರು; ಪರ್ವತದ ಹತ್ತಿರದ ಗುಹೆಗಳು ಜಲಪಾತದ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಗೋಜಿಗೋಜಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿದ್ದವು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಮಳೆ ಮರಗಳ ಒಳಗೆ ಅಥವಾ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರಭು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಬೇರು, ಕುಂಬಳಕಾಯಿ, ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಸಂಕರ್ಷಣನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಗೋಪಗಳೊಂದಿಗೆ, ನೀರಿನ ಹತ್ತಿರ ಶಿಲಾಪರ್ಯಂತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ತಂದಿದ್ದ ಮೊಸರು ಮತ್ತು ಅನ್ನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡು ಭೋಜನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಹುಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತ ಹಸು, ಎಮ್ಮೆ, ಕರುಗಳು, ದೂದುಗಳ ಭಾರದಿಂದ ಸುಸ್ತಾಗಿ, ಹಸಿವನ್ನು ತಣಿಸಿ, ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದವು. ಮಳೆಗಾಲದ ವೈಭವವನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹರ್ಷ ತಂದ ಅದನ್ನು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ ಪ್ರಭು, ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೇಶವನು ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ, ಶರದೃತುವು ಬಂತು—ಆಕಾಶವು ನಿರ್ಮಲ, ನೀರು ಶುದ್ಧ, ಗಾಳಿಯು ಮೃದುವಾಗಿತ್ತು. ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ, ಕಮಲಗಳು ಅರಳಿದಂತೆ, ನೀರು ಸಹಜ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು; ಇದು ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಪತನವಾದವರ ಮನಸ್ಸು ಪುನಃ ಶುದ್ಧವಾಗುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಶರದೃತುವು ಆಕಾಶದಿಂದ ಮೋಡಗಳನ್ನು, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು, ನೀರಿನಿಂದ ಕಳಂಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು; ಇದನ್ನು ಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತಿಯು ತಪಸ್ವಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಅವರು, ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದರು; ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಋಷಿಗಳು ಪಾಪರಹಿತವಾಗಿ ಶಾಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ವತಗಳು ತಮ್ಮ ಜಲವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶುಭವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ಹೀಗೆಯೇ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಾಮೃತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆಳವಾದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು ನೀರಿನ ಕಡಿಮೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಅಜ್ಞಾನಿ ಗೃಹಸ್ಥರು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಆಯಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆಳ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು ಶರದೃತುವಿನ ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಉಂಟಾದ ತಾಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆಯೇ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದ ದಾರಿದ್ರ್ಯಪೀಡಿತ ಗೃಹಸ್ಥರು ದುಃಖವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಸಸ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಸರನ್ನು, ಒಣಗಿದ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವು; ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಅನ್ಯವಸ್ತುಗಳ 'ನಾನು', 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶರದೃತುವಿನ ಆಗಮನದಿಂದ ಸಾಗರವೂ ಶಾಂತವಾಗಿ, ಅಚಲವಾಗಿ, ಮೌನವಾಗಿತ್ತು; ಹಾಗೆಯೇ, ಚಲನೆ ನಿಂತಾಗ ಋಷಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬಲವಾದ ಅಣೆಕಟ್ಟಿನಿಂದ ರೈತರು ಹೊಲಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ಎಳೆದರು; ಯೋಗಿಗಳು ಪ್ರಾಣವಾಯುವಿನಿಂದ ಜ್ಞಾನಪ್ರವಾಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಂತೆ. ಚಂದ್ರನು ಶರದೃತುವಿನ ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಉಂಟಾದ ತಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದನು; ಹೀಗೆಯೇ, ಮುಕುಂದನು ವೃಂದಾವನದ ಸ್ತ್ರೀಯರ ದೇಹಾಭಿಮಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ದುಃಖವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದನು. ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವು ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಶುದ್ಧ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು; ಇದು ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮನಾದ ಶಬ್ದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ. ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಂದ್ರನು, ತನ್ನ ಪೂರ್ಣಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು; ಹಾಗೆಯೇ, ವೃಷ್ಣಿಕುಲದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೃಷ್ಣನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು. ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಸಮಶೀತೋಷ್ಣವಾದ, ಅರಣ್ಯದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡಿದ ಜನರು ತಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಕಳವುಗೊಂಡ ಗೋಪಿಕರು ಮಾತ್ರ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಹಸು, ಜಿಂಕೆ, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಸ್ತ್ರೀಯರು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳಿರುವ ಸಸ್ಯಗಳು ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪಿಸಿದವು; ಇವುಗಳ ಸ್ವಂತ ಪುರುಷರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಯಿತು—ಹಾಗೆ ಫಲಗಳು ಭಗವಂತನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವಂತೆ. ಕಮಲಗಳು ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿದವು, ಆದರೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅರಳುವ ಉಟ್ಪಲಗಳು ಮಾತ್ರ ಹೊರತು; ಹೀಗೆಯೇ, ಪ್ರಜೆಗಳು ರಾಜನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಭಯರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದಂಡುಗಾಳಿಗಳಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಊರುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಳ್ಳಿ-ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಬ್ಬಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಾನಂದ, ಮತ್ತು ಹರಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಕಲೆಗಳಿಂದ ಭೂಮಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ತುಂಬಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದಳು. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರು ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊರಟರು; ಇದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜೀವಿಗಳು, ಮಳೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರೋಧವಾಗಿದ್ದ ನಂತರ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ತಾವು ಬೇಕಾದ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆತನು, ಆತ್ಮಸಂಪನ್ನನು, ತಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಗರ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಹಿಂದಿನವರು ಕಂಡು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು. "ಅಯ್ಯೋ ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ, ನಿನ್ನ ಕಾರ್ಯ ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ! ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳು ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ನಾವು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅನ್ನವನ್ನು ಸೇವಿಸೋಣ," ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಹೃಷಿಕೇಶನು, ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಋಷಿಯಾದವನು, ತಾನು ಇಚ್ಛಿಸಿದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಗೂ ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಂಗಭಾಗವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು—ಅದು ಎಂದರೆ, ಧ್ಯಾನ-ಯೋಗದ ಐಶ್ವರ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ. ಹೀಗೆ, ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧ ನೀರು ಮತ್ತು ಅರಳಿದ ಕಮಲಗಳ ಸುಗಂಧದಿಂದ, ಅಚ್ಯುತನು ಗೋವಾಲಕರ ಹಾಗೂ ಹಸುಗಳೊಂದಿಗೆ, ತಂಪಾದ ಗಾಳಿಯ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮರಗಳು, ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿದ ಜೇನುನೊಣಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳ ಕೂಗಿನ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳ ನಡುವೆ, ಜೇನುನೊಣಗಳ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಿ, ವೆಣುವನ್ನು ಊದುತ್ತಾ ಆನಂದಿಸಿದನು.