ನದಿ, ಅನೇಕ ಉಪನದಿಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಉದ್ರೇಕಗೊಂಡ ಅಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಬಾಲಿಶ ಯೋಗಿಯ ಮನಸ್ಸು ಕಾಮ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಶಾಂತವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಪರ್ವತಗಳು, ಧಾರಾಕಾರವಾಗಿ ಸುರಿಯುವ ಮಳೆಗೆ ತುತ್ತಾಗಿ ಬಿದ್ದರೂ, ಅಚಲವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದವು—ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾದವರ ಮನಸ್ಸು ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೂ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹೀಗೆಯೇ. ಹಾದಿಗಳು ಗಿಡಗಂಟಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟು, ಗುರುತು ಕಾಣದಂತೆ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದ್ದವು; ಈ ದೃಶ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಗೊಂಡ ವೇದಗಳು, ಕಲಿಯುಗದ ಕಲಹದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿತು. ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಿನಂತೆ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಬಂಧಗಳು ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿದ್ದವು; ಹಾಗೆಯೇ, ಸದುಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪುರುಷರ ಮೇಲೂ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸ್ಥಿರ ಪ್ರೀತಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿದ ಧನುಷ್ಕಟ್ಟೆ (ಇಂದ್ರಧನುಸ್ಸು), ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಗುಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಗುಣಗಳುಳ್ಳದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿತು; ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಗುಣಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾದಾಗ ಗುಣರಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಕೂಡ ಗುಣವಂತನಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹೊಳಪನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಭೆಯನ್ನು ತೋರಿಸದೆ ಇರುವಂತೆ. ಮೋಡಗಳ ಆಗಮನದಿಂದ ಮಯೂರಗಳು ಆನಂದದಿಂದ ಕುಣಿದು ಕುಪ್ಪಳಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ, ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಸುಡುಗಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ನಿರಾಶೆಯಿಂದ, ಪ್ರಭುವಿನ ಆಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದವು—ಹಾಗೆ ಭಕ್ತರು ಭಗವಂತನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಮರಗಳು, ಬೇರುಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು; ಹಿಂದೆ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಪೀಡೆಯಿಂದ ಹೀನವಾಗಿದ್ದಂತೆ. ಸರೋವರಗಳ ಮತ್ತು ಕೆರೆಗಳ ಶಾಂತ ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿಹಕ್ಕಿಗಳು ನೆಲೆಸಿದವು; ನಿರರ್ಥಕ ಆಶೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಶಾಂತ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಗೃಹಸ್ಥರಂತೆ. ಮಳೆಯ ದೇವನಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ, ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು ಮುರಿದುಹೋದವು; ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾಶಂಡಿಗಳ ಸುಳ್ಳು ಮಾತಿನಿಂದ ವೇದಮಾರ್ಗಗಳು ಮುರಿಯುವಂತೆ. ಗಾಳಿಯಿಂದ ಚಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೋಡಗಳು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತದಂತೆ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಸಿದವು; ಹಾಗೆಯೇ, ಧನಾಧಿಪತಿಗಳು ದ್ವಿಜರ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಸಕಾಲದಲ್ಲಿ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಹರಿ ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಪರೊಂದಿಗೆ, ಪಾಕವಾದ ಇಂತಲು ಮತ್ತು ಜಂಬು ಮರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಭಗವಂತನು ಕರೆದು ಕೊಂಡಾಗ, ಹಸುಗಳು ತಮ್ಮ ಭಾರವಾದ ಹಾಲಿನ ಉಡರಿನಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉಡರಗಳು ತೊಯ್ದು, ವೇಗವಾಗಿ ಬಂದವು. ಅರಣ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಮಧು ಸುರಿಯುತ್ತಿರುವ ಮರಗಳ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಪರ್ವತದ ಹತ್ತಿರದ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಆನಂದಿಸಿದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಮಳೆ ಮರಗಳ ಬಿಳ್ಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಭಗವಂತನು ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ, ಮೂಲಗಳು, ಕುಂದಿಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಸಂಕರ್ಷಣ ಮತ್ತು ಗೋಪರೊಂದಿಗೆ, ನೀರಿನ ಹತ್ತಿರದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ತಂದಿದ್ದ ಮೊಸರು ಮತ್ತು ಅನ್ನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡು ಊಟ ಮಾಡಿದನು. ಹುಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಹಸುಗಳು, ಎತ್ತುಗಳು, ಕರುಗಳು, ಹಾಲಿನ ಭಾರದಿಂದ ದಣಿದರೂ, ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಮೇಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸುಂದರಗೊಂಡ ಮಳೆಯ ಋತುವಿನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಪೂಜಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ರಾಮ ಹಾಗೂ ಕೇಶವನು ವ್ರಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ, ಶರದೃತುವು ಬಂದು, ಆಕಾಶವು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿತ್ತು, ನೀರು ಶುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಗಾಳಿ ಸೊಗಸಾಗಿತ್ತು. ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ, ಕಮಲಗಳು ಅರಳಿದಂತೆ, ನೀರು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಿತು; ಹೀಗೆಯೇ, ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಪತನರಾದವರ ಮನಸ್ಸು ಪುನಃ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಶರದೃತುವು ಮೋಡವನ್ನು ಆಕಾಶದಿಂದ, ಮಲಿನತೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಕೆಡುಕನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಂತೆ, ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಮಲಿನತೆ ದೂರಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಅವರು, ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಿರಪರಾಧಿಗಳಾದ ಮುನಿಗಳು ಶಾಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ವತಗಳು ತಮ್ಮ ನೀರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶುಭವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀಡುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆಳವಾದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು ನೀರಿನ ಕಡಿಮೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಗೃಹಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಆಯುಷ್ಯ ದಿನೇದಿನೇ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆಳವಾದ ನೀರಿನ ಜೀವಿಗಳು ಶರದೃತುವಿನ ಬಿಸಿಲಿನ ತಾಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸದ ಬಡ ಗೃಹಸ್ಥರು ದುಃಖವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಬಾಳುತ್ತಾರೆ. ಸಸ್ಯಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೂಳು ಮತ್ತು ಒಣತನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೇಹ ಮತ್ತು ಅನ್ಯವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ 'ನಾನು', 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶರದೃತುವಿನ ಆಗಮನದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರವು ನಿಶ್ಶಬ್ದ ಹಾಗೂ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಚಲನೆಗಳೆಲ್ಲ ನಿಂತಾಗ ಋಷಿಯು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬಲವಾದ ಅಣೆಕಟ್ಟಿನಿಂದ ರೈತರು ಹೊಲಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ಎಳೆದಂತೆ, ಯೋಗಿಗಳು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜ್ಞಾನಪ್ರವಾಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಂದ್ರನು ಶರದೃತುವಿನ ಬಿಸಿಲಿನ ತಾಪವನ್ನು ಜೀವಿಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಂತೆ, ಮುಕುಂದನು ವ್ರಜದ ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಅಭಿಮಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದರು. ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವು ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಶುದ್ಧ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ ಕಾಣಿಸಿದಂತೆ, ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮನಾದ ಶಬ್ದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪೂರ್ಣಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕೃಷ್ಣನು ವೃಷ್ಣಿಕುಲದಿಂದ ಆವರಿತನಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಹೂಗಳ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಸಮತೂಲ್ಯವಾಗಿ ತಂಪಾಗಿಯೂ ಬಿಸಿಯಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಅರಣ್ಯದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು; ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನ ಹೃದಯವನ್ನು ಕದ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಗೋಪಿಕರು ಮಾತ್ರ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಸುಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಸ್ತ್ರೀಯರು, ಹೂವುಗಳು ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪುರುಷರಿಂದ ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಹಸಿವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದಂತೆ, ದೇವನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಫಲಗಳು ಉಂಟಾಗುವಂತೆ ಪ್ರಫುಲ್ಲವಾಗಿದ್ದವು. ಕಮಲಗಳು ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷದಿಂದ ಅರಳಿದವು, ಆದರೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅರಳುವ ಕುವಲಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಹಿಗ್ಗಲಿಲ್ಲ; ರಾಜನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಜನರು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದು, ದೋಂಗಗಳ ಎದುರು ಭಯಪಡುವಂತೆ. ನಗರ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆನಂದ, ಪಾಕವಾದ ಬೆಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು; ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಹರಿಯ ಕಲೆಯೇ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ರಾಜರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಹೊರಟರು; ಹೇಗೆ ಸಿದ್ಧರು ಮಳೆಯ ಕಾಲದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ನಂತರ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ತಮ್ಮದೇ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೊರಡುವರೋ ಹಾಗೆ. ಅವನಾದ ಆತ್ಮವಂತನು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಸ್ವಂತ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಹಿಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕಂಡು, ಸೃಷ್ಟಿಯಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು: "ಹಾಯ್ ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ! ನಿನ್ನ ಕಾರ್ಯ ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ! ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳು ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ನಾವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೆವಿಸೋಣ." ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಹೃಷಿಕೇಶನು, ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮುನಿಯಾದವನು, ಇಚ್ಛಿತ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆಮೇಲೆ, ಅವಿಭವನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತನ್ನದೇ ದೇಹದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡಿದನು—ಅದು ಯಾವುದು? ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಐಶ್ವರ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ, ವೈರಾಗ್ಯ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ.