ಅಂದು, ಪುರಾಣ ಪುರುಷರಾದ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಡದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವಂತೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಬಹುಶಃ, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಭೇಟಿಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಂದಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ತಾವೇ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವರು. ಆ ಮಹಾತ್ಮರಲ್ಲಿ ಅತ್ರಿ, ವಸಿಷ್ಠ, ಚ್ಯವನ, ಶರದ್ವಾನ್, ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿ, ಭೃಗು, ಅಂಗಿರಾ, ಪರಾಶರ, ಗಾಧಿಯ ಪುತ್ರ, ರಾಮ, ಉತಥ್ಯ, ಇಂದ್ರಪ್ರಮದ, ಎಧ್ಮವಾಹ, ಮೇಧಾತಿಥಿ, ದೇವಲ, ಆರ್ಷ್ಟಿಷೇಣ, ಭಾರದ್ವಾಜ, ಗೌತಮ, ಪಿಪ್ಪಲಾದ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಔರ್ವ, ಕವಷ, ಕುಂಭಯೋನಿ, ದ್ವೈಪಾಯನ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯನಾರದರು ಇದ್ದರು. ದೇವ ಋಷಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮ ಋಷಿಗಳು, ರಾಜ ಋಷಿಗಳು ಹಾಗೂ ಅರುಣ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗಡಿಗರು ಕೂಡ ಬಂದಿದ್ದರು. ರಾಜನು, ಈ ಮಹಾಮುನಿಗಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ತನ್ನ ಶಿರವನ್ನು ವಂದನೆಗೆ ಬಾಗಿದನು. ಅವರು ಸುಖವಾಗಿ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡ ನಂತರ, ರಾಜನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತನು. ಅವನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, “ಅಯ್ಯಾ, ರಾಜರಲ್ಲಿ ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಧನ್ಯರು; ಮಹಾತ್ಮರು ತಮ್ಮ ದಯೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜವಂಶವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದ ಸೇವೆಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಅಪವಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ದೂರ ಹೋಗಿದೆ; ಅಯ್ಯೋ, ಇಂತಹ ದೋಷದ ಕೆಲಸಗಳು!” ಎಂದು ವಿಷಾದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. “ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮನೆಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವುದನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನು, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮಾತುಗಳ ಮೂಲಕ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಉಂಟು ಮಾಡಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಶೀಘ್ರವೇ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ—ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವಾಗ, ಗಂಗಾದೇವಿಯೂ ಇಲ್ಲಿರಲಿ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಶಾಪದಿಂದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ತಕ್ಷಕ ನಾಗದ ಹಲ್ಲಿನಿಂದಾಗಲಿ, ಏನೇ ಆಗಲಿ, meanwhile ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡಿರಿ. ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗಿರುವವರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹ ಸದಾ ಇರಲಿ; ಯಾರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಲ್ಲಿ ಜನ್ಮವನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಿ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ರಾಜನು ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ದೃಢನಾಗಿ, ಪೂರ್ವದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಕುಶದ ಹಾಸಿಗೆ ಮೇಲೆ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಗನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸಮುದ್ರದ ಪುತ್ರಿಗೆ (ಗಂಗೆಗೆ) ಒಪ್ಪಿಸಿದನು. ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನು ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ ಆಸನವನ್ನು ಹಿಡಿದಾಗ, ದೇವತೆಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪುಷ್ಪಗಳನ್ನು ಸುರಿಸಿದರು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪಗಳನ್ನು ಬೀಸಿದರು, ಡೋಲುಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಮಹಾಮುನಿಗಳು, ರಾಜನನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿ, ಅವನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು: “ಇವನ ನಡೆ ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಭಗವಂತನ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ; ಪರಮಾತ್ಮನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ.” ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವಲ್ಲ, ರಾಜ ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು, ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ರಾಜಮ crown ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತೊರೆದು, ಭಗವಂತನ ಸಾನಿಧ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತೇವೆ, ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವವರೆಗೆ; ನಂತರ ಈ ಭಗವಂತನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಕ್ತನು, ರಾಗ-ಶೋಕಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪರಮ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪರಿಕ್ಷಿತನು, ತನ್ನ ಗುರು ಮಧುಚ್ಯುದನೊಂದಿಗೆ, ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲರನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದನು: “ಎಲ್ಲರೂ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ; ವೇದಗಳು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪ ಪಡೆಯುವಂತೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆಡೆ, ಪರಮ ಹಿತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸ್ವಭಾವವೇ ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶ. ಆಗ, ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟು, ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಯಾವ ಶುದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು? ಇದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿ. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಸ ಪುತ್ರ ಶುಕ ಮಹರ್ಷಿ, ಯಾವುದೇ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ, ವ್ಯಂಗ್ಯ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಂದರು. ಅವರು ಹದಿನಾರು ವಯಸ್ಸಿನ ಯುವಕರಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಪಾದ, ಕೈ, ತೊಡೆ, ಭುಜ, ಹೊತ್ತು, ಮುಖ, ಕಿವಿ, ನಾಸಿಕ, ಭ್ರೂ, ಮುಖ, ಕಂಠ—all graceful and auspicious. ಅವರ ಕಾಲರೇಖೆಗಳು, ಕಾಂತಿ, ಗಂಭೀರ ನಾಭಿ, ಮೃದುವಾದ ಹೊಟ್ಟೆ, ಉದ್ದವಾದ ಭುಜಗಳು, ಉಜ್ಜ್ವಲವಾದ ಮುಖ, ಕಂಠ ಶಂಖದಂತೆ—all signs of greatness. ಅವರ ಕಪ್ಪು ಕಾಂತಿಯು ಸದಾ ತಾಜಾ, ಅವರ ಮುಗುಳುನಗೆಯು ಮಹಿಳೆಯರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಮಹಾಮುನಿಗಳು ಅವರ ಸತ್ಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಮಹಿಮೆಯು ಗೂಢವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಗೌರವದಿಂದ ಎದ್ದು ನಿಂತರು. ವಿಷ್ಣುರಾತ ಪರಿಕ್ಷಿತನು ಶಿರವನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ, ಆ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಹೊರ ಹೋಗಿದ ಮೇಲೆ, ಶುಕ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಮಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಗೌರವದಿಂದ ಕುಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬ್ರಹ್ಮ ಋಷಿಗಳು, ರಾಜ ಋಷಿಗಳು, ದೇವ ಋಷಿಗಳು—all gathered around him. ಅವರು ಚಂದ್ರನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ, ಗ್ರಹಗಳ, ತಾರಾಗಣಗಳ ನಡುವೆ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಜನು, ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತ, ಶಾಂತವಾಗಿ ಕುಳಿತ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಶಿರ ಬಾಗಿಸಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದನು: “ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಇಂದು ನಾವು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿಮ್ಮ ದಯೆಯಿಂದ, ನೀವು ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಬಂದು ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಮನವರಿಗಳ ಮನೆಗಳು ಕೂಡ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ; ನೋಡಿದರೆ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ, ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದರೆ, ಆಸನ ನೀಡಿದರೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದವು! ನಿಮ್ಮ ಸಾನಿಧ್ಯದಿಂದ, ಮಹಾ ಯೋಗಿಯೇ, ಜನರ ಭಯಾನಕ ಪಾಪಗಳು ಕೂಡ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ರಾಕ್ಷಸರು ನಾಶವಾಗುವಂತೆ. ಪಾಂಡವರ ಮಗರು ಪ್ರಿಯವಾದ ಕೃಷ್ಣನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ದಯೆ ತೋರಲಿ; ಅವನು ತನ್ನ ವಂಶದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಅತ್ತೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಮರಣದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರು, ನಿಮ್ಮ ಸಾನಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ? ನೀವು ನಿರಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದ, ಪೂರಣರಾದ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡುವವರು. ಆದರಿಂದ, ಯೋಗಿಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ—ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಪರಮ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು? ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು, ಯಾವ ಶ್ರವಣ, ಪಠಣ, ಸ್ಮರಣೆ, ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು? ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವಾದ ಏನಾದರೂ ಇದ್ದರೆ ಹೇಳಿ. ನिश्चितವಾಗಿ, ಭಗವಂತನ ಸಾನಿಧ್ಯ ಗೃಹಸ್ಥರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ—even cows are not milked at that time. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನು ಹೀಗೆ ವಿನಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ಬಾದರಾಯಣನ ಪುತ್ರ, ಜ್ಞಾನಿ, ಉತ್ತರ ನೀಡಿದನು. “ಶ್ರೀದೇವಿಯ ಗುಣಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಇವುಗಳಂತಹವು; ಸುಖವು ಆನಂದ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಅಂತ್ಯ. ದುಃಖವು ಸುಖದ ಆಸೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮೂರ್ಖನು ದೇಹ ಮತ್ತು ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ತಾನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ; ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವೇ ವೇದ. ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಕಾರವು ತಪ್ಪು ಮಾರ್ಗ; ಸ್ವರ್ಗವು ಸತ್ವಗುಣದ ಉದಯ. ನರಕವು ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರ; ಸ್ನೇಹಿತ, ಗುರು, ಆತ್ಮ—all are one. ಮನೆ ದೇಹ; ಮಾನವೀಯತೆ ಗುಣದ ಸಂಪತ್ತು; ನಿಜವಾದ ಶ್ರೀಮಂತನು ಹೀಗೆ. ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದವನು ಬಡವನು; ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸದವನು ದಯನೀಯನು. ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ವಿರುದ್ಧ. ಉದ್ದವ, ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಪುನಃ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ದೋಷ; ಧರ್ಮವು ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಮುಕ್ತವಾದುದು.” ಶುಕ ಮಹರ್ಷಿ ಹೇಳಿದರು: “ಗೋपालಕರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮನ ಅದ್ಭುತ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು—ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದುದು, ಪ್ರಲಂಬನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದುದು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಹಿರಿಯ ಗೋपालಕರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ, ವ್ರಜದಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಮನನ್ನು ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.