ಇಂದ್ರನ ಜೊತೆ, ಆ ಐವತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಮರುತರು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಹರಿ ಅವರ ತಾಯಿಯ ದೋಷವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿ, ಅವರಿಗೆ ಸೋಮಪಾನ ನೀಡಿದನು. ದಿತಿ ಎದ್ದು, ತನ್ನ ಪುತ್ರರನ್ನು ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ, ದೋಷರಹಿತವಾಗಿ, ಇಂದ್ರನ ಜೊತೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೊತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ಅವಳು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು: “ಮಗನೇ, ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡೆ, ಅದಿತ್ಯರಿಗೆ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವಂತಹುದು, ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಆಸೆಯಿಂದ.” “ಒಬ್ಬ ಮಗನಿಗಾಗಿ ವ್ರತ ಕೈಗೊಂಡೆ, ಆದರೆ ಏಳು ಮಕ್ಕಳು ಏಳರಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದಾರೆ—ಇದು ಹೇಗೆ? ನೀನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳು, ಮೋಸ ಮಾಡಬೇಡ.” ಇಂದ್ರನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ತಾಯಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರಿತು, ನಾನು ಹತ್ತಿರ ಬಂದೆ. ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ನಿನ್ನ ಗರ್ಭವನ್ನು ಹಂಚಿದೆ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.” “ನಿನ್ನ ಗರ್ಭವನ್ನು ನಾನು ಏಳು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಹಂಚಿದೆ, ಅವುಗಳಿಂದ ಏಳು ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುನಃ ಏಳರಾಗಿ ಹಂಚಿದರೂ, ಯಾರೂ ನಾಶವಾಗಲಿಲ್ಲ.” “ನಾನು ಈ ಅಚ್ಚರಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಇದು ಪರಮಾತ್ಮನ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ.” “ಯಾರು ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏನನ್ನೂ ಬಯಸದೆ, ಅವರು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಯಸುವವರು ಹಾಗಲ್ಲ.” “ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅವರು ಭೌತಿಕ ಗುಣಗಳ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಆರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ನರಕಕ್ಕೂ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ; ಬದಲಾಗಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀಡುವ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮನಾದ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯ.” “ಆದುದರಿಂದ, ತಾಯಿಯೇ, ನಾನು ಮಾಡಿದ ಈ ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು; ನಾನು ಬಾಲಿಶ ಮತ್ತು ಕುಂದು. ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ನಿನ್ನ ಗರ್ಭ ಪುನಃ ಜೀವಿಸಿದೆ.” ಶ್ರೀ ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ದಿತಿ ಅನುಮತಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸು, ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ, ಇಂದ್ರನು ಮರುತರು ಜೊತೆ ತಾಯಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. “ನೀನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹೇಳಿದೆ, ಮರುತರು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದರು ಎಂಬ ಶುಭವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು. ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಲಿ?” ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನು, ಆ ತಪ್ಪು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅದು ತಾನೇ ಮಾಡದ ಕೆಲಸವಾಗಿದ್ದರೂ, “ಅಯ್ಯೋ, ನಿರಪರಾಧಿ, ಗುಪ್ತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನಾನು ಅಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದೇನೆ” ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸಿದನು. “ನಾನು ದೇವತಾಪ್ರತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅಪಮಾನ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ, ದೊಡ್ಡ ವಿಪತ್ತು, ತಡೆಯಲಾಗದಂತಹುದು, ಬೇಗ ಬರಲಿದೆ. ಅದು ಬರಲಿ; ಅದು ನನ್ನ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಲಿ, ನಾನು ಪುನಃ ಇಂತಹ ದುಷ್ಕೃತ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು.” “ಇಂದು, ಕೋಪದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಅಗ್ನಿ ನನ್ನ ರಾಜ್ಯ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಭಸ್ಮ ಮಾಡಲಿ; ನಾನು ಪುನಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ದೇವತೆ, ಅಥವಾ ಹಸುವಿಗೆ ದುಷ್ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಬಾರದು.” ಹೀಗೆ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಋಷಿಯ ಮಗನು ತಕ್ಷಕ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಸರ್ಪದಿಂದ ಮರಣದ ಶಾಪ ನೀಡಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಅವನು ಇದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿ ಕಂಡನು, ಏಕೆಂದರೆ ತಕ್ಷಕ ತನ್ನ ಅತಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಿದ್ದನು. ನಂತರ, ಈ ಲೋಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅವುಗಳ ಅಸಾರವನ್ನು ಅರಿತು, ಅವನು ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಸೇವೆಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಅಮರ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸಕ್ಕೆ ಕುಳಿತನು. ಆ ನದಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವ ನೀರು, ಗಂಗೆಯಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪವಿತ್ರ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ—ಮರಣ ಎದುರಿಸುವವರು ಯಾರು ಅವಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ಹೀಗೆ ಪಾಂಡುಪುತ್ರನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ವಿಷ್ಣುಪದದ ದಡದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮುಕುಂದನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಯ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಕುಳಿತನು. ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ, ಲೋಕವನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವ ಮಹಾ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಬಂದರು; ಬಹುತೇಕರು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಬಂದರು, ಯಾಕೆಂದರೆ ಧರ್ಮಾತ್ಮರು ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ರಿ, ವಸಿಷ್ಠ, ಚ್ಯವನ, ಶರದ್ವಾನ್, ಅರಿಷ್ಟನೇಮಿ, ಭೃಗು, ಅಂಗಿರಾ; ಪರಾಶರ, ಗಾಧಿನ ಮಗ, ರಾಮ, ಉತಥ್ಯ, ಇಂದ್ರಪ್ರಮದ, ಎಧ್ಮವಾಹ; ಮೇಧಾತಿಥಿ, ದೇವಲ, ಆರ್ಷ್ಟಿಷೇಣ, ಭಾರದ್ವಾಜ, ಗೌತಮ, ಪಿಪ್ಪಲಾದ; ಮೈತ್ರೇಯ, ಔರ್ವ, ಕವಷ, ಕುಂಭಯೋನಿ, ದ್ವೈಪಾಯನ, venerable ನಾರದ; ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವಋಷಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಋಷಿಗಳು, ರಾಜಋಷಿಗಳು, ಅರುಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಗಡಿಗರು—all eminent sages gathered. ರಾಜನು, ಈ ಮಹಾನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ತಲೆಯೆತ್ತಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಅವರು ಸುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತ ಮೇಲೆ, ರಾಜನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತನು. ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: “ಅಯ್ಯೋ, ರಾಜರಲ್ಲಿ ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಯಾಕೆಂದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೃಪೆ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜವಂಶವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ದೋಷದಿಂದ ದೂರವಾಯಿತು—ಅಯ್ಯೋ, ಇಂತಹ ತಪ್ಪುಗಳು.” “ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮನೆ事务ಗಳಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನು ನೋಡಿ, ದ್ವಿಜರ ವಚನಗಳಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಂಧನವು ಬೇಗ ಭಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.” “ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ದೇವರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಶಾಪದಿಂದ ಅಥವಾ ತಕ್ಷಕ ಸರ್ಪದಿಂದ, ಯಾವುದಾದರೂ ಆಗಲಿ; meanwhile, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡಿರಿ.” “ಪುನಃ ಅನಂತ ದೇವರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಂಧನ ಇರಲಿ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವವರಲ್ಲಿ; ನಾನು ಎಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರೂ, ಸದಾ ಸ್ನೇಹ ಇರಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.” ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ರಾಜನು, ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನ ಕಡೆ, ಪೂರ್ವ ದಡದಲ್ಲಿ, ಕುಶದ ಹಾಸಿಗೆ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತನು; ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಗನ ಭಾರವನ್ನು ಸಾಗರದ ಪುತ್ರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ, ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದನು. ರಾಜನು ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಾಗ, ದೇವತೆಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು; ಹರ್ಷದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಹೂಗಳನ್ನು ಸುರಿಸಿದರು, ಡೊಳ್ಳುಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಮಹಾ ಋಷಿಗಳು, ಅವನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿ, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಅವನ ವರ್ತನೆ ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ದೇವರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.” “ಇದು ಅಚ್ಚರಿಯಲ್ಲ, ರಾಜಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಭಕ್ತರಾಗಿರುವವರು, ರಾಜಮೂಕಟದಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ತ್ಯಜಿಸಿ, ದೇವರ ಸಾನಿಧ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.” “ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಇಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತೇವೆ, ಅವನು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವವರೆಗೆ; ನಂತರ ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಕ್ತನು, ವಿರಕ್ತಿಯಿಂದ, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪರಮ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು.” ಋಷಿಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪರಿಕ್ಷಿತನು, ತನ್ನ ಗುರು ಮಾಧುಚ್ಯುದನ ಜೊತೆ, ನಿರಪರಾಧಿಯಾಗಿ, ಸಭೆಯ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದನು: “ಎಲ್ಲರೂ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ವೇದಗಳು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವಂತೆ; ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಪರಮ ಹಿತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸ್ವಭಾವಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಉದ್ದೇಶ ಇಲ್ಲ.” “ಆದುದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು; ಮರಣದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಇರುವವರಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಕರ್ತವ್ಯ ಯಾವುದು, ಅದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿರಿ.” ಆಗ, ವ್ಯಾಸಪುತ್ತ್ರನು, venerable, ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತ ಬಂದನು; ಅವನು ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲದೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಗುರುತಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ, ಸ್ವಂತ ಲಾಭದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತ, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ, ಪರಿಹಾಸದ ವೇಷದಲ್ಲಿ. ಅವನು ಹದಿನಾರು ವರ್ಷ, ಅವನ ಪಾದ, ಕೈ, ತೊಡೆಯು, ಭುಜ, ಭಾರ, ಮುಖ, ಕಿವಿ—all graceful and auspicious; ಅವನ ಮುಖ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಕಂಠವು ಶಂಖದಂತೆ; ಅವನ ಬಾಹುಗಳು ದೈವಿಕರಂತೆ ದೀರ್ಘವಾಗಿದ್ದವು; ಅವನು ಉಡುಪಿಲ್ಲದೆ, ಕೂದಲು ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಹರಡಿದ್ದವು; ಅವನ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣ, ಯೌವನದ ಸೌಂದರ್ಯ ಸದಾ ಹೊಸದು, ಅವನ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳು; ಅವನ ನಗೆಯು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದು; ಋಷಿಗಳು ಅವನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿದರೂ, ಅವನ ಮಹಿಮೆಯು ಗುಪ್ತವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ತಾನದಿಂದ ಎದ್ದರು. ಹೀಗೆ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಘಟನೆಯು, ಮರುತರು ಹುಟ್ಟಿದ ಮಹತ್ವ, ರಾಜ ಪರಿಕ್ಷಿತನ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ಸಭೆ, ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.