ಪಾಂಡವರ ಪುತ್ರ ಪಾರೀಕ್ಷಿತ್, ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಮುನಿಯ ಮಗನು ತಕ್ಷಕ ಎಂಬ ನಾಗದ ಮೂಲಕ ಮರಣದ ಶಾಪವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಇದನ್ನು ಶ್ರೇಯಸ್ಕರವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ತಕ್ಷಕನಿಂದಾಗಿ, ಆತನಿಗೆ ಬಂಧನದಿಂದ ವಿಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆಯೆಂದು ಪಾರೀಕ್ಷಿತ್ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಆಗ, ಈ ಲೋಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕ ಎರಡನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಪಾರೀಕ್ಷಿತ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಸೇವೆಗೆ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಅಮೃತ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸಕ್ಕೆ ಕುಳಿತನು. ಆ ನದಿ—ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಧೂಳಿಯು ಮಿಶ್ರಿತವಾದ ನೀರುಗಳು, ಗಂಗೆಯಿಗಿಂತಲೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮರಣದ ಭಯ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವವರು, ಆ ನದಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸದೆ ಇರುವವರು ಯಾರಿದ್ದಾರೆ? ಇಂತೆ, ಪಾಂಡವರ ಪುತ್ರನು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ವಿಷ್ಣುಪಾದ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು. ಮುಕುಂದನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಸಕಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಋಷಿಯಂತೆ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಅಲ್ಲಿ, ಲೋಕವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಮಹಾಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಬಂದು ಸೇರಿದರು; ಬಹುಪಾಲು ಪವಿತ್ರ ತಾಣಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬಂದರು, ಯಾಕೆಂದರೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ತಾವೇ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ರಿ, ವಶಿಷ್ಠ, ಚ್ಯವನ, ಶರದ್ವಾನ್, ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿ, ಭೃಗು, ಅಂಗಿರಸ; ಪರಾಶರ, ಗಾಧಿಯ ಪುತ್ರ, ರಾಮ, ಉತ್ತಥ್ಯ, ಇಂದ್ರಪ್ರಮದ, ಎಧ್ಮವಾಹ; ಮೆಧಾತಿಥಿ, ದೇವಲ, ಆರ್ಷ್ಟಿಷೇಣ, ಭಾರದ್ವಾಜ, ಗೌತಮ, ಪಿಪ್ಪಲಾದ; ಮೈತ್ರೇಯ, ಔರ್ವ, ಕವಷ, ಕುಂಭಯೋನಿ, ದ್ವೈಪಾಯನ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ನಾರದ—ಇಂತಿ ಅನೇಕ ಮಹಾಮುನಿಗಳು, ದೇವರ್ಷಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು, ರಾಜರ್ಷಿಗಳು, ಅರುಣ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಕೂಡ ಬಂದರು. ರಾಜನು, ಈ ಮಹಾಮುನಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸತ್ಕರಿಸಿ, ಶಿರವನ್ನು ಬಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಅವರು ಸುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತ ನಂತರ, ರಾಜನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತನು. ರಾಜನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಅಯ್ಯೋ, ರಾಜಾಧಿರಾಜರಲ್ಲಿ ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಯಾಕೆಂದರೆ ಮಹಾತ್ಮರು ತಮ್ಮ ದಯೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜವಂಶವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ಪಾಪದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಿದೆ—ಅಯ್ಯೋ, ಇಂತಹ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು!” “ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಹೌಸಹೋಸ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಂಧಿತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಪರಮೇಶ್ವರನು ನೋಡಿದ್ದಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನನ್ನಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ಬಂಧನವು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಭಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.” “ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ—ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿರುವೆನು; ದೇವಿ ಗಂಗೆಯೂ ಇಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಶಾಪದಿಂದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ತಕ್ಷಕ ನಾಗದಿಂದಾಗಲಿ, ಏನು ಸಂಭವಿಸಲಿ; ಈ ಮಧ್ಯೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡಿರಿ.” “ಅನಂತ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಭಕ್ತಿ, ಅವನ ಶರಣಾಗಿರುವವರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ಯಾರು noble ಜನರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸದಾ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.” ಇಂತೇ, ರಾಜನು ದೃಢನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಪೂರ್ವ ದಡದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖಮಾಡಿ, ಕುಶದ ಹಾಸಿಗೆ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು. ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಗನ ಭಾರವನ್ನು ಸಾಗರದ ಪುತ್ರಿಗೆ (ಗಂಗೆಗೆ) ಸಮರ್ಪಿಸಿದ್ದನು. ರಾಜನು ಉಪವಾಸವ್ರತದಿಂದ ಕುಳಿತಿರುವಾಗ, ದೇವತೆಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಹರ್ಷದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಹೂಗಳನ್ನು ಸುರಿಸಿದರು, ಡೋಲುಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಾದಿಸಿದವು. ಮಹಾಮುನಿಗಳು, ಪಾರೀಕ್ಷಿತನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿ, “ಇವನ ನಡೆ ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಭಗವಂತನ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. “ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವಲ್ಲ, ಓ ರಾಜರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ! ಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ, ರಾಜಮಕರಂದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತೊಡಗಿದ್ದವರು ಕೂಡ, ಭಗವಂತನ ಸಾನಿಧ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಿ, ತಕ್ಷಣವೇ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ.” “ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಇಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತೇವೆ, ಅವನು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವವರೆಗೆ; ನಂತರ ಈ ಭಗವಂತನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಕ್ತನು ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಪರಮ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.” ಮಹಾಮುನಿಗಳ ಸಭೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪಾರೀಕ್ಷಿತ್, ತನ್ನ ಗುರು ಮಧುಚ್ಯುದನೊಂದಿಗೆ, ತಪ್ಪಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: “ಎಲ್ಲರೂ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ; ವేదಗಳು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮತ್ತೆಡೆ, ಪರಮ ಹಿತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸ್ವಭಾವವೇ ಉದ್ದೇಶ.” “ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಮರಣದ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಕರ್ತವ್ಯ ಯಾವುದು? ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲಿ.” ಅದಾಗ, ವ್ಯಾಸಪುತ್ತ್ರ ಶుకದೇವ ಮಹಾಮುನಿ, ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾ, ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಂದರು. ಅವನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಗುರುತು ಹಿಡಿಯಲಾಗದಂತೆ, ಸ್ವತಃ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದ, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ, ಪಾರಿಹಾಸಿಕ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ ಹದಿನಾರನೇ ವಯಸ್ಸು; ಅವನ ಪಾದಗಳು, ಕೈಗಳು, ತೊಡೆಗಳು, ಭುಜಗಳು, ಗಂಡುಗಳು—all tender and graceful; ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ದೊಡ್ಡದು, ದೀರ್ಘವಾದವು, ಕಿವಿಗಳು ಮೂಗಿನ ಎತ್ತಿದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದವು, ಭ್ರೂಗಳು ಸುಂದರ, ಮುಖ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಗಂಟು ಶಂಖದಂತೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಭುಜದ ಮೂಳೆಗಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು, ಎದೆ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಎತ್ತರವಾಗಿತ್ತು, ನಾಭಿ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಗುಂಡಿಯಾಗಿತ್ತು, ಹೊಟ್ಟೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಗೋಳಾಗಿತ್ತು, ಬಟ್ಟೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಕೂದಲು ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಹರಡಿತ್ತು, ಭುಜಗಳು ಉದ್ದವಾಗಿದ್ದವು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ವರ್ಣ ಕಪ್ಪಾಗಿತ್ತು, ಯುವ ಸೌಂದರ್ಯ ಸದಾ ತಾಜಾ, ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಶುಭಚಿಹ್ನೆ ಇದ್ದವು; ಆಕರ್ಷಕ ನಗೆಯಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಮಹಾಮುನಿಗಳು ಅವನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದರೂ, ಅವನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗೊತ್ತಾಗದೆ, ಗೌರವದಿಂದ ಎದ್ದು ನಿಂತರು. ಪಾರೀಕ್ಷಿತ್, ಆ ಮಹಾಮುನಿಗೆ ಶಿರವನ್ನು ಬಾಗಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಅನ್ಯರು—ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು—ಹೊರಟ ನಂತರ, ಶುಕಮುನಿಯನ್ನು ಮಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಗೌರವದಿಂದ ಕುಡಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು, ರಾಜರ್ಷಿಗಳು, ದೇವರ್ಷಿಗಳು ಸೇರಿರುವ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಶುಕಮುನಿ ಚಂದ್ರನಂತೆ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಕಂಗೊಳಿಸಿದನು. ರಾಜನು, ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತ, ಶಾಂತವಾಗಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಶುಕಮುನಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಶಿರವನ್ನು ಬಾಗಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಗೌರವದಿಂದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ, ಮೃದುವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: “ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಇಂದು ನಾವು ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ನಿಮ್ಮ ದಯೆಯಿಂದ ಸೇವೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದೇವೆ; ನೀವು ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಬಂದು ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದೀರಿ.” “ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದರಿಂದಲೇ, ಮನುಷ್ಯರ ಮನೆಗಳು ತಕ್ಷಣ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತವೆ—ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು, ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು, ಆಸನ ನೀಡಿ ಸೇವಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಬಹುದು?” “ನೀವು ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಓ ಮಹಾಯೋಗಿ, ಜನರ ಮಹಾಪಾಪಗಳು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವಂತೆ.” “ಪಾಂಡವರ ಮಗನಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾದ ಕೃಷ್ಣನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸನ್ನವಾಗಲಿ; ಅವನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಪಿತೃಪಕ್ಷದ ಸಂಬಂಧಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ.” “ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ನಾವು ಮರಣದ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯರು, ನಿಮ್ಮಂತಹ ಅಪ್ರಕಟ ಮನಸ್ಸಿನ, ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ದರ್ಶನ ಮಾಡಬಹುದು?” “ಆದರಿಂದ, ಓ ಯೋಗಿಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರು, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: ಪರಮೋನ್ನತ ಸಾಧನೆ ಯಾವುದು? ಮರಣ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?” “ಓ ಸ್ವಾಮಿ, ಜನರು ಏನು ಕೇಳಬೇಕು, ಪಠಿಸಬೇಕು, ಮಾಡಬೇಕು, ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು, ಪೂಜಿಸಬೇಕು? ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮತ್ತೇನು ಇದ್ದರೆ ಹೇಳಿ.” “ನिश्चितವಾಗಿ, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಭಗವಂತನ ಸಾನಿಧ್ಯ ಗೃಹಸ್ಥರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹಸುವನ್ನು ಹಾಲು ಹೀರುವ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ.” ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ರಾಜನು ಮೃದುವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ಬಾದರಾಯಣನ ಪುತ್ರ ಶುಕಮುನಿ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. “ಶ್ರೀದೇವಿಯ ಗುಣಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ; ಸುಖವು ಆನಂದ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಅಂತಿಮ ಗಮ್ಯ. ದುಃಖವು ಸುಖದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ.” “ಮೂಢನು ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಯಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ; ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವೇ ವೇದ; ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಕೋಪವು ತಪ್ಪು ಮಾರ್ಗ; ಸ್ವರ್ಗವು ಸತ್ವಗುಣದ ಏರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ನರಕವು ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರ.” “ಮಿತ್ರ, ಗುರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮ—all are one; ಮನೆ ದೇಹವೇ, ಮಾನವತ್ವವು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತಾಗಿದೆ, ನಿಜವಾದ ಶ್ರೀಮಂತನು ಗುಣಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.” ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಗಂಗೆಯ ದಡದಲ್ಲಿ, ಪಾರೀಕ್ಷಿತ್ ರಾಜನು ಮಹಾಮುನಿಗಳ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಶುಕದೇವ ಮಹಾಮುನಿಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮ, ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರಿತು, ಪರಮ ಗಮ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು.