ಅವನ ತ್ವಚೆ ಗಾಢ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಂತಿತ್ತು, ಯೌವನ ಸದಾ ಹಸಿರಾಗಿತ್ತು, ಅವನ ಅಂಗಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಶುಭಚಿಹ್ನೆಗಳಿದ್ದವು. ಆಕರ್ಷಕ ನಗುವಿನಿಂದ ಅವನು ಮಹಿಳೆಯರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ಅವನಿಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಎದ್ದು ನಿಂತರು. ವಿಷ್ಣುರಾತ ಪಾರೀಕ್ಷಿತನು, ಬಂದು ಬಂದ ಆ ಮಹಾನ್ ಅತಿಥಿಗೆ ತಲೆಯನ್ನೂ ಬಾಗಿಸಿ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಅಜ್ಞಾನಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದೂರ ಸರಿಸಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಮಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಗೌರವದಿಂದ ಕುಳಿರಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು, ರಾಜರ್ಷಿಗಳು, ದೇವರ್ಷಿಗಳ ಮಹಾಸಭೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಋಷಿ ಚಂದ್ರನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅನಂತರ, ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತನಾದ ರಾಜನು, ಶಾಂತವಾಗಿರುವ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಚಲನಾದ ಆ ಋಷಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ತಲೆಯನ್ನೂ ಬಾಗಿಸಿ, ಕೈಮುಗಿದು, ವಿನಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹಿತವಚನಗಳಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದ್ದನು. ಪಾರೀಕ್ಷಿತನು ಹೇಳಿದನು: "ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಇಂದು ನಾವೇನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ನಿಮ್ಮ ದಯೆಯಿಂದ ಸೇವೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನೀವು ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಬಂದು ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೂ ಮನೆಗಳು ಕ್ಷಣಕಾಲದಲ್ಲೇ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತವೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು, ಪಾದಪ್ರಕ್ಷಾಳನ ಮಾಡುವುದು, ಆಸನ ನೀಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಎಷ್ಟು ಪುಣ್ಯಕರ! ಓ ಮಹಾಯೋಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಿಂದ ಜನರ ಭಾರೀ ಪಾಪಗಳು ಕೂಡ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದ್ವಾರಾ ದೈತ್ಯರು ನಾಶವಾಗುವಂತೆ. ಪಾಂಡವಪುತ್ರರಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಲಿ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪಿತೃವ್ಯ ಬಂಧುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ವಂಶದ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮರಣದ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ನಾವು, ಅಪ್ರಕಟತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ, ಪರಿಪೂರ್ಣನಾದ, ಅರಣ್ಯವಾಸಿಯಾದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ದರ್ಶನ ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು? ಆದುದರಿಂದ, ಯೋಗಿಗಳ ಪರಮಗುರು, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: ಮರಣ ಸಮೀಪವಾಗಿರುವಾಗ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಓ ಸ್ವಾಮಿ, ಜನರು ಯಾವುದು ಕೇಳಬೇಕು, ಪಠಿಸಬೇಕು, ಮಾಡಬೇಕು, ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು, ಪೂಜಿಸಬೇಕು? ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಇನ್ನಾವುದಾದರೂ ಇದ್ದರೆ ತಿಳಿಸಿ. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಗೃಹಸ್ಥರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ—even ಹಸುಗಳನ್ನು ಹಾಲು ಹಿಂಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ—ಭಗವಂತನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸುತನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನು ಹಿತವಚನಗಳಿಂದ ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಬಾದರಾಯಣಪುತ್ರ ಶ್ರುತಜ್ಞನು ಉತ್ತರ ಕೊಟ್ಟನು. "ಶ್ರೀಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮುಂತಾದವುಗಳು; ಸುಖವು ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಅಂತ್ಯ; ದುಃಖವು ಸುಖಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಯು ಬಂಧನ-ಮೋಕ್ಷಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾನೆ. ಮೂರ್ಖನು ದೇಹಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಾನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ; ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವೇ ವೇದವಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯತ್ಯಯವೇ ದೋಷಮಾರ್ಗ; ಸತ್ತ್ವಗುಣದ ಉದಯವೇ ಸ್ವರ್ಗ. ನರಕ ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರ; ಸ್ನೇಹಿತ, ಗುರು, ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲ ಒಂದೇ. ಮನೆ ದೇಹ, ಮಾನವತ್ವ ಗುಣಧನೆ, ನಿಜವಾದ ಶ್ರೀಮಂತನು ಗುಣವಂತ. ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದವನು ಬಡವನು; ಇಂದ್ರಿಯಜಯವಿಲ್ಲದವನು ದಯನೀಯನು. ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನೇ ಸ್ವಾಮಿ; ಆಸಕ್ತಿಯು ವಿರುದ್ಧ. ಓ ಉದ್ದವ, ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕ ಉತ್ತರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮಗಳ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೋಷವನ್ನು ಕಾಣುವುದು ದೋಷವೇ; ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಎರಡನ್ನೂ ಮೀರಿ ಇರುವದು." ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಗೋಕುಲದ ಗೋಪಗಳು ಗೋಪಿಕೆಗೆ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮರ ಅದ್ಭುತ ಬಳಗದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು—ಅರಣ್ಯಾಗ್ನಿಯನ್ನು ನಂದಿಸಿ, ಪ್ರಲಂಬಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಹಿರಿಯ ಗೋಪರು, ಗೋಪಿಯರು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡರು. ವ್ರಜಕ್ಕೆ ಬಂದ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮರನ್ನು ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಆಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಳೆಗಾಲ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಗುಡುಗುಧ್ವನಿಯಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಗಾಢವಾದ ಕಪ್ಪು ಮೋಡಗಳು, ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಗುಡುಗುಗಳಿಂದ ಆಕಾಶ ಮಸುಕಾಗಿತ್ತು—ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ. ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಮೋಡಗಳು ಎಂಟು ತಿಂಗಳು ಭೂಮಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನೀರನ್ನು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸುರಿಯಲಾರಂಭಿಸಿದವು. ಬೃಹತ್ ಮೋಡಗಳು, ಮಿಂಚಿನೊಂದಿಗೆ, ಭಯಾನಕ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಆಲೋಲಿತವಾಗಿ, ಜೀವದಾಯಕ ಮಳೆಯನ್ನ ಸುರಿದು, ದಯೆಯಂತೆ ವರದಾನ ನೀಡಿದವು. ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಒಣಗಿದ ಭೂಮಿ, austerityಯಿಂದ ಕುಗ್ಗಿದ ದೇಹವು ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಪುನಃ ಪುಷ್ಟಿಯಾಗುವಂತೆ, ಮಳೆಯಿಂದ ತಂಪಾಗಿತು. ರಾತ್ರಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಜಿಂಕೆಹುಳುಗಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಗ್ರಹಗಳು ಅಲ್ಲ—ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾಪದಿಂದ ವೇದಗಳು ಪಾಖಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸದಂತೆ. ಮೋಡಗಳ ಗುಡುಗು ಕೇಳಿ, ಕಾಲದಿಂದ ಮೌನವಾಗಿದ್ದ ಕಪ್ಪೆಗಳು ಮತ್ತೆ ಕೂಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು—ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವ್ರತಪೂರ್ಣದ ನಂತರ ಮಂತ್ರಪಠಣ ಮಾಡುವಂತೆ. ಒಣಗಿದ್ದ, ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ್ದ ಸಣ್ಣ ನದಿಗಳು ಪುನಃ ಹರಿಯಲಾರಂಭಿಸಿದವು—ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೊಂದಿದವನ ಧನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಂತೆ. ಭೂಮಿ ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ, ಕೆಂಪು ಇಂದ್ರಗೋಪ ಕೀಟಗಳಿಂದ, ಅಣಬೆಗಳ ನೆರಳಿನಿಂದ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿತು—ಪುರುಷರಿಗೆ ಭಾಗ್ಯ ಬಂದಂತೆ. ಪಯಸ್ವಂತ ಹೊಲಗಳು ರೈತರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಂದವು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವೆಂದು ತಿಳಿಯದ ಅಹಂಕಾರಿಗಳಿಗೆ ವಿಷಾದವಾಯಿತು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನೀರಿನಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹೊಸ ಮಳೆಯಾದ ಮೇಲೆ ಸುಂದರವಾದ ರೂಪ ತಾಳಿದವು—ಹರಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸಿದಂತೆ. ನದಿಗೆ ಅನೇಕ ತೊರೆಗಳು ಸೇರಿ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲೆಗಳು ಎದ್ದಂತೆ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯಿತು—ಅನನುಷ್ಠಿತ ಯೋಗಿಯ ಮನಸ್ಸು ಕಾಮ-ಗುಣಗಳಿಂದ ಚಂಚಲವಾಗಿರುವಂತೆ. ಪರ್ವತಗಳು ಭಾರೀ ಮಳೆಯ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಕೂಡ ನಡುಗಲಿಲ್ಲ—ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸಿನವನು ವಿಪತ್ತಿಗೆ ಕದಲದಂತೆ. ಮಾರ್ಗಗಳು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ, ಗುರುತು ಕಾಣದಂತಾಗಿದ್ದವು—ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಗೊಂಡ ವೇದಗಳು ಕಲಹದಿಂದ ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವಂತೆ. ಮೋಡಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಮಿಂಚಿನಂತೆ, ಜನರ ಬಂಧಗಳು ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿದ್ದವು; ಹಾಗೆಯೇ, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸ್ಥಿರತೆ ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ—even ಗುಣವಂತರ ಮೇಲೂ—ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಧನುಷ್ಕವಚವು ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವುಳ್ಳಂತೆ ಕಾಣಿಸಿತು; ಹಾಗೆಯೇ, ಗುಣಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದಾಗ ಗುಣರಹಿತನು ಕೂಡ ಗುಣವಂತನಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಮೋಡಗಳಿಂದ ಆವರಿತ ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ತೋರಲಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆಯೇ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡವನು ಸ್ವಪ್ರಭೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಾರನು. ಮೋಡಗಳ ಆಗಮನದಿಂದ ನೃತ್ಯಮಯೂರಗಳು ಉಲ್ಲಾಸಪಟ್ಟವು; ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಸುಡಿದ ಮತ್ತು ಹತಾಶರಾದ ಅವುಗಳು, ಭಗವಂತನ ಆಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದವು—ಭಕ್ತರು ಕರ್ತನನ್ನು ಕಾಯುವಂತೆ. ಮೂಲಗಳಿಂದ ನೀರು ಕುಡಿಯುವ ಮರಗಳು ಪುನಃ ಹಸಿರುಗೊಂಡವು; ಇಚ್ಛೆಗಳ ಪೂರಣಕ್ಕಾಗಿ austerityಯಿಂದ ಕುಗ್ಗಿದವನು ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದಂತೆ. ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳ ಶಾಂತ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬಕಗಳು ನೆಲೆಸಿದವು—ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರು ಚಂಚಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಂತೆ.