ಇಂದ್ರನು ಮಾತಲೋಡಿದನು: "ನಾನು ನಿನ್ನ ಗರ್ಭವನ್ನು ಏಳು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದ್ದೆನು, ಆ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಏಳು ಮಕ್ಕಳೂ ಹುಟ್ಟಿದರು. ನಂತರ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಏಳು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರೂ, ಯಾವುದೇ ಭಾಗವೂ ನಾಶವಾಗಲಿಲ್ಲ." ಈ ಅದ್ಭುತ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಇದು ಪರಮಾತ್ಮನ ಆರಾಧನೆಯ ಫಲವೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯಿತು. ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ನಿಷ್ಕಾಮಭಾವದಿಂದ ಆರಾಧಿಸುವವರು ಸತ್ಯಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ಮತ್ತೇನನ್ನೂ ಬಯಸದೆ ಇದ್ದರೂ ಮಹಾನ್ರಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಆರಾಧಿಸುವವರು ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾಕೆ ಸಂಸಾರಿಕ ಗುಣಗಳ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಬೇಕು? ಅದು ನರಕಕ್ಕೂ ಕರೆದೊಯ್ಯಬಹುದು. ಪರಮಾತ್ಮನು ಆತ್ಮವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುವವನು, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು, ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಾತನು—ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಅವಕಾಶವಿದ್ದಾಗ ಇತರ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಬೆಳೆಸಬೇಕು? ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಮ್ಮಾ, ನಾನು ಮಾಡಿದ ಈ ದೊಡ್ಡ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು. ನಾನು ಬಾಲಿಶನೂ, ಅಧಮನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ. ನಿನ್ನ ಗರ್ಭವು ಪುನಃ ಜೀವ ಹೊಂದಿರುವುದು ನಿನ್ನ ಪುಣ್ಯದ ಫಲ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶ್ರೀ ಶುಕ ದೇವರು ಹೇಳಿದರು: ಅವಳ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಇಂದ್ರನು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರತೆಯೂ ತೃಪ್ತಿಯೂ ಹೊಂದಿ, ಮಾರುತರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಹೀಗೆ, ನೀನು ಕೇಳಿದ ಮಾರುತರುಗಳ ಶುಭ ಜನನವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇನ್ನೂ ಏನು ತಿಳಿಸಲಿ? ಇತ್ತ, ಸೂತನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ರಾಜನು—ಪರೀಕ್ಷಿತನು—ಅವನಿಂದ ಆಗದಿದ್ದ ಒಂದು ಅಪರಾಧದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದನು. "ಹಾಯ್, ಪಾಪಹೀನ ಹಾಗೂ ಗುಪ್ತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನಾನು ಮಾಡಿದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯವು ನನಗೆ ಮಾನವೋಚಿತವಲ್ಲ. ದೇವರಿಗೆ ಗೌರವ ತೋರದ ಕಾರಣ, ನನಗೆ ದೊಡ್ಡ ವಿಪತ್ತು ಬರಲಿದೆ. ಅದು ಬರಲಿ, ನನ್ನ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಲಿ, ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಇಂತಹ ದುಷ್ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡದಿರಲಿ," ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. "ಇಂದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಕೋಪದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಗ್ನಿ ನನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಅಧಿಕಾರ, ಧನ್ಯತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಭಸ್ಮಮಾಡಲಿ. ನಾನು ಪುನಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ದೇವತೆ ಅಥವಾ ಗೋಮಾತೆಗೆ ದುಷ್ಟಭಾವನೆ ಇಡದೆ ಇರಲಿ," ಎಂದು ಆತನು ಹೃದಯದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಮಹರ್ಷಿಯ ಪುತ್ರನು ತನಗೆ 'ತಕ್ಷಕ' ಎಂಬ ಸರ್ಪದ ಮೂಲಕ ಮರಣಶಾಪ ನೀಡಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ತಕ್ಷಣ, ತಕ್ಷಕನು ತನ್ನನ್ನು ವೈರಾಗ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಆಗ, ಈ ಲೋಕವನ್ನೂ ಪರಲೋಕವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅವುಗಳ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯನ್ನು ಅರಿತು, ಕೃಷ್ಣಪಾದಸೇವೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಅಮೃತನದಿಯಾದ ಗಂಗೆಯ ತಟದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸವ್ರತಕ್ಕೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು. ಆ ಗಂಗೆಯು ಕೃಷ್ಣಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಗಂಗೆಯಿಗಿಂತಲೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ—ಮರಣಮುಖದಲ್ಲಿರುವವರು