ವರ್ಷಾಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸಣ್ಣ ನದಿಗಳು, ಹಿಂದೆ ಒಣಗಿ ಹೋದವುಗಳು, ಮತ್ತೆ ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಹರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದು ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಂತ ಪುರುಷನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯು ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿ, ಕೆಂಪು ಇಂದ್ರಗೋಪ ಕೀಟಗಳಿಂದ ರಂಗು ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಮಶ್ರೂಮ್ಗಳ ನೆರಳಿನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು—ಇದು ಪುರುಷರಿಗೆ ದೊರಕುವ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ರೈತರ ಹೊಲಗಳು ಧಾನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಬೆಳೆಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ರೈತರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಆದರೆ, ಗರ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರು, ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯಾಧೀನವೆಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಷಾದಿಸಿದರು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು, ಹೊಸ ಮಳೆಯ ತಂಪಿನಿಂದ ಪುನಃ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ಸುಂದರ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದವು. ಇದು ಭಗವಂತನ ಸೇವೆಯಿಂದ ಲಭಿಸುವ ಸುಂದರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನದಿಗೆ ಅನೇಕ ಪುಟ್ಟ ಹರಿವುಗಳು ಸೇರುವಂತೆ, ಆಕೆ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದಳು. ಇದು ವಿಕಸಿತವಾಗದ ಯೋಗಿಯ ಮನಸ್ಸು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಶಾಂತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪರ್ವತಗಳು, ಮಳೆಯಿಂದ ಬಲವಾದ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದರೂ ಕೂಡ, ಚಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದವರ ಮನಸ್ಸು ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾದಿಗಳು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ, ಗುರುತು ಕಾಣದಂತಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡವು. ಇದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಗೊಂಡ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಲಹದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ವೇದಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ. ಜನರ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವ ಬಂಧಗಳು, ಮೋಡಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಕಿಡಿಗೇಡಿದಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕವಾದವು. ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಿರತೆಯೂ ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ—even though they possessed all virtues. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ವಜ್ರಧನುಸ್ಸು (ಇಂದ್ರಧನುಸ್ಸು), ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಅವುಳ್ಳಂತೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿತು. ಹಾಗೆಯೇ, ಗುಣಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವಾಗ, ಗುಣರಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಅವುಳ್ಳವನಂತೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ. ಚಂದ್ರನು, ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನ ಆಭಾ ಹರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಯಂ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ತೋರಲಾಗದು. ಮೋಡಗಳ ಆಗಮನದಿಂದ, ನವಿಲುಗಳು ಆನಂದದಿಂದ ಕುಣಿದವು. ಆದರೆ, ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದವುಗಳು, ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಬೇಯಲ್ಪಟ್ಟು, ನಿರಾಶೆಯಿಂದ, ಪ್ರಭುವಿನ ಆಗಮನವನ್ನು ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಾ ಇದ್ದವು—ಹಾಗೆಯೇ ಭಕ್ತರು ಭಗವಂತನನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾರೆ. ಮರಗಳು, ಬೇರುಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡವು; ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಅವು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಲಹೀನವಾಗಿದ್ದಂತಿದ್ದವು, ಇಚ್ಛೆಗಳ ಪಿಂಡದಂತೆ. ಶಾಂತವಾದ ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು ನೆಲೆಸಿದವು. ಇದು ವ್ಯರ್ಥ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಮನೆಯನ್ನು ತುಂಬಿಸಿಕೊಂಡು, ಚಂಚಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಮಳೆದೇವನಿಂದ ಬರುವ ಭಾರಿ ನೀರಿನ ಹರಿವಿನಿಂದ ತಡೆಗೋಡೆಗಳು ಮುರಿದು ಹೋದವು. ವೇದಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾಕಂಡಿಗಳ ಸುಳ್ಳು ಮಾತಿನಿಂದ ಮುರಿದುಹೋಗುವುದನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗಾಳಿಯಿಂದ ಚಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೋಡಗಳು, ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತದಂತೆ ನೀರನ್ನು ಸುರಿದವು. ಹಾಗೆಯೇ, ಶ್ರೀಮಂತರೂ, ದ್ವಿಜರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಹರಿ ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ, ಗೋವುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಪಾಲಕರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿ, ಹಣ್ಣುಮರಗಳು ಮತ್ತು ಜಂಬುಮರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಆ ಸೊಬಗನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಗೋವುಗಳು, ತಮ್ಮ ಉಬ್ಬಿದ ಸ್ತನಗಳಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆದರೂ, ಪ್ರಭು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ವೇಗವಾಗಿ ಬಂದವು. ಅವುಗಳ ಸ್ತನಗಳು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತೊಯ್ದಿದ್ದವು. ಅರಣ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಹನಿಕೊರೆಯುತ್ತಿರುವ ಮರಗಳ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಪರ್ವತದ ಹತ್ತಿರದ ಗುಹೆಗಳು ನೀರಿನ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಮರಗಳ ಕುಹರಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಳೆ ಬೀಳುವಾಗ, ಭಗವಂತನು ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳು, ಹುಲ್ಲುಮೂಲೆಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಸೇವಿಸಿ ಆನಂದಿಸಿದರು. ಸಂಕುರ್ಷಣ ಮತ್ತು ಗೋಪಾಲಕರೊಂದಿಗೆ, ನೀರಿನ ಹತ್ತಿರದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, ತಂದಿರುವ ಮೊಸರು ಮತ್ತು ಅನ್ನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡು ಭೋಜನ ಮಾಡಿದರು. ಹುಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಗೋರು, ಕರುಗಳು, ಎಮ್ಮೆಗಳು, ತಮ್ಮ ಉಬ್ಬಿದ ಸ್ತನಗಳಿಂದ ಬಾಧೆಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಮೇಯುತ್ತಾ, ಸಂತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದವು. ವರ್ಷಾಕಾಲದ ವೈಭವವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದು, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಭಗವಂತನು ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ, ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೇಶವನು ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಶರತ್ಕಾಲ ಬಂದಿತು. ಆಕಾಶವು ನಿರ್ಮಲವಾಗಿತ್ತು, ನೀರು ಶುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಗಾಳಿ ಮೃದುವಾಗಿತ್ತು. ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕಮಲಪುಷ್ಪಗಳು ಅರಳಿದಂತೆ, ನೀರುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದವು. ಇದು ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಪತನಗೊಂಡವರ ಮನಸ್ಸು ಪುನಃ ಸ್ಥಿರವಾಗುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶರತ್ಕಾಲವು ಆಕಾಶದಿಂದ ಮೋಡಗಳನ್ನು, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು, ನೀರಿನಿಂದ ಕಲ್ಮಶವನ್ನು ತೆಗೆದಿತು. ಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಅಶುದ್ಧಿ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವರು, ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಋಷಿಗಳು ಶಾಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪಾಪರಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ವತಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶುಭವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವು. ಇದು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀಡುವ ಅಥವಾ ನೀಡದ ಬುದ್ಧಿವಂತರನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆಳವಾದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು, ನೀರಿನ ಕುಗ್ಗುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಜ್ಞಾನಿ ಗೃಹಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಆಯಸ್ಸು ದಿನೇ ದಿನೇ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆಳವಾದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜೀವಿಗಳು ಶರದ್ಕಾಲದ ಸೂರ್ಯನ ತಾಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸದ ಬಡ, ದಯನೀಯ ಗೃಹಸ್ಥನು ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ, ಸಸ್ಯಗಳು ಮಣ್ಣಿನ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು, ಒಣತನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವು. ಇದನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತರೂ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಅನ್ಯವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ 'ನಾನು', 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಬಿಡುವುದನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶರತ್ಕಾಲ ಬಂದಾಗ ಸಾಗರವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ಎಲ್ಲ ಚಲನೆಗಳು ನಿಂತಾಗ, ಋಷಿಯು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗುವುದನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರೈತರು ಬಲವಾದ ತಡೆಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಹೊಲಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ಎಳೆದರು. ಯೋಗಿಗಳು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜ್ಞಾನಪ್ರವಾಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಂತೆ. ಚಂದ್ರನು ಶರದ್ಕಾಲದ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದನು. ಹಾಗೆಯೇ, ಮುಕುಂದನು ವ್ರಜದ ಮಹಿಳೆಯರ ದೇಹಾಭಿಮಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದನು. ಆಕಾಶವು ಶುದ್ಧವಾಗಿ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಸತ್ತ್ವಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮನಾದ ಧ್ವನಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು, ತನ್ನ ಪೂರಣ ಚಂದ್ರಮಂಡಲದಿಂದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು. ಕೃಷ್ಣನು ವೃಷ್ಣಿಕುಲದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆಯೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು. ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಸಮಶೀತೋಷ್ಣವಾದ ಅರಣ್ಯದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡಿದ ಜನರು ತಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ಆದರೆ, ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಗೋಪಿಕೆಗೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹಸುಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಸಸ್ಯಗಳು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪಿಸಿದವು. ಅವುಗಳ ಸ್ವಂತ ಪುರುಷರಿಂದ ಅವುಗಳ ಬಳಿಗೆ ಬರುವಂತೆ, ಭಗವಂತನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಫಲಗಳು ಉಂಟಾಗುವಂತೆ. ಕಮಲಪುಷ್ಪಗಳು ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸಿದವು, ಆದರೆ ನಿಶಾಕರಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲ. ರಾಜನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಭಯವಿಲ್ಲದಂತೆ, ದೋಚಕರ ಮಧ್ಯೆ ಅಲ್ಲ. ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಆನಂದದಿಂದ, ಭೂಮಿ ಬೆಳೆಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದಳು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಹರಿಯ ಕೌಶಲ್ಯ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ರಾಜರು ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊರಟರು. ಭಗವಂತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪರ್ವವರ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರೋಧಿತರಾದ ಸಿದ್ಧಪುರುಷರು ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತೆ ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಹೊರಡುವಂತೆ. ಹೀಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ವೈಭವವನ್ನು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಈ ಕಥೆ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.