ಯಾರು ಅವಳ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡದೆ ಇರಬಹುದು? ಹೀಗೆ, ಪಾಂಡವಕುಮಾರನು ಕುಶಾಸನದ ಮೇಲೆ ಉತ್ತರಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತು, ಮುಕುಂದನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿ, ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಉಪವಾಸವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೋಕವನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಬಹುತೇಕರು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಬಂದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಧರ್ಮಾತ್ಮರು ತಾವು ತಿರುಗುವ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದವರು: ಅತ್ರಿ, ವಸಿಷ್ಠ, ಚ್ಯವನ, ಶರದ್ವಾನ್, ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿ, ಭೃಗು, ಅಂಗಿರಾ, ಪರಾಶರ, ಗಾದಿಪುತ್ರ, ರಾಮ, ಉತತ್ಯ, ಇಂದ್ರಪ್ರಮದ, ಎಧ್ಮವಾಹ, ಮೇಧಾತಿಥಿ, ದೇವಲ, ಆರ್ಷ್ಟಿಷೇಣ, ಭಾರದ್ವಾಜ, ಗೌತಮ, ಪಿಪ್ಪಲಾದ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಔರ್ವ, ಕವಷ, ಕುಂಭಯೋನಿ, ದ್ವೈಪಾಯನ (ವ್ಯಾಸ), ಪೂಜ್ಯ ನಾರದ ಮುಂತಾದವರು. ಇತರ ದೇವರ್ಷಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು, ರಾಜರ್ಷಿಗಳೂ, ಅರುಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಗಡಿಗರೂ ಆಗಮಿಸಿದರು. ರಾಜನು ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಯಥೋಚಿತ ಸನ್ಮಾನ ಮಾಡಿ, ಶಿರೋನಮಿಸಿ ಗೌರವ ಸೂಚಿಸಿದನು. ಅವರು ಆರಾಮವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡ ನಂತರ, ರಾಜನು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವರ ಮುಂದೆ ಕೈಮುಗಿದು ನಿಂತನು. ರಾಜನು ಹೇಳಿದರು: "ರಾಜರುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು; ಮಹಾನ್ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜವಂಶಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪಾದಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದ ಫಲವಾಗಿ ಅಪವಿತ್ರರಾಗಿವೆ—ಅಯ್ಯೋ, ಎಂತಹ ಅಪರಾಧ!" "ಪರಮೇಶ್ವರನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಗೃಹಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಉಪದೇಶದಿಂದ ನನಗೆ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಬಂಧನವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲಿ ಭಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರಿ. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಶಾಪದಿಂದ ಆಗಲಿ, ತಕ್ಷಕ ಸರ್ಪದಿಂದ ಆಗಲಿ—ಯಾವುದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ನನ್ನ ಅಂತ್ಯವಾಗಲಿ. ಈ ನಡುವೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಿರಿ." "ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಶರಣಾದರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಭಕ್ತಿ ಸದಾ ಇರಾಗಲಿ. ನಾನು ಯಾವ ಜನ್ಮದಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಧರ್ಮಾತ್ಮರಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹ ಇರಲಿ. ಎಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನಾನು ಶಿರಸಾ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ." ಹೀಗೆ, ರಾಜನು ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಪೂರ್ವದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಗನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಗಂಗೆಗೆ (ಸಾಗರಕನ್ಯೆಗೆ) ಒಪ್ಪಿಸಿ ಉಪವಾಸವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಆಕಾಶದಿಂದ ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪಗಳನ್ನು ಚಿತರಿ, ಆನಂದದಿಂದ ಡೊಳ್ಳುಗಳ ಮೊಳಕೆ ಹಾಕಿದರು. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ರಾಜನನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿ, ಅವನು ಮಾಡಿದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು: "ಇವನ ನಡೆ ಜನಾಂಗದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವಲ್ಲ, ರಾಜರ್ಷಿಗಳೇ! ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತರಲ್ಲಿ, ಯಾರು ರಾಜಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತೊರೆದು ಪರಮಾತ್ಮನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ." ಮಹರ್ಷಿಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು: "ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತೇವೆ, ಅವನು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ತನಕ; ನಂತರ ಈ ಮಹಾಭಕ್ತನು ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ದುಃಖರಹಿತವಾದ ಪರಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು." ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪರೀಕ್ಷಿತನು ತನ್ನ ಗುರುನಾದ ಮಧುಚ್ಯುದನ ಜೊತೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿ ಕೇಳಿದನು: "ನೀವು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದೀರಿ, ವేదಗಳೂ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಪರಮ ಹಿತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವೇ ಮುಖ್ಯ." "ಆದುದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ—ಮರಣಶೈಯೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಕರ್ತವ್ಯವೇನು? ತಜ್ಞರು ಚರ್ಚಿಸಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಿ." ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಸಪುತ್ರನಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ಶುಕಮುನಿಯವರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ತಲುಪಿದರು. ಅವರು ನಿರಾಶ್ರಯ, ನಿರ್ಗತಿಕವಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದವರು; ಅವರ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಗುರುತಾಗದಂತಿದ್ದವು, ಸ್ವಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಪಿಶಾಚವೇಷ ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಹದಿನಾರು ವಯಸ್ಸಿನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, কোমಲವಾದ ಕಾಲು, ಕೈ, ತೊಡೆ, ಭುಜ, ಭುಜದಂಡ, ಕಪೋಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಅವರ ಅಂಗಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದವು, ಕಣ್ಗಳು ದೊಡ್ಡದು, ಉದ್ದವಾಗಿತ್ತು, ಕಿವಿಗಳು ಉಬ್ಬಿದ ಮೂಗಿಗೆ ಸಮನಾಗಿದ್ದವು, ಭ್ರೂಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದವು, ಮುಖ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು, ಕಂಠ ಶಂಖದಂತೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವರ ಭುಜದಂಡಗಳು ಮರುಳು, ವಕ್ಷಸ್ಥಳ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಎತ್ತರವಾಗಿತ್ತು, ನಾಭಿ ಆಳವಾದದು, ಹೊಟ್ಟೆ ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಮೈಮೇಲೆ ಉಗುರುಬಟ್ಟೆಯೂ ಇಲ್ಲದವರು, ಕೂದಲು ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಹಬ್ಬಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ದೀರ್ಘವಾದ ಭುಜಗಳು ದೈವತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವರ ಕಾಂತಿ ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದು, ಯೌವನ ಸದಾ ಹೊಸದಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಶುಭಚಿಹ್ನೆಗಳಿದ್ದವು; ಮನೋಹರವಾದ ನಗುವಿನಿಂದ ಎಲ್ಲರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವರ ಮಹಿಮೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಗೌರವದಿಂದ ಕುರ್ಚಿಯಿಂದ ಎದ್ದರು. ಪರೀಕ್ಷಿತನು ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಶಿರಸಾ ವಂದಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ಯಥೋಚಿತ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಅಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಹಿಂದೆ ಸರಿದ ನಂತರ, ಶುಕಮುನಿಯನ್ನು ಮಹಾಸಾನದಲ್ಲಿ ಗೌರವದಿಂದ ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿ, ರಾಜರ್ಷಿ, ದೇವರ್ಷಿಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಶುಕಮುನಿಯವರು ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಜನು, ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತನಾಗಿ, ಶುಕಮುನಿಯವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಶಾಂತವಾದ ಅವರ ಮುಂದೆ ಶಿರೋನಮಿಸಿ, ಕೈಮುಗಿದು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಡಿದನು. ಪರೀಕ್ಷಿತನು ಹೇಳಿದನು: "ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಇಂದು ನಾವು ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಸೇವೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನೀವು ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಬಂದು ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೂ ಮನೆಯವರು ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ—ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು, ಪಾದಪ್ರಕ್ಷಾಳನೆ, ಆಸನಾರ್ಪಣೆ—ಇವುಗಳ ಮಹಿಮೆ ಹೇಳಲೇಬೇಕೆ